述論川藏茶馬古道的門戶—邛崍

宋家樂

（西藏民族學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712082)

述論川藏茶馬古道的門戶—邛崍

宋家樂

（西藏民族學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712082)

作者論述了邛崍的歷史發(fā)展概況，分析了其成為川藏茶馬古道的主要原因，并論述了川藏茶馬古道對(duì)邛崍所產(chǎn)生的影響。

茶馬古道；門戶；邛崍

邛崍?jiān)跉v史上長(zhǎng)期以邛州為名，素有“天府南來第一州”的美譽(yù)。是我國(guó)古代茶馬古道上的一個(gè)重要驛站，也有茶馬古道起始地之稱。茶以此為起點(diǎn)，運(yùn)往青藏之地，地位十分重要。

一、關(guān)于邛崍

邛崍古時(shí)也稱臨邛，究其原因乃其位于邛崍山附近，故而得名，晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志》卷3于“臨邛縣”云：“臨邛縣，（蜀）郡西南二百里。本有邛民，秦始皇徙上郡人實(shí)之”。依此可知“臨邛”名稱由來與邛人有關(guān)?！独m(xù)漢志》于“嚴(yán)道縣”，“施?？h”下，劉昭注引《華陽(yáng)國(guó)志》佚文謂：“邛崍山，本名邛筰山，故邛人，筰人界也”。又云“邛人自蜀入，度此山，甚險(xiǎn)難，南人毒之，故名邛崍”?！妒袼?jīng)》則稱：“青衣水，蠶叢氏青衣勸農(nóng)，子遂為青衣國(guó)”[1]?！妒裰忻麆儆洝芬灿杏涊d，青神縣即因“蠶叢衣青而教民農(nóng)事，人皆神之”[2]而得名。自此臨邛之名的來歷與邛人居此必關(guān)聯(lián)密切。

有關(guān)于邛崍地勢(shì)的評(píng)論：“州屏蔽川蜀，控扼西番，邛峽、零關(guān)，近資雨冀之勢(shì)；清溪、大渡河，遙為肩背之形。使任得其人，未始不可以靖西山之烽火，戢南詔之戈矛也。說者謂唐置定邊軍，而西川益以多事，州不足為緩急之藉也，豈篤論哉”[3]。不難看出，邛州在古代真乃要津，兵家必爭(zhēng)之地。而史又載：“臨邛冶鐵致富的卓王孫德先人乃戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙人，公元前222年秦攻破趙國(guó)，把卓氏俘虜后遷移到四川廣元，而卓氏認(rèn)為廣元土地貧瘠，于是提出遠(yuǎn)遷，到了臨邛就住下來了，因?yàn)檫@里地‘下游蹲鴟，至饑不死，民工于市，易賈’”[4]。以此可以推斷，臨邛之地自古以來工商業(yè)較為發(fā)達(dá)。

歷史上的茶馬互市，始于唐而迄于清，是封建國(guó)家實(shí)施以茶馬交易為主的商貿(mào)系統(tǒng)。早期的茶馬互市始于我國(guó)西北地區(qū)唐朝同回鶻、吐谷渾的貿(mào)易，到了后期的茶馬互市，形成了專門的場(chǎng)所以及與其相關(guān)的制度和措施的大規(guī)模貿(mào)易。隨著茶馬互市的逐步發(fā)展，到唐末五代，在四川地區(qū)開始設(shè)置固定的貿(mào)易場(chǎng)所，以進(jìn)行茶馬的廣泛交易，并確立了榷茶制度。到宋代，由于文弱，邊患不斷，西北受阻，進(jìn)而推動(dòng)了四川成為主要的茶馬貿(mào)易區(qū)。

茶馬古道，通常指我國(guó)西南地區(qū)以川藏、滇藏兩條東西向以“茶馬互市”為主的商貿(mào)通道。川藏線茶馬古道的主道由今成都出發(fā)，沿今川西邛崍山南麓，西經(jīng)邛崍、名山、雅安、漢源、瀘定、康定再向西經(jīng)理塘、巴塘至西藏昌都或北經(jīng)甘孜、德格至昌都，然后西經(jīng)林芝到拉薩。滇藏線所經(jīng)路線非本文所述范圍，故不在此述之。

