周雪花

（河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北石家莊 050091）

在流變中尋求“史”的學(xué)科形態(tài)
——評(píng)崔志遠(yuǎn)等著《中國(guó)當(dāng)代小說流變史》

周雪花

（河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北石家莊 050091）

崔志遠(yuǎn)教授等著的《中國(guó)當(dāng)代小說流變史》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2009年6月版，以下簡(jiǎn)稱《流變史》）是其國(guó)家社科基金項(xiàng)目“新中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義主潮”的延伸課題。該書對(duì)當(dāng)代小說發(fā)展流變進(jìn)行了系統(tǒng)的考察和分析，是一部具有獨(dú)立學(xué)術(shù)品格和獨(dú)特學(xué)術(shù)價(jià)值的著作。它為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究提供了可資借鑒的研究方法和研究成果。

任何學(xué)術(shù)研究都不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，《流變史》則緣于著者對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科動(dòng)蕩不定的焦慮，以及如何建構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)科形態(tài)的不懈思考。著者認(rèn)為，當(dāng)代文學(xué)學(xué)科動(dòng)蕩的客觀因素是時(shí)間上的當(dāng)下性，研究者無(wú)法對(duì)它進(jìn)行遠(yuǎn)距離的觀望和審視。但更為重要的是主觀原因，即研究視角和方法的思潮化，以及由此而產(chǎn)生的追新棄舊“狗熊掰棒子”式思維?！案镜膯栴}還是確立一個(gè)科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系?！彼栌脳盍x的“大文學(xué)觀”，提出三點(diǎn)設(shè)想:“首先，它從歷史發(fā)展和中西文化渾融的宏闊背景上考察當(dāng)代文學(xué)的自然生成形態(tài)，把握其發(fā)展規(guī)律。”“其次，它承認(rèn)文學(xué)的多重本質(zhì)性?！薄捌淙鼜?qiáng)調(diào)藝術(shù)的創(chuàng)新性。”并對(duì)三者的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)性闡釋。這是本書的出發(fā)點(diǎn)和理論支點(diǎn)。

于是，面對(duì)著亂花漸欲迷人眼的當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象，著者以自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系與深厚的學(xué)術(shù)功力，清理出一條小說發(fā)展的主線。沿著這條主線，那些曾經(jīng)困擾我們的錯(cuò)綜復(fù)雜的各種問題頓然清晰了起來(lái)，明朗了起來(lái)。這條主線便是“現(xiàn)實(shí)主義”，而研究的方法則是“整合”，由此，一個(gè)完整而清晰的中國(guó)當(dāng)代小說流變史便呈現(xiàn)在了讀者面前。

一 整合

“整合”是崔志遠(yuǎn)教授近年來(lái)研究當(dāng)代文學(xué)著意運(yùn)用的視角和方法。在他看來(lái)，整合是將各種異質(zhì)的因素納入到一個(gè)理論框架之中，在各種相互交錯(cuò)的分力中找出推動(dòng)文學(xué)史發(fā)展的重大合力。在他那里，“整合觀”已經(jīng)發(fā)展成為比較完善的體系和方法，既有宏觀的理論建構(gòu)，又有微觀的批評(píng)實(shí)踐。

其一，宏觀理論建構(gòu)。它來(lái)自恩格斯的“歷史合力論”:歷史是這樣創(chuàng)造的:“最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中的每一個(gè)意志，又是由許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有了無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，而由此就產(chǎn)生出一個(gè)總的結(jié)果，即歷史事變，這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物?！雹賲⒁妱c福主編《馬克思主義文藝論著選讀》，高等教育出版社1991年版，第46頁(yè)。崔志遠(yuǎn)教授由此推論出，無(wú)數(shù)“單個(gè)意志”形成一個(gè)個(gè)力的平行四邊形，眾多小的力的四邊形的合力組成較大的四邊形，較大的四邊形的合力組成更大的四邊形，最終由少數(shù)巨大四邊形的重大合力構(gòu)成推動(dòng)文學(xué)史的綜合力。正是這些重大合力決定著文學(xué)史發(fā)展的基本走向。于是，尋找為數(shù)不多的重大合力便成為研究文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。

