孟廣林,鞠長(zhǎng)猛

(中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院,北京 100872)

論亨利八世在宗教改革時(shí)期的叛逆罪立法

孟廣林,鞠長(zhǎng)猛

(中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院,北京 100872)

在英國(guó)宗教改革時(shí)期,亨利八世針對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的危害王權(quán)行為,頒布了多部叛逆法,涉及投毒、保護(hù)王室婚姻和王位繼承、“王位至尊”以及國(guó)王的統(tǒng)治能力等方面。這些叛逆法雖然較為嚴(yán)酷,卻有力地推動(dòng)了英國(guó)宗教改革的發(fā)展。研究這些法律,將為認(rèn)識(shí)英國(guó)宗教改革的發(fā)展歷程以及英國(guó)王權(quán)的強(qiáng)弱嬗替提供一個(gè)新的視角。

亨利八世;宗教改革;叛逆法;英國(guó)

亨利八世進(jìn)行宗教改革期間,英國(guó)面臨著諸多社會(huì)矛盾。社會(huì)上不斷出現(xiàn)危害社會(huì)穩(wěn)定、損害王室婚姻、危害王位繼承和侵犯王位安全等叛逆行為。為了鞏固統(tǒng)治,亨利八世開(kāi)始加強(qiáng)叛逆法立法,以保護(hù)他的人身和王位安全。從 1529年亨利八世發(fā)動(dòng)宗教改革到 1547年他去世時(shí),英國(guó)共頒布了大約 12部叛逆法,研究這些法律,將為認(rèn)識(shí)英國(guó)宗教改革的發(fā)展歷程以及英國(guó)王權(quán)的強(qiáng)弱嬗替提供一個(gè)新的視角。國(guó)外學(xué)者在研究該問(wèn)題時(shí),多以收集和整理資料為主。直到上世紀(jì) 70年代,加拿大學(xué)者約翰·貝拉米才系統(tǒng)地研究了這一問(wèn)題。本文在解讀《王國(guó)法令集》等原始文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合相關(guān)學(xué)者的論著,以期更為全面地理解亨利八世時(shí)期的叛逆罪立法。

一

在中世紀(jì)英國(guó),叛逆罪是指臣民嚴(yán)重侵害王權(quán)和危害王國(guó)安全的犯罪行為,是各類犯罪中最嚴(yán)重的一種。由于其危害性大,多位國(guó)王都頒布過(guò)叛逆罪法,以保護(hù)國(guó)王的人身和王位安全。愛(ài)德華三世頒布的《1352年叛逆法》是英國(guó)歷史上的第一部成文叛逆法,該法明確規(guī)定“危害國(guó)王安全”、“褻瀆王后”、“對(duì)國(guó)王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)”、“偽造國(guó)璽、王璽和貨幣”以及“謀殺正在執(zhí)法的法官”等五類犯罪行為構(gòu)成叛逆罪[1]320。這些規(guī)定適合保護(hù)中世紀(jì)時(shí)期的王權(quán),因而得以長(zhǎng)期適用。都鐸王朝時(shí)期,英國(guó)開(kāi)始向近代國(guó)家過(guò)渡,出現(xiàn)了不少危害王權(quán)的新行為。尤其在亨利八世發(fā)起宗教改革后,各種社會(huì)矛盾交織,王權(quán)面臨著新的威脅?！?352年叛逆法》已經(jīng)很難全面保護(hù)王權(quán),需要制定新的叛逆法,與社會(huì)變化相銜接。