邛崍何為川藏線茶馬古道上的重要驛站。絕非偶然，歸納起來有三種原因：

首先，臨邛地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，東西地勢(shì)平坦，屬平原范疇；西南歸丘陵和山地之域。平原作物殷實(shí)，物產(chǎn)眾多；丘陵、高山蘊(yùn)含大量礦產(chǎn)，資源豐富。又臨近蜀國(guó)成都。城之陽(yáng)面有文井江水流，陰有樸干水過，兩河“養(yǎng)育良田萬畝”。既有江河為船只通行提供諸多方便，更便于物資交流，利于貿(mào)易。且邛崍地處丘陵、山地，煤、鐵、天然氣、鹽資源豐富，為發(fā)展多種行業(yè)提供了便利。所以多為政府所控，以至設(shè)置專署鐵、鹽之機(jī)構(gòu)，管理鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售。對(duì)鹽、鐵等實(shí)行專賣。

其次，盛產(chǎn)茶葉。邛崍臨近邛崍山，又有江水和丘陵，氣候溫和濕潤(rùn)，有利于種植茶樹。自古盛產(chǎn)茶葉，制作精良，品種繁多，有黑、白、紅、綠，綠者最上。按質(zhì)量可分“毛尖，金尖、金玉、金倉(cāng)、老穰5等”。茶葉受到重視之后，遠(yuǎn)銷打箭爐。有市場(chǎng)數(shù)個(gè)，足見其貿(mào)易規(guī)模之大，銷售范圍之廣。

第三，外來移民多。邛崍自古較為開放[5]、清明，注重吸納人才，史載秦漢時(shí)期外地之人就有來此居住者，而陜西人、江西人、福建人、廣東人也來此居住，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)商業(yè)，帶來了先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的開發(fā)。

二、川藏茶馬古道的起始地

川藏線茶馬古道的開辟不僅為西南地區(qū)與內(nèi)地進(jìn)行物質(zhì)文化交流提供了平臺(tái)，也使西南地區(qū)與內(nèi)地的各種交往成為現(xiàn)實(shí)，對(duì)沿途的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步作用不可低估。作為川藏線茶馬古道上的邛崍，茶馬互市也必然對(duì)其產(chǎn)生影響。

關(guān)于茶葉貿(mào)易的記載體現(xiàn)在“武陽(yáng)買茶”[6]。同時(shí)四川盆地西部地區(qū)也以此被視為是我國(guó)最早種茶和銷售茶的地方。

唐蕃以“和親”方式確立之后，一條真正意義上的唐蕃古代正式開通。文成公主由唐入蕃而帶去的大量物品為吐蕃王室所嗜，尤其是茶葉的“神奇”作用為贊普所認(rèn)同，吐蕃對(duì)茶葉之需激增，加之川西高原諸羌部落對(duì)茶的需求有增無減，又岷山和邛崍山等地茶葉生產(chǎn)的興旺，使川西地區(qū)與川西高原諸羌部落及吐蕃之間的茶馬貿(mào)易呈漸漸擴(kuò)大的態(tài)勢(shì)，興起已成定勢(shì)。

史載，唐代后期戰(zhàn)亂不止，政權(quán)紛立，互不統(tǒng)屬。前蜀王建得蜀，重視茶葉貿(mào)易，著力發(fā)展茶葉生產(chǎn)?！疤普炎谔鞆?fù)三年 （903年），次 ‘貢茶、布十萬（擔(dān)）’”。[7]可見唐朝時(shí)期地方政權(quán)上貢朝廷茶葉數(shù)量之巨。也足見茶葉在當(dāng)時(shí)是非常珍貴的物產(chǎn)并受到統(tǒng)治者的青睞。

904年，王建杰和親（秦王李茂貞與王建之女）之際，“許之茶、布……秦王大喜”。王建借茶達(dá)到政治目的，同時(shí)也得到了唐王室成員的歡喜。

為規(guī)范對(duì)茶葉貿(mào)易的管理，王建制定“榷茶法”。使茶葉的生產(chǎn)和貿(mào)易有了保障，但生產(chǎn)的大量茶葉除供給唐王室和大臣及自己享用之外，一部分用作與羌的馬匹交易?！啊T州馬，大閱于星宿山，官馬八千，私馬四千’，而馬之來源，乃出自建以騎將起家，故得蜀之后，于文、黎、雅、茂諸州多市蕃馬，十年之間遂及茲數(shù)”[8]?？梢钥闯?，所得之馬來源于羌蕃部落，且通過茶馬貿(mào)易形式換得。而蕃馬之出產(chǎn)地點(diǎn)，也就是今天的甘肅文縣西北、四川漢源、雅安、茂縣一帶，即岷山、邛崍山產(chǎn)茶區(qū)，而這一帶也正是自王建建蜀至宋代以來一直為官方茶馬互市的主要區(qū)域。因此川西羌蕃部落開展大規(guī)模的官方茶馬貿(mào)易始于唐末王建治蜀時(shí)期。