尋找“歷史合力”則是讓文學(xué)回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，在特定的歷史時(shí)空中，尋找到推動(dòng)文學(xué)發(fā)展的眾多力量，從中發(fā)現(xiàn)重大合力，在這些合力的作用之下，形成某一時(shí)期的文學(xué)主潮，圍繞著這一主潮，集結(jié)起各種同質(zhì)的文學(xué)現(xiàn)象和流派。而這集結(jié)的過程就是整合。著者發(fā)現(xiàn)了推動(dòng)當(dāng)代小說發(fā)展的三個(gè)重大合力:世界文學(xué)格局、民族文學(xué)傳統(tǒng)、時(shí)代生活進(jìn)程。世界文學(xué)格局是文學(xué)發(fā)展的共時(shí)性因素，民族文學(xué)傳統(tǒng)是歷時(shí)性因素，而時(shí)代生活則是不斷發(fā)展變化的當(dāng)下因素。以此為據(jù)，作者對(duì)當(dāng)代小說史進(jìn)行了三個(gè)層面的整合，即當(dāng)代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的整合;“十七年”文學(xué)、“文革”文學(xué)和新時(shí)期文學(xué)的整合;新時(shí)期小說各種創(chuàng)作思潮的整合。通過這些整合，著者概括出了當(dāng)代小說流變的四個(gè)歷史階段:50至70年代的革命現(xiàn)實(shí)主義，70至80年代之交的啟蒙現(xiàn)實(shí)主義，80年代中后期的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義，90年代多元化發(fā)展中的寫實(shí)走向。

這是本書的一個(gè)主體性思路，也是作者搭建起的研究框架。與文本主義批評(píng)方法相比，它是一種宏觀的歷史主義研究方法，不是聚焦于某一短暫的時(shí)段，而是站在20世紀(jì)歷史的制高點(diǎn)，從歷史的縱向與橫向，從多種交錯(cuò)的合力中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的規(guī)律性，呈現(xiàn)給讀者一部主次分明、清晰有序的當(dāng)代小說流變史。

其二，微觀的批評(píng)實(shí)踐。主要是對(duì)各歷史階段小說流派和思潮的來(lái)龍去脈、前因后果進(jìn)行了細(xì)致的考察和研究，使以往一些無(wú)所皈依的小說找到思潮上的歸屬，并將那些處于交叉地帶的小說給予了更切實(shí)的定位。如對(duì)尋根小說的梳理，對(duì)知青小說的分類，對(duì)現(xiàn)代派小說的階段性劃分，對(duì)先鋒小說的追根溯源，以及對(duì)20世紀(jì)90年代以來(lái)小說的整合與闡釋等，都使人耳目一新。尋根小說是復(fù)雜且難以進(jìn)行歸納的小說思潮，它與文化風(fēng)俗小說、反思小說、改革小說、知青小說、新歷史小說等有許多交叉重疊之處。如何在交叉重疊中使分類清晰化，這需要一種謹(jǐn)慎的梳理和科學(xué)的論斷。著者運(yùn)用其整合理論，揭示了尋根小說與多種小說思潮的內(nèi)在聯(lián)系。他指出:文化風(fēng)俗小說率先擺脫政治羈絆進(jìn)入文化風(fēng)俗領(lǐng)域，成為尋根小說的前導(dǎo)，一些文化風(fēng)俗小說便被指認(rèn)為尋根小說;改革小說由“蔣子龍模式”發(fā)展為“高曉聲模式”，改革的障礙由“外障”變?yōu)椤靶哪А?，即民族的心理痼疾，于是，探討現(xiàn)實(shí)的改革與過去的民族文化心理奇妙地結(jié)合在一起，改革小說也就同尋根小說糾結(jié)在一起，不少尋根小說如賈平凹的《古堡》、《天狗》、《臘月·正月》，鄭義的《老井》等表面看起來(lái)卻是寫現(xiàn)實(shí)中的改革;尋根小說是知青小說的延展，因?yàn)閷じ≌f是知青作家掀起的一股文學(xué)思潮，其中堅(jiān)力量均是知青作家;尋根小說與先鋒小說的分界并不清晰，馬原和扎西達(dá)娃便橫跨先鋒和尋根兩個(gè)領(lǐng)域;尋根作家將描寫的對(duì)象移向歷史領(lǐng)域時(shí)，又發(fā)展成為新歷史小說……這樣的分析，既闡發(fā)了小說發(fā)展時(shí)空上的“流變”性，又揭示了“史”的內(nèi)在聯(lián)系性和相對(duì)穩(wěn)定性。

