王 娜
(福建師范大學 公共管理學院, 福建 福州 350007)
中國的新生兒出生性別比自20世紀80年代以來開始偏高,并持續(xù)增高的現(xiàn)象已經(jīng)引起官方和國內外許多學者的高度重視。筆者認為出生性別比失衡的現(xiàn)象仍然存在,已采取的措施收效甚微。特別是人們對于社會性別意識主流化的接受度仍較低,從根本上實現(xiàn)出生性別比平衡仍需努力。本文以福建省為例,運用社會性別視角,圍繞福建省出生性別比的現(xiàn)狀,探討實現(xiàn)出生性別比平衡的對策。
出生性別比是指一定時期內出生的男嬰總數(shù)與女嬰總數(shù)的比值,用每百名出生女嬰數(shù)與相對應的出生男嬰數(shù)表示。根據(jù)長期觀察,不同時期、不同地區(qū)和國家的出生性別比相對穩(wěn)定,并十分近似地在103- 107之間。自20世紀80年代初開始,福建省出現(xiàn)了較為嚴重的出生性別比失衡現(xiàn)象。筆者主要利用全國人口普查福建省數(shù)據(jù)及福建省公開發(fā)布的有關資料,分析福建省出生性別比失衡現(xiàn)象的現(xiàn)狀。
1982年“三普” 時,福建省出生性別比為108.6,高于正常值域的上限,1990 年為109.5。從計劃生育報表統(tǒng)計情況來看,1990年以來福建省出生性別比已持續(xù)10多年超過110.0,最高年份1995年為127.0?!拔迤铡睌?shù)據(jù)顯示,福建省出生性別比為117.9,低齡人口性別比嚴重異常,9 歲以下人口性別比均大于115.0,7 歲組超過120.0,10歲組的平均值接近122.0,成為全國10個性別比最高的省份之一。2000年以后,福建省連續(xù)七年新出生人口性別比年均超過115,即每年出生的男嬰比女嬰多15 %以上[1](P58- 63)。
就總體而言,全省9個區(qū)市的出生性別比都呈逐步上升趨勢,見表1。具體到各個市,福州與其他地區(qū)相比處于上游水平。2002年福州出生人口性別比處于全省最高位,2000年和2007年在全省九地市中出生人口性別比相對比較低,其余年份基本處于前三位。另外,莆田、三明、泉州的出生人口性別比一直偏高,2007年出生性別比分別高達124.66、118.08和128.13,特別是泉州,2007年出生人口性別比高達128.13,居于全省各地區(qū)之首。
表1 福州與各地區(qū)出生人口性別比的比較*
就總人口而言,城市的性別比略高于鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村,但細分到各個年齡段,城鄉(xiāng)性別結構構成有一定的差異。0-4歲年齡組的性別比農(nóng)村就分別比鎮(zhèn)、城市高出4.53和8.20個百分點。5-9歲年齡組的性別比農(nóng)村比城市高出2.61個百分點*福建省第五次人口普查辦公室,福建省2007年人口普查資料,中國統(tǒng)計性出版社,2002年。。
福建省出生性別比失衡問題還存在著比較明顯的孩次差異。表現(xiàn)為一孩出生性別比基本正常,二孩開始陡然增高,并且孩次越高出生性別比越高。同時,隨著時間的推后,二孩及以上出生性別比越高。如,尤溪縣從2004年出生人口中一胎性別比為101.29,二胎為153.51,其中坂面鄉(xiāng)、新陽鎮(zhèn)、中仙鄉(xiāng)分別高達237.50、197.67、179.31[2](P19- 23)。
影響出生性別比的因素有很多,有人口過多的因素,也有社會、經(jīng)濟、文化和政治因素。出生性別比與這些因素形相互影響、相互作用。
筆者認為最深層、最根本的原因是性別平等問題。社會性別理論認為人的社會性別是“強加在生物學的性別差異之上的社會、文化及心理學的建構”。社會性別是指由社會形成的男性或女性的群體特征、角色、活動及責任,是社會對兩性及兩性關系的期待、要求和評價。中國經(jīng)歷了幾千年的封建社會,傳統(tǒng)文化積淀很深,男尊女卑、重男輕女的舊觀念至今仍有深刻影響。人們普遍認為男性比女性更獨立、更富有進取心,他們更適合在公共領域活動,能為家庭和社會創(chuàng)造出更多的財富。而女性被認為是溫柔的、依賴的,因而只能適合于家庭的私人領域,是男性的附屬品。在多種因素的共同影響下,人們形成了這樣的認知:即男性優(yōu)于女性,從而出現(xiàn)了人們生育過程中的“男性偏好” 現(xiàn)象。