亨利八世時(shí)期的社會(huì)矛盾與宗教改革有著密切的關(guān)系。宗教改革涉及政治、經(jīng)濟(jì)、外交等各方面。從法律層面上看,其首要任務(wù)是解決王室婚姻和王位繼承問(wèn)題,因?yàn)槠潢P(guān)乎王位的傳承和王國(guó)的穩(wěn)定,因而備受重視。自 1509年亨利八世與西班牙公主凱瑟琳結(jié)婚以來(lái),他們一直沒(méi)有男性繼承人,只生了一個(gè)女性繼承人瑪麗?！岸艰I王朝很可能會(huì)將王位的安全和王國(guó)的安危托付給一個(gè)女性繼承人”[2]100,這無(wú)疑是十分危險(xiǎn)的。在都鐸王朝之前,沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)女王,亨利一世之女馬蒂爾達(dá)曾一度成為王位繼承人,但很快便引發(fā)內(nèi)戰(zhàn),王位最終被斯蒂芬篡奪。可以說(shuō),“女性繼承王位往往意味著內(nèi)戰(zhàn)發(fā)生[2]100”。鑒于歷史教訓(xùn),亨利八世嘗試同凱瑟琳離婚,娶年輕的安妮·博林為王后,以得到男性繼承人。然而,在這一問(wèn)題上,他卻受到了羅馬教皇的反對(duì)。起初,亨利八世試圖通過(guò)外交途徑解決該問(wèn)題。在外交嘗試失敗后,他開(kāi)始采用強(qiáng)硬手段,繞開(kāi)教皇,“利用法律的權(quán)威來(lái)替代教皇的權(quán)威”[3],使“婚姻不再是教皇管轄的圣禮,而是社會(huì)和家庭的問(wèn)題”[4],進(jìn)而利用英國(guó)自己的法律來(lái)解決這一問(wèn)題。

亨利八世的行為無(wú)疑重新定義了教權(quán)與王權(quán)之間的關(guān)系。在英國(guó)傳統(tǒng)法律體系中,教皇和教會(huì)占有特殊的地位,“教皇是基督教世界的領(lǐng)袖,他既統(tǒng)領(lǐng)各地的教會(huì)又指導(dǎo)每一個(gè)信徒”,“教皇作為最高的宗教領(lǐng)袖統(tǒng)領(lǐng)世俗和宗教兩個(gè)領(lǐng)域”[5],擁有基督教世界的最高司法上訴權(quán),可以控制和指導(dǎo)國(guó)王。更為重要的是,關(guān)于婚姻的有效、婚姻的無(wú)效、婚姻的解除、子女的合法化等問(wèn)題只能由教會(huì)法來(lái)管轄,因此只有教皇才能批準(zhǔn)亨利八世離婚。如果亨利八世改變這一原則,就意味著他否定了教皇的權(quán)威,同時(shí)也破壞了教皇通過(guò)“君權(quán)神授”理論賦予他的“神授的合法外衣”[6],最終會(huì)引來(lái)英國(guó)教會(huì)勢(shì)力和國(guó)外天主教國(guó)家的反對(duì)。面對(duì)這樣的威脅,亨利八世為了保護(hù)自身的安全,推進(jìn)宗教改革深入發(fā)展,便利用叛逆法來(lái)打擊各種侵害王權(quán)和反對(duì)宗教改革的行為?？梢哉f(shuō),“當(dāng)國(guó)王同羅馬決裂后,即使對(duì)亨利八世最不滿的人也會(huì)同意法官拋開(kāi)以往的法律,將謾罵和非難國(guó)王的行為判為叛逆罪。他們也同意國(guó)王將這些攻擊寫進(jìn)法律以保護(hù)自己”[7]。

二

在宗教改革的不同階段,亨利八世有不同的改革目標(biāo),所頒布的叛逆法也有不同的側(cè)重點(diǎn)。起初,亨利八世為了發(fā)起宗教改革,只是進(jìn)行了一些試探性的叛逆罪立法。在取得預(yù)期效果之后,他便開(kāi)始進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的立法,不斷地將宗教改革引向深入。到了宗教改革后期,亨利八世則主要利用叛逆法來(lái)保護(hù)已經(jīng)取得的成就,鞏固宗教改革的成果。

在 1529年召開(kāi)宗教改革議會(huì)時(shí),羅徹斯特主教約翰·費(fèi)希爾家中發(fā)生了投毒事件,主教家的廚師理查德·羅斯向飯菜中投毒,毒死 2人,毒傷 16人,一時(shí)引起強(qiáng)烈的社會(huì)恐慌,這為亨利八世提供了試探性立法的機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí),投毒罪被稱為“所有的謀殺罪中最可憎的罪行”[8]47,但它并不是叛逆罪,只是一種重罪 (Felony)。亨利八世得知此事后,親自將《投毒法案》提交到上院,并建議將投毒罪改為叛逆罪,從重處罰投毒者。該法案在議會(huì)上順利通過(guò),規(guī)定“理查德·羅斯的投毒行為構(gòu)成叛逆罪,自此之后所有的投毒行為都構(gòu)成叛逆罪”[8]326。