前蜀大臣毛文錫《茶經(jīng)》有載，邛崍山南麓一帶有“火蕃餅”，也就是宋代的粗梗茶“西蕃茶”，是專門用于交換川西高原及西北羌蕃部落馬的茶葉品種，表明王建所屬龐大騎兵部隊(duì)馬匹的所得與茶馬交易有關(guān)。而進(jìn)行茶馬交易的地點(diǎn)“文、黎、雅、茂諸州”，至宋代依然是開展茶馬貿(mào)易的主要地區(qū)。黎州、雅州位于邛崍山之南，為川藏茶馬古道最早開展茶馬貿(mào)易之地。最早的“火蕃餅”即專用馬茶也出現(xiàn)于邛崍山南麓。至此可以推斷邛崍山是茶馬古道的發(fā)祥地和最早的茶馬古道起始地。

兩宋時(shí)代，宋與川西高原的茶馬貿(mào)易進(jìn)入鼎盛時(shí)期，為此宋設(shè)專署全國(guó)茶馬貿(mào)易的機(jī)構(gòu)“都大茶馬司”于成都，那么沿邛崍山南側(cè)從成都出發(fā)經(jīng)臨邛至雅州以及攀過邛崍山、岷山的靈關(guān)道，和川道、岷江道、始陽(yáng)道等古道成為早期茶馬貿(mào)易的主要通道[9]。

到了明清時(shí)期，茶馬互市較前有很大發(fā)展，所波及的范圍也由四川沿線至整個(gè)西北地區(qū)，青藏高原和西南地區(qū)，并在上述地區(qū)展開了大規(guī)模的商貿(mào)活動(dòng)，茶馬古道成為中國(guó)西南地區(qū)一條從四川至青藏高原的活路，古老而年輕，富有朝氣，生機(jī)勃勃。而邛崍山南麓之臨邛，始終占據(jù)著由成都經(jīng)雅安入西藏的茶葉生產(chǎn)和茶運(yùn)輸?shù)钠鹗嫉氐匚弧?/p>

所以，邛崍地區(qū)擁有兩項(xiàng)榮耀：一則是中國(guó)古代茶馬古道文化的發(fā)源地；二則是唐末開展大規(guī)模茶馬貿(mào)易，至于近現(xiàn)代千年來的川藏茶馬古道的起始地。

邛崍作為川藏交通樞紐，成都西南的水陸碼頭。在古代就以鹽茶道、邛酒、邛陶而聞名。除此之外由于商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，特別是茶馬互市的帶動(dòng)，夜市由來已久，上下千年，有歷代文人筆下的描寫：唐代張何《蜀江春日文君濯錦賦》有“鳴梭靜夜，促杼春日，布葉扶疏，安花巧密寫庭葵”的詩(shī)句。反映了邛崍夜市的部分情況。北宋文同《邛州東園晚興》有“攜琴秀野彈流水，設(shè)席芳洲詠落霞。向晚雙親共諸子，相將來此樂無涯”的句子描述邛崍的夜市。清代張梓對(duì)于邛崍的夜市也有記述，有詩(shī)為證“踏青郊外香泥滑，拾翠街頭錦幔遮；士女聯(lián)翩燈火盛，夜來滿市爛云霞”。這些詩(shī)句無不反映邛崍經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)的興旺，也與茶馬互市有著不可分割的聯(lián)系。

三、川藏茶馬古道對(duì)邛崍產(chǎn)生的影響

而歷史上的茶馬古道及茶馬貿(mào)易將內(nèi)地與西南地區(qū)緊密相連，增強(qiáng)了各民族之間的交流，促進(jìn)了西部地區(qū)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并有力保障了西南地區(qū)的政治穩(wěn)定。尤其在明清時(shí)期，對(duì)維護(hù)藏區(qū)穩(wěn)定，使藏區(qū)擁護(hù)明清中央政府發(fā)揮了重要作用，也成了促進(jìn)康藏地區(qū)發(fā)展的催化劑和生命線。所以川藏線茶馬古道的開辟不僅為西南地區(qū)與內(nèi)地進(jìn)行廣泛的物資文化交流提供了平臺(tái)，也使西南地區(qū)與內(nèi)地的各種交流成為現(xiàn)實(shí)，對(duì)沿途的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步所起作用不可低估。作為川藏線茶馬古道上的邛崍來講，茶馬互市也必然對(duì)其產(chǎn)生影響

