馬越穎

論易水硯的藝術(shù)風(fēng)格特征與品位提升的策略

馬越穎

作為中華民族瑰寶的易水古硯集雕刻、繪畫、書法于一體，不僅具有傳統(tǒng)的實用價值，而且具有獨特的藝術(shù)價值與收藏價值，經(jīng)過千余年的傳承與創(chuàng)新形成既纖秀細膩又陽剛豪邁的藝術(shù)風(fēng)格，本文主要從地域性、傳承性、寓意性等角度來闡述易水硯鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，并論述新時代易水硯品位提升的策略，使易水硯繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)特色，以提高它的文化生長空間和市場價值空間。

易水硯 藝術(shù)風(fēng)格 燕趙風(fēng)骨

本文系：河北省教育廳人文與社會科學(xué)青年基金項目研究成果，項目名稱：《易水硯藝術(shù)風(fēng)格與品位提升的策略研究》，項目編號：S2010613。

中國博大精深的傳統(tǒng)文化，文房四寶獨具特色，筆墨紙硯中硯集中了雕塑、書畫、金石、文學(xué)、歷史等文化藝術(shù)，承載著中華的文明和歷史，易水硯是中國古代著名古硯之一，素有“南端北易”之譽，相傳始于戰(zhàn)國，盛于唐宋，為中國制硯鼻祖，千百年來，易水硯以其天然的石料和獨特的藝術(shù)風(fēng)格名揚天下，古人稱贊易水硯“質(zhì)之堅潤，琢之圓滑，色之光彩，聲之清冷，體之厚重，藏之完整，為硯中之首”，現(xiàn)今的易水硯集藝術(shù)性、品玩性和收藏性于一體，受到社會各界人士的贊賞與珍愛，是許多書畫家、收藏家投資的珍品，成為中國璀璨文化藝術(shù)領(lǐng)域的主要代表之一。

易水古硯有上千年的制作歷史，由當?shù)攸S龍崗出產(chǎn)的色彩柔和的紫翠石制成，紫翠石呈紫灰色，石上有天然點綴的碧綠色和淡黃色的花紋，使得易水硯石質(zhì)細膩，柔堅適中，色澤鮮艷。用它制作出的硯臺易研墨，不傷筆豪，臺面潮潤，易書易畫。傳統(tǒng)的易水硯制硯工藝，用平雕、浮雕、陽雕、陰刻等各種手法，巧妙地利用石料上的天然花紋，雕出人物、花草、龍鳳、鳥獸的硯臺，經(jīng)典的題材有“二龍戲珠”、“松鶴望月”、“八仙過?！?、“丹鳳朝陽”等題材，工藝精湛，雕刻古樸，在1978年被評為全國三大高檔名硯之一，與廣東的端硯、安徽的歙硯齊名，1981年易水古硯榮獲河北省工藝品評比第一名。作為河北的著名民間文化藝術(shù)產(chǎn)品，隨著改革開放的發(fā)展，由家庭傳統(tǒng)作坊式的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)逐步向產(chǎn)業(yè)化、集約化、規(guī)?；纳a(chǎn)階段，易水硯作為我省著名的民間文化品牌，已成為一種寶貴的無形資產(chǎn)，不僅擴大了社會就業(yè)，吸納了本土的剩余勞動力，緩解了就業(yè)壓力，還培養(yǎng)了大量民間文化藝術(shù)人才，如易水硯雕刻大師鄒宏利。易水硯成為我省的文化強勢品牌和具有深遠影響的文化產(chǎn)業(yè)，為樹立河北文化形象、發(fā)展河北旅游文化產(chǎn)業(yè)，起到了積極的推動作用，也為我省民間文化藝術(shù)品牌化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

一、易水硯的藝術(shù)風(fēng)格特征

作為中華民族瑰寶的易水古硯集雕刻、繪畫、書法于一體，不僅具有傳統(tǒng)的實用價值，而且具有獨特的藝術(shù)價值與收藏價值，經(jīng)過千余年的傳承與創(chuàng)新形成既纖秀細膩又陽剛豪邁的藝術(shù)風(fēng)格，下面從地域性、傳承性、寓意性等特點來闡述易水硯的藝術(shù)風(fēng)格特征。

（一）燕趙風(fēng)骨——濃郁的地域特色

“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”燕趙自古多慷慨悲歌之士，正是這種慷慨悲歌的精神，構(gòu)成了世代相傳的河北文化中的“燕趙風(fēng)骨”，而這種悲壯、陽剛、渾厚的文化審美精神也幾乎貫穿在燕趙大地的所有民間藝術(shù)之中，易水硯也不例外。易水位于現(xiàn)在河北易縣境內(nèi)，這里是燕下都所在地，“人杰地靈”構(gòu)成了易州悠久的歷史文化，同時也孕育了地域特色濃郁的易水硯。