亨利八世之所以加重量刑,是因?yàn)?1529年發(fā)生的投毒案給他提供了廢除“牧師特權(quán)”的良好機(jī)會(huì)?！澳翈熖貦?quán)”是教士享有的司法豁免權(quán),借助這項(xiàng)特權(quán)“教士可以免于受到世俗法律的審判,教會(huì)法也借此獨(dú)立于世俗法律之外”[10]14,只有廢除該特權(quán),才能初步地統(tǒng)一英國(guó)的司法和政治。因此,在投毒案發(fā)生后,亨利八世指出,“英國(guó)教會(huì)內(nèi)部無(wú)法預(yù)防諸如投毒罪這樣的嚴(yán)重犯罪”[11]898,需要廢除“牧師特權(quán)”,加強(qiáng)國(guó)王和世俗法律對(duì)他們的保護(hù)。由此,亨利八世在通過(guò)《投毒法案》的同時(shí),又“快速、明確地向牧師特權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)”[11]898,并在當(dāng)屆議會(huì)上成功廢除了“牧師特權(quán)”。廢除“牧師特權(quán)”是亨利八世廢除教皇權(quán)威的初步嘗試,通過(guò)這一措施,英國(guó)實(shí)現(xiàn)了司法和政治的初步統(tǒng)一,為解決婚姻和繼承等問(wèn)題做好了法律上的準(zhǔn)備。

隨后,亨利八世集中力量解決王室婚姻和繼承安全問(wèn)題。在宗教改革初期,反對(duì)離婚案是反對(duì)宗教改革的借口。例如以約翰 ·費(fèi)希爾和托馬斯·莫爾為代表的上層人士,拒絕承認(rèn)亨利八世同安妮·博林的婚姻。以“肯特修女”伊麗莎白·芭恩為代表的下層人士支持王后凱瑟琳,甚至預(yù)言“如果亨利八世與凱瑟琳離婚,他將在一個(gè)月后被廢黜”[12]。這些人對(duì)社會(huì)造成的危害不容忽視。首先,他們否認(rèn)王后和王位繼承人的合法地位,從而威脅到未來(lái)王位繼承的安全,不利于都鐸王權(quán)的傳承。其次,“肯特修女”的預(yù)言會(huì)誤導(dǎo)民眾進(jìn)行過(guò)激行為,甚至引發(fā)叛亂,威脅國(guó)王、王后和王位繼承人的生命安全。最后,這些行為會(huì)動(dòng)搖民心,引起社會(huì)混亂,阻礙宗教改革措施的推行。但是,亨利八世在處罰他們時(shí),卻遇到了法律困境。按照英國(guó)的法律習(xí)慣,言語(yǔ)行為并不構(gòu)成叛逆罪,這就是《1352年叛逆法》中規(guī)定的“無(wú)實(shí)際行為,不構(gòu)成叛逆罪”[1]320原則。面對(duì)困境,亨利八世拋棄法律傳統(tǒng),先后通過(guò)《第一王位繼承法》和《1534年叛逆法》,其中規(guī)定：“任何威脅國(guó)王婚姻和王位繼承安全的言語(yǔ)、書寫和行動(dòng)都是叛逆罪?！盵9]508-509并依據(jù)這些法律處死了伊麗莎白·芭恩等人,初步掃除了改革中遇到的阻力。

除上述民眾的威脅外,王室內(nèi)部的非法婚姻和王后通奸也威脅到了王位繼承。亨利八世通過(guò)打擊這些叛逆行為,進(jìn)一步豐富了叛逆法中關(guān)于婚姻和繼承的規(guī)定。1536年諾?？斯糁芡旭R斯·霍華德與蘇格蘭王后 (亨利八世的姐姐)之女秘密訂立了婚約。但亨利八世認(rèn)為這并非一樁簡(jiǎn)單的婚約,而是一起政治陰謀。如果他死后無(wú)嗣,蘇格蘭王后之女便有望以國(guó)王侄女的身份繼任英國(guó)女王,那么,托馬斯·霍華德便有機(jī)會(huì)借助這樁婚姻奪取英國(guó)王位。這是亨利八世無(wú)法接受的,他立即頒布了《剝奪托馬斯·霍華德的法案》,其中規(guī)定：“禁止任何人非法同王室聯(lián)姻,否則構(gòu)成叛逆罪?！盵9]680-681此后,王室家族的婚姻必須得到亨利八世的同意,否則就是叛逆行為。到了 1541年,亨利八世的第五位王后凱瑟琳·霍華德發(fā)生了通奸行為,迫使亨利八世通過(guò)《剝奪英國(guó)前王后凱瑟琳·霍華德及其同謀者的法案》,“王后或王位繼承人的配偶進(jìn)行淫亂行為,構(gòu)成叛逆罪;任何人與王后或王位繼承人進(jìn)行淫亂行為,也構(gòu)成叛逆罪”[9]859-860。該法旨在杜絕未來(lái)年輕的王后再有類似行為,以維護(hù)王室血統(tǒng)的純正性。