本書的整合，將那些在同一時(shí)期或錯(cuò)落或并置的小說與小說家，那些有所區(qū)別又相互關(guān)聯(lián)的作品與流派進(jìn)行了歸類與定位，以此構(gòu)成了一部相互關(guān)聯(lián)又不斷發(fā)展的井然有序的當(dāng)代小說流變史。

二 現(xiàn)實(shí)主義

將紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分類與整合，就需要有一條主線來(lái)貫穿。《流變史》的主線便是當(dāng)代小說的現(xiàn)實(shí)主義主潮。以此為集結(jié)點(diǎn)，不管小說派別在時(shí)間上有怎樣的變化，在空間上有怎樣的交叉，文學(xué)史仍然有內(nèi)在的規(guī)律性與穩(wěn)定性可循。

新時(shí)期以來(lái)文學(xué)界與批評(píng)界有一種近乎相似的心理傾向，那就是不斷地求新求奇求異，不斷地做著花樣翻新的創(chuàng)作與批評(píng)實(shí)驗(yàn)，似乎只有如此文學(xué)才能發(fā)展，批評(píng)才有魅力。由此，文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)和時(shí)尚追求連接在了一起，只求瞬間的耀眼，不求永恒的歷史與美學(xué)價(jià)值。在這種心理作用下，先鋒小說、現(xiàn)代派文學(xué)成為學(xué)界的顯貴，而現(xiàn)實(shí)主義則成為被人冷落的灰姑娘。但被冷落的不一定就是沒有價(jià)值的，灰姑娘經(jīng)過不斷的自省和自我超越，仍葆有她自身的勃勃生氣和迷人魅力。撥開濃重的文學(xué)迷霧，站在歷史的制高點(diǎn)上重新審視文學(xué)的歷史與現(xiàn)狀，還文學(xué)史以客觀而真切的面目，這是如崔志遠(yuǎn)教授等諸多學(xué)人悉心研究的目標(biāo)與動(dòng)力。

從文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)史演變的實(shí)際出發(fā)，《流變史》回望了20世紀(jì)的百年歷史，將當(dāng)代小說放在三大合力的宏闊背景下，通過對(duì)20世紀(jì)文學(xué)的梳理，令人信服地歸納出了20世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò):“五四”啟蒙現(xiàn)實(shí)主義——30年代啟蒙與革命現(xiàn)實(shí)主義共存——40年代革命現(xiàn)實(shí)主義——50至70年代的革命現(xiàn)實(shí)主義——七八十年代之交的啟蒙現(xiàn)實(shí)主義——80年代中后期的現(xiàn)代主義——90年代的多元化發(fā)展。從20世紀(jì)整體的演進(jìn)脈絡(luò)中不難發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的影響后來(lái)居上，其藝術(shù)成就成為我國(guó)文學(xué)發(fā)展的重要藝術(shù)資源，但是，20世紀(jì)的主潮依然是現(xiàn)實(shí)主義，中國(guó)當(dāng)代小說的主潮也依然是現(xiàn)實(shí)主義。在此基礎(chǔ)上，以“寫實(shí)”為集結(jié)線，作者對(duì)90年代以來(lái)的小說思潮進(jìn)行了獨(dú)具特色的歸類與定位，如新歷史小說的“碎片寫實(shí)”、女性文學(xué)的“私密寫實(shí)”、晚生代的“欲望寫實(shí)”、新新人類小說的“時(shí)尚寫實(shí)”、鄉(xiāng)土移民小說的“苦難寫實(shí)”等。以“寫實(shí)”為主線，縱使文學(xué)作品繁多，文學(xué)現(xiàn)象蕪雜，縱使評(píng)論者是“身在此山中”的近距離聚焦，卻也能“識(shí)得廬山真面目”，直指問題的核心。

而且難能可貴的是，雖然強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實(shí)主義的主潮地位，作者并沒有無(wú)視現(xiàn)代主義在文學(xué)史中的作用和意義。著者將現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義納入到當(dāng)代文學(xué)史中，單獨(dú)用一章來(lái)進(jìn)行論述，并指出:文學(xué)創(chuàng)作和理論上的中西交流在世紀(jì)之交已成為普遍的不可或缺的文化現(xiàn)象，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的理論與創(chuàng)作已為我國(guó)的作家理論家廣泛借鑒和吸收，乃至化作他們的精神血肉。這也是決定21世紀(jì)文學(xué)走向的重要因素。據(jù)此作者提出了“建構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義主潮與西方文學(xué)新潮的互動(dòng)關(guān)系”的觀點(diǎn)。