隨著現(xiàn)代醫(yī)學的進步,人們可以通過B超性別鑒定來選擇性別流產(chǎn)。B超性別鑒定不僅是造成出生人口性別比嚴重失衡的直接原因,更重要的是,這種引流產(chǎn)也是造成大量孕婦死亡的原因。很多孕婦的身心因此受到很大的傷害。一些女嬰尚未出生就被剝奪了生命權,個別地方甚至存在出生后的女孩因遭性別歧視而被溺棄的現(xiàn)象,其生存權、發(fā)展權遭到了嚴重踐踏。
反思性別比異常的成因,可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的性別文化仍侵蝕著人們的頭腦,如果對出生性別比的關注是和這樣的詞如“千萬光棍”、“婚姻擠壓”以及“未來男性單身的養(yǎng)老問題”等等具有鮮明的男性特征詞連在一起的,那么就不能從根本上解決人口出生性別比失衡的問題。因而,構建先進的性別文化,推動社會性別主流化,是創(chuàng)建和諧社會兩性關系的根本。這就要求人們轉變傳統(tǒng)的思想觀念,把關注的重點轉向女性本身,關注她們的生存權和發(fā)展權。
人的社會化過程會涉及一系列個人、群體和機構。這些個人、群體和機構中最重要和最有影響者被稱為社會化的主體。這些主體包括家庭、學校和大眾傳播媒介等。充分發(fā)揮社會化主體的作用,對實現(xiàn)出生性別比平衡具有非常重要的作用。
1.家庭----發(fā)揮父母的榜樣作用 家庭都是個人出生后接受社會化的第一個社會環(huán)境,父母的言行舉止對兒童性別意識的形成有重大影響。在家庭中,父母應該平等對待男孩和女孩。家長在肯定男女兩性生理差異的基礎上,給予他們同樣的發(fā)展機會,盡量減輕傳統(tǒng)的社會性別意識對他們的影響。
2.學校----改變性別不平等機制復制和延續(xù)的現(xiàn)狀 對于進入學校的兒童和青少年,隨著年齡的增長,在社會化方面學校和教師的教育作用逐漸超過了家庭和家長的教育作用,而成為兒童和青少年社會化的最重要的社會環(huán)境因素。作為人們社會化過程的又一重要的主體,學校不能僅僅充當性別不平等機制復制和延續(xù)的機構。男性和女性正職領導應保持在適當?shù)谋壤?,以減輕周圍環(huán)境對同學們的社會性別意識的負面影響。從小學教育開始,中國應設立性別意識教育課,培養(yǎng)孩子們正確的社會性別意識觀。
3.大眾傳媒----宣揚社會性別意識主流化 大眾傳播媒通過新聞報道、輿論宣傳、知識教育、生活娛樂等方式,為廣大社會成員理解和接受社會所倡導的價值觀念、奮斗目標、社會規(guī)范和行為方式等,提供了一個廣泛的社會環(huán)境條件。在現(xiàn)代社會中,隨著大眾傳媒的日益發(fā)達,它在人們社會化方面的影響顯得日益重要。傳播媒介應該成為性別平等的代言人,而不是成為利益的奴隸。主流媒體應該大力宣傳社會性別意識主流化,不再只把女性塑造為家庭私人領域的產(chǎn)物。國家應對從事此領域的人們進行性別意識培訓,并且制定相應的考核措施和獎懲標準,從而為實現(xiàn)出生性別比平衡創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。
由于受到儒家文化圈的影響,韓國的出生性別比自80年代以來也出現(xiàn)失衡現(xiàn)象,經(jīng)過政府等各個方面的努力,性別比失衡現(xiàn)狀出現(xiàn)轉機。中國可以借鑒韓國政府的做法。
1.立法禁止歧視 韓國政府于1995年12月制定《婦女發(fā)展法案》并在2002年對其框架進行了修改,將社會性別視角的政策評估納入法律基礎, 進而使政策和預算有了社會性別視角。中國要借鑒韓國經(jīng)驗,加強社會性別立法。
2.設立政府專門機構以促進性別平等 韓國成立了韓國婦女發(fā)展機構,性別平等部以及性別平等促進委員會,利用政府的力量來保障性別平等對策的有效實施。中國也應該充分發(fā)揮政府的作用,利用政府強有力的領導力和影響力來促進性別平等,實現(xiàn)出生性別比的逐步平衡。
3.形成全社會關注女性的氛圍 在過去的二十多年,韓國為提高女性地位、形成全社會關愛女性的氛圍做了一系列努力。在學術研究、社會福利、就業(yè)、參政、教育等方面,韓國都做出了很多努力。中國應該從各個方面關注女性,切實關注女性利益,促進性別平等。
實現(xiàn)出生性別比平衡的關鍵是“關愛女孩”,倡導社會性別意識的主流化。只有通過各個方面的共同努力,才能實現(xiàn)男女兩性出生性別比的平衡。
參考文獻:
[1] 湯兆云,張賽群.福建省出生性別比失衡問題及其治理對策[J].福建行政學院學報,2008,(4).
[2] 湯兆云,張賽群.福建省出生性別比:現(xiàn)狀、原因與對策[J].長春理工大學學報(社會科學版),2008,(5).