通過(guò)上述法律,亨利八世解決了婚姻和王位繼承人問(wèn)題,完成了其發(fā)動(dòng)宗教的最初目的。不過(guò),要從根本上保護(hù)王權(quán)及王位繼承的安全,必須在制度領(lǐng)域加強(qiáng)改革,通過(guò)提高國(guó)王的“至尊”地位,加強(qiáng)國(guó)王的軍事和政治權(quán)威,提高國(guó)王保護(hù)宗教改革成果的能力。由此,宗教改革向制度層面邁出了一步。

亨利八世為了否定羅馬教皇的最高元首地位,開(kāi)始著手“解決英國(guó)教會(huì)究竟是服從教皇權(quán)力還是服從國(guó)王權(quán)力的問(wèn)題”[13]。他在《1534年至尊法案》中正式提出“王位至尊”的概念,規(guī)定“國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的最高元首,有權(quán)糾正一切異端和犯罪”[9]492。通過(guò)這項(xiàng)法案,亨利八世在法律上將自己提高到“至尊”地位,從法理上割斷了國(guó)王對(duì)羅馬教皇的依賴,為獨(dú)立處理英國(guó)事務(wù)奠定了法律基礎(chǔ)?！?534王位至尊法》同時(shí)規(guī)定,“英國(guó)臣民必須向亨利八世進(jìn)行至尊宣誓,以保證法律的有效執(zhí)行”[9]492。然而,法律在推行過(guò)程中遇到了阻力,約翰·費(fèi)希爾和托馬斯·莫爾等人為了維護(hù)自己的信仰拒絕宣誓。按照英國(guó)的法律傳統(tǒng),拒絕執(zhí)行王國(guó)法令者只構(gòu)成“蔑視王權(quán)罪”或“蔑視罪”,最高處以終身監(jiān)禁和沒(méi)收財(cái)產(chǎn)。顯然,傳統(tǒng)的處罰手段不能起到威懾的效果。于是,亨利八世在 1536年頒布《第二繼承法案》,規(guī)定“不進(jìn)行至尊宣誓者將構(gòu)成叛逆罪,保持沉默者也不例外”[9]662。并依據(jù)這部法律處死了約翰·費(fèi)希爾和托馬斯·莫爾,迫使絕大多數(shù)英國(guó)臣民宣誓承認(rèn)亨利八世的至尊地位。自此,英國(guó)國(guó)王在教會(huì)中的至尊地位得到了英國(guó)臣民的承認(rèn),國(guó)王至少在法律層面上成為英國(guó)教俗兩界的最高首腦。

在亨利八世取得“王位至尊”地位之后,英國(guó)建立起“單一制的政治體制”[14],國(guó)王在政治中占據(jù)絕對(duì)的主導(dǎo)地位。這在客觀上要求國(guó)王提高統(tǒng)治能力。亨利八世順應(yīng)這種客觀要求,從 1534年開(kāi)始先后頒布多部叛逆法,加強(qiáng)國(guó)王的軍事、行政和立法權(quán)力,鞏固他在宗教改革中取得的成果。

為了加強(qiáng)國(guó)王對(duì)軍事設(shè)施的控制,亨利八世在《1534年叛逆法》中規(guī)定,“私自占據(jù)國(guó)王城堡和要塞的行為,以及扣留國(guó)王武器和軍事物資的行為都構(gòu)成叛逆罪”[9]508-509。通過(guò)這部法令,亨利八世保護(hù)了軍事物資和軍事要塞的安全,提高了國(guó)王抵御內(nèi)亂和外敵入侵的能力。