于是我們看到，作者并沒有厚此薄彼，一家獨(dú)尊，而是回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，在對(duì)歷史合力的整合之中，既發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義思潮生生不息的力量，又對(duì)現(xiàn)代主義的小說創(chuàng)作給予了恰切的歷史評(píng)價(jià)，肯定了它在當(dāng)代小說史上的重要地位。認(rèn)為，以現(xiàn)實(shí)主義為主潮的新時(shí)期文學(xué)演變史，初期的啟蒙現(xiàn)實(shí)主義是正題，中期現(xiàn)代主義的潮起潮落是反題，后期多元發(fā)展的寫實(shí)走向則逐漸走上合題。由此可以說，以現(xiàn)實(shí)主義作為20世紀(jì)文學(xué)發(fā)展的主潮，體現(xiàn)出的不僅是著作者的學(xué)術(shù)理念與價(jià)值取向，更為重要的是文學(xué)發(fā)展史發(fā)展演變的必然。

早在90年代，崔志遠(yuǎn)教授在《文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)與文學(xué)新潮》一文中就指出:“文藝批評(píng)的新觀念、新方法和新視角無(wú)論如何新潮，都不應(yīng)引導(dǎo)出否定中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的結(jié)論?！保?］在提倡現(xiàn)實(shí)主義的主體地位時(shí)，并不排斥或否定新潮理論，但另一方面，并不能以所謂的“新”來(lái)否定“舊”，而應(yīng)該使“新”納入到原有的主流理論之中，為其補(bǔ)充新鮮的血液，使其更富有生機(jī)與活力。如此看來(lái)，崔志遠(yuǎn)教授的現(xiàn)實(shí)主義主潮論與現(xiàn)代主義新潮論并不是空穴來(lái)風(fēng)，而是二十多年來(lái)對(duì)20世紀(jì)文學(xué)的思考。而且文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐證明，他的觀點(diǎn)是經(jīng)得起時(shí)間和歷史檢驗(yàn)的。因此，在21世紀(jì)，當(dāng)文學(xué)走出文本游戲回歸現(xiàn)實(shí)，以關(guān)注現(xiàn)實(shí)和關(guān)注民生為己任時(shí)，文學(xué)批評(píng)與文學(xué)理論也應(yīng)該走出現(xiàn)代派與后現(xiàn)代派的形式之塔，回歸社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文學(xué)現(xiàn)實(shí)，重新審視和認(rèn)知現(xiàn)代主義和現(xiàn)實(shí)主義，在歷史發(fā)展的合力中尋求當(dāng)代小說“史”的穩(wěn)定性，這不可不謂是研究者的高瞻遠(yuǎn)矚與遠(yuǎn)見卓識(shí)。

如果說《中國(guó)當(dāng)代小說流變史》有哪些不足，我以為還需對(duì)當(dāng)代小說流變中的某些作家作品進(jìn)行必要的經(jīng)典化。在第一章中將趙樹理作為一節(jié)來(lái)論述，而在其它章節(jié)中就再?zèng)]有出現(xiàn)對(duì)單個(gè)作家在文學(xué)史中的定位。如若能在現(xiàn)實(shí)主義主潮中突出某些有創(chuàng)作實(shí)績(jī)的現(xiàn)實(shí)主義或現(xiàn)代主義作家，做到點(diǎn)與面的結(jié)合，史的流變與作家作品的經(jīng)典化的結(jié)合，則更能顯現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的主潮性和創(chuàng)作實(shí)績(jī)。

［1］崔志遠(yuǎn)．文化心理批評(píng)［M］．北京:中國(guó)文史出版社，2001:91．

OnA History of Evolution of Contemporary Chinese Fiction by Cui Zhiyuan，et al

ZHOU Xue-hua

（School of Chinese Language and Literature，Hebei Normal University，Shijiazhuang 050091，China）

I206．7

A

1674－5310（2011）－04－0140－03

2011－05－27

周雪花（1970－），女，河北新樂人，文學(xué)博士，河北師范大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代文學(xué)。

（責(zé)任編輯:畢光明）