首先，外來人口的大量涌入為古代臨邛的發(fā)展提供了充足的人力資源。外地人口的涌入尤其是東南地區(qū)（廣東、福建等地）人口的來此居住，帶來了較為先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式，使相對(duì)封閉的臨邛有了一個(gè)了解外部世界的渠道，同時(shí)也可以通過與這些移民的共事合作，學(xué)會(huì)并掌握先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而應(yīng)用于生產(chǎn)勞動(dòng)中，既提高了勞動(dòng)效率，又能增產(chǎn)增收，并帶動(dòng)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展和商業(yè)的繁榮。

其次，隨著南方移民的大量遷川，耕地面積增多，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量有所提高，使農(nóng)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)，繼而茜草、藍(lán)靛、梔子、紅花(胭脂花)等染料植物的種植技藝也傳到了巴蜀。由邛崍加工藍(lán)草為靛者，染布帛最佳，馳名省內(nèi)外。生產(chǎn)茶的技藝也很有名聲，造紙行業(yè)也較為聞名，利用盛產(chǎn)竹子的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行造紙和發(fā)展航運(yùn)等等，使邛崍不但街道繁華，水運(yùn)也較繁忙，并推動(dòng)了邛崍商業(yè)的發(fā)展和繁榮，其繁華之貌通過“北大街”可見全貌，“北大街”是臨邛城之北商貿(mào)云集之地，也稱“正大街”，繁華之時(shí)，車旅、馬幫穿梭往來于此，熱鬧非凡。山貨、茶葉、絲綢應(yīng)有盡有，店鋪?zhàn)鞣涣至??？蜕虃冊(cè)诖搜b卸土特產(chǎn)品、成品原料；商賈、客賓進(jìn)出茶房酒肆，會(huì)館廟堂，構(gòu)成了“天府南來第一州”的一條“工商街市”和一幅盛景圖畫。真可謂“舟船爭(zhēng)路、車馬塞道、商旅斂財(cái)”。

最后，促進(jìn)了邛崍建筑和文化的多樣性。邛崍自古較為開放，兼容并蓄，茶馬互市又使邛崍人員往來、定居者增多，信仰儒、釋、道之人共存，因而體現(xiàn)三種宗教之建筑處處聳立，鶴林寺，老君廟，圣人廟便是三教建筑并存的例證，純陽(yáng)觀三教合一：道教，佛教，儒教。供奉有觀音，張三豐，孔子還有關(guān)云長(zhǎng)和岳飛，則體現(xiàn)了三種宗教文化的并存。還有形式多樣的移民會(huì)館、住宅和商鋪客棧隨處可見。加之商業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)，社會(huì)的需求導(dǎo)致本地辦學(xué)（私學(xué)、公學(xué)）的興起、增多，學(xué)校的眾多表明了該地對(duì)教育的重視和教育的發(fā)達(dá)及文化的多樣，值得一提的是，大藏經(jīng)也通過此地傳入藏區(qū)等等，與茶馬古道及茶馬互市密不可分，更顯示了各民族的和諧相處。

茶馬古道的途經(jīng)此地，以及茶馬互市的興起，使此地人員往來眾多，在此互通有無，物物交換，實(shí)現(xiàn)了西南民族經(jīng)濟(jì)上的互補(bǔ)，民族的融合，增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，也顯示了各民族的和諧相處。

綜上，既是絲綢之路”西出成都的第一站，又是古代“茶馬古道”所經(jīng)之地的邛崍，作為唐宋至明清時(shí)期的川藏茶馬古道的起始地，為溝通內(nèi)地和藏區(qū)的交流起著不可替代的作用，也為維護(hù)藏區(qū)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮著重要作用。

[1](清)李元.蜀水經(jīng)[M].成都：巴蜀書社，1985.

[2](明）曹學(xué)佺.蜀中名勝記[M].重慶：重慶出版社，1984.

[3]徐仲林.邛崍——川藏茶馬古道的重要驛站[J].中華文化論壇，2008(12):207-209.

[4]（西漢）司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1975.

[5]鄧廷良：南絲路的門戶—邛崍中華文化論壇[J].2008(12): 223-225+247-252.

[6](西漢)王褒.僮約[M].藝文類聚.上海：上海古籍出版社. 1982.

[7]（北宋）司馬光.資治通鑒[M].北京:中華書局.1999.

[8](清)吳任臣.十國(guó)春秋[M].北京：中華書局.1983.

[9]徐學(xué)書.邛崍—南方絲路和茶馬古道的起始地[J].中華文化論壇，2008(12):46-49.

K928.6

A

1005-1554（2011）01-0035-03

2010-11-25

宋家樂（1978-），男，河南太康人，現(xiàn)為西藏民族學(xué)院民族研究院在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)椴刈迨贰?/p>