為了保護(hù)國(guó)王的行政權(quán)威,亨利八世在 1535年《關(guān)于偽造國(guó)王親筆簽名、王璽和私璽的法令》中規(guī)定,“偽造國(guó)王親筆簽名、王璽和私璽的行為,構(gòu)成叛逆罪”[9]532。簽名和王璽等都是代表王權(quán)的符號(hào),在王權(quán)不斷膨脹的背景下,國(guó)王必須加強(qiáng)立法,杜絕利用假簽名或王璽進(jìn)行危害王位安全的行為。

為了增強(qiáng)國(guó)王的立法能力,1539年亨利八世在《公告法》中規(guī)定,“公告具有制定法的效力,違背公告者若離開(kāi)英國(guó)以逃避審判,將構(gòu)成叛逆罪”[9]727。公告是一種關(guān)于公共事務(wù)的正式宣告,國(guó)王無(wú)需召開(kāi)議會(huì)便可發(fā)布,形式比較靈活。在宗教改革時(shí)期,亨利八世面對(duì)國(guó)內(nèi)外各種威脅,需要“在議會(huì)無(wú)法召開(kāi)時(shí),獲得足夠的權(quán)力來(lái)處理各種突發(fā)事件”[15]。由此,他便把公告確立為新的立法形式。同時(shí),為了防止臣民不遵守公告,便利用叛逆法來(lái)保護(hù)公告的權(quán)威,以保證王國(guó)的政令統(tǒng)一。

三

在亨利八世統(tǒng)治時(shí)期,叛逆法的數(shù)量大為增加,其適用范圍也不斷擴(kuò)大。通過(guò)統(tǒng)計(jì)《王國(guó)法令集》中的叛逆法數(shù)量,可以看出,從 1352年《叛逆法》頒布到 1485年都鐸王朝建立,英國(guó)共頒布了 10部叛逆法。從 1485年都鐸王朝建立到 1529年亨利八世發(fā)動(dòng)宗教改革,都鐸王朝共頒布了 2部叛逆法。相比之下,亨利八世在 1529—1547年宗教改革時(shí)期,就頒布了 12部叛逆法?？梢哉f(shuō),“亨利八世是英國(guó)歷史上頒布叛逆法最多的國(guó)王”[16]。

亨利八世頒布這些叛逆法,主要是為了保護(hù)宗教改革的成果。在對(duì)抗教皇過(guò)程中,叛逆法使亨利八世處于主動(dòng)地位。當(dāng)時(shí),亨利八世同教皇的矛盾異常激烈,教皇保羅三世在 1538年 12月 17日正式頒布教皇訓(xùn)令,開(kāi)除亨利八世的教籍,解除英國(guó)臣民對(duì)他的效忠,還試圖聯(lián)合法國(guó)和德國(guó),共同反對(duì)亨利八世。作為回應(yīng),亨利八世只能加強(qiáng)叛逆罪立法,才能保護(hù)自身的安全。因此,這一時(shí)期的叛逆法也較為嚴(yán)酷,某些傳統(tǒng)的重罪被重新定義成叛逆罪。例如,占據(jù)軍事設(shè)施和軍事物資罪的行為,在亨利七世時(shí)期僅被處以罰款,在亨利八世時(shí)期卻變成了叛逆罪。此外,亨利八世在議會(huì)上頒布剝奪法案,不經(jīng)審判便直接宣布某人為叛逆者,如此嚴(yán)酷的立法在都鐸王朝之前是不多見(jiàn)的。

叛逆法是亨利八世打擊國(guó)內(nèi)反對(duì)派的重要法律武器。在宗教改革中,亨利八世經(jīng)常通過(guò)立法來(lái)解決政治困境。當(dāng)約翰·費(fèi)希爾和托馬斯·莫爾拒絕進(jìn)行“至尊宣誓”時(shí),他便立即規(guī)定拒絕宣誓的行為構(gòu)成叛逆罪,以保護(hù)“王位至尊”的權(quán)威。當(dāng)?shù)胤劫F族同王室女性締結(jié)婚姻后,他又立法規(guī)定王室非法婚姻構(gòu)成叛逆罪。當(dāng)王后出軌后,他又判定王后的行為構(gòu)成叛逆罪。亨利八世的做法引起了后世法學(xué)家的非議。坦納曾直言不諱地指出：“亨利八世的叛逆法除了殘暴之外沒(méi)有任何特點(diǎn)?！盵10]375但是,法學(xué)家又不得不承認(rèn)“王權(quán)問(wèn)題,往往只能依靠武力來(lái)解決”[17]。在羅馬教皇和國(guó)王之間,“如果一方的武器是停止教職和開(kāi)除教籍,另一方的武器就一定是叛逆罪”[10]379。

亨利八世在利用叛逆罪保護(hù)宗教改革成果的同時(shí),也在客觀上改變了叛逆法的立法模式。在都鐸王朝之前,叛逆罪立法多以模糊立法為主,國(guó)王有意將犯罪行為和犯罪意圖規(guī)定得較為模糊,同時(shí)給予法官一定的自由裁量權(quán),“法官在審判時(shí),不是判斷某犯罪行為是否構(gòu)成叛逆罪,而是判斷它是否像叛逆罪”[18]。這種立法模式為法官們解釋和引申法律文本提供了便利,有利于他們靈活地判決案件。但是到了亨利八世時(shí)期,國(guó)王力求用精確的法律語(yǔ)言來(lái)規(guī)定犯罪行為和犯罪意圖,禁止法官進(jìn)行自由裁量,主要是為了避免“野心家故意模糊法案,造成許多人同時(shí)聲稱擁有王位繼承權(quán)”[9]471,重新引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)。這樣的立法模式改變了英國(guó)傳統(tǒng)的模糊立法模式,將叛逆罪立法帶到精確立法的模式上來(lái)。在亨利八世以后,叛逆法的文本篇幅和翔實(shí)程度都大大超過(guò)了以往,推動(dòng)了英國(guó)立法技術(shù)的發(fā)展。

總之,在亨利八世追求“王位至尊”的歷史背景下,英國(guó)利用叛逆法來(lái)維護(hù)國(guó)王的權(quán)威,逐步擺脫了教會(huì)的束縛,推動(dòng)著英國(guó)的宗教改革不斷發(fā)展。有了叛逆法的保護(hù),亨利八世的權(quán)威不斷膨脹,有利于鎮(zhèn)壓各種叛亂。然而,亨利八世也顛覆了長(zhǎng)久以來(lái)的傳統(tǒng),導(dǎo)致民眾的信仰和政治觀念發(fā)生了混亂,甚至在某些情況下產(chǎn)生尖銳的社會(huì)矛盾。對(duì)此,亨利八世利用叛逆法來(lái)打壓,短期內(nèi)起到了良好的效果,但它卻不利于英國(guó)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。在 1547年亨利八世病逝之后,他留給后代的除了“王位至尊”等宗教改革成果之外,還有日益嚴(yán)重的社會(huì)矛盾,需要以后的國(guó)王在改革過(guò)程中采取緩和的措施予以解決。

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[16] Sidney J.Low.The Dictionary of English History[M].London：Cassell and Company Limited,1910：1101.

[17] W.S.Holds worth.A History of English Law：Ⅱ[M].London,1923：258.

[18] John Bellamy.The Tudor Law of Treason[M].London：Routledge&Kegan Paul,1979：20.

On the Legislation of Rebellion Offence of Henry Ⅷ in the Period of the Religious Reformation

MENG Guang-lin JU Chang-meng
(College of Hislory,China Peoples University,Beijing100872,China)

In the period of the England Reformation,Henry Ⅷ promulgated many rebellion laws against the social behaviour to harm the imperial power,involving many respects such as poisoning,protecting the marriage of royal family,the succession of throne,“the supremacy of throne”,etc.These laws are relatively cruel,yet they powerfully promote the development of England Reformation.Studying these laws will afford a new visual angle to under stend the development of England Reformation and the rise and fall of England royal right.

Heniy Ⅷ;religious reformation;rebellion law;Eengland

K5

A

1007-4937(2011)03-0106-04

2011-03-21

孟廣林 (1955-),男,江蘇濱海人,教授,博士生導(dǎo)師,從事西方中世紀(jì)史和文藝復(fù)興史研究;鞠長(zhǎng)猛(1984-),男,山東東營(yíng)人,博士研究生,從事西方中世紀(jì)史研究。

時(shí) 妍〕