易水硯石料取材于易縣中南山的黃伯陽洞，石料是色彩柔和的紫灰色水成巖，有的還點綴著天然碧綠或淡黃色的斑紋，在一塊石料中甚至暗紫色、碧綠色等不同的色彩疊積在一起，俗稱“紫翠石”、“玉黛石”，這些石頭不僅顏色豐富，而且潤潔細膩，叩之無聲，研墨時易發(fā)墨、貯墨，且潤筆利豪，制硯名師們用不同的色彩層面和斑紋，采用平雕、透雕和浮雕的工藝進行因材施雕、隨料施藝、依形定制，雕出栩栩如生、活靈活現(xiàn)的山水人物、花鳥草蟲、民間傳說、神話故事等，構(gòu)成千姿百態(tài)的藝術(shù)珍品，易水硯也因產(chǎn)于易水而得名，它石質(zhì)堅韌細膩，色彩豐富，造型奇特，雕工精湛，位列于“中國四大名硯”之首，雖然它既不是“端”也不是“歙”，但同時具有端硯的秀美，歙硯的典雅以及融合了燕趙地域特有的渾厚純樸的風(fēng)格，當我們審視一方易水硯時，它的剛?cè)岵坪蹙拖裎覀兟牭揭磺颖卑鹱?，看到一幅武強的木版年畫和蔚縣的剪紙一樣，這也許是 “燕趙風(fēng)骨”藝術(shù)特色的眾多體現(xiàn)吧！也正是由于有了這些獨特的地域特色，才形成了眾多多姿多彩的民間藝術(shù)珍品。

（二）歷史的延續(xù)——傳承與創(chuàng)新

易水硯具有悠久的歷史，與廣東的端硯、安徽的歙硯、甘肅的洮硯齊名，歷經(jīng)千余年的發(fā)展、延續(xù)與演繹，易水硯在古今名硯中獨樹一幟，已成為一道絢麗的文化風(fēng)景和珍貴的文化遺產(chǎn)。

易水硯不僅具有傳統(tǒng)的實用價值，而且具有獨特的藝術(shù)價值和觀賞收藏價值。唐朝詩仙李白對易水硯曾發(fā)出這樣的贊美“一方在手轉(zhuǎn)乾坤，清風(fēng)紫毫灑一樽，醉臥黃龍不知返，舉杯當謝易水人?！眰鹘y(tǒng)的易水硯形態(tài)各異、栩栩如生，圖案造型多以吉祥動物、山水、花鳥、古代神話和現(xiàn)實生活為題材，紫翠石以龍或龜為主，云水連天姿態(tài)萬千，玉黛石則以人物花鳥為主，惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)，大自然所創(chuàng)造的萬千萬物無不在易水硯上淋漓盡致的體現(xiàn)出來，不得不感嘆易水硯的精妙絕倫、巧奪天工。隨著時代的發(fā)展以及人們審美品位的變化，易水硯無論從藝術(shù)角度還是文化品位上在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上都有了突破性的進展，成社會各界人士收藏的珍品和饋贈友人的最佳禮品，一方石硯可根據(jù)體積的大小，賦予不同的造型，小型的易水硯可作為旅游紀念品進行設(shè)計開發(fā)，融入當代的審美文化內(nèi)涵與市場因素，可謂小巧玲瓏；中型易水硯仍然以收藏和禮品為主，雕工精湛，花鳥魚蟲、自然風(fēng)景、亭臺樓閣、歷史人物等等巧妙地利用石料進行設(shè)計，沉默的石頭似乎被賦予了鮮活的生命；而一些大型的石料則設(shè)計開發(fā)為紀念石硯，經(jīng)過特殊的雕制成為重達數(shù)噸重的巨型硯，如中國軍事博物館收藏的“菊花牡丹硯”，人民大會堂紀念香港回歸的“魚硯”，2003年中國博物館收藏的為紀念抗擊“非典”的歷史的“民族魂硯”，2009年為慶祝新中國六十華誕而雕刻的“璀璨群星騰龍出世”的巨型硯。歷經(jīng)千余年的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，易水硯已形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格，是文明和高雅的象征，無論是參加慶典還是紀念收藏，易水硯以它獨特的文化底蘊和非凡的氣質(zhì)征服了無數(shù)收藏者與觀眾，這種風(fēng)格可以說是歷史的延續(xù)，如果說傳統(tǒng)賦予易水硯以生命，而創(chuàng)新則使得當代的易水硯發(fā)展并且不斷壯大。

（三）含蓄的表達——吉祥的寓意

易水硯正如其他類別的民間藝術(shù)一樣，由于歷史的變遷，地域風(fēng)俗的差異，創(chuàng)作者的技能與品位高下，雅俗文化交融等方面的影響，使得易水硯的藝術(shù)風(fēng)格奇古獨特、綺麗多姿，但在易水硯中最經(jīng)典也是最傳統(tǒng)的是具有寓意、象征性的吉祥造型系列。

易水硯中共有魚、龍、蟬、蠶、琴、棋七大類造型體系，這七類體系又衍生出一百二十種雕刻圖案，多以吉祥幸福、神話傳說為題材，如龍鳳翔云、丹鳳朝陽、二龍戲珠、五龍戲珠、松鶴望月、桑蠶吞葉、金龜獻壽、喜鵲登梅等，每一方易水硯都是隨料定型，順理成章，并且構(gòu)思巧妙，形態(tài)逼真，這些龍、鳳、魚、蛙等民間吉祥藝術(shù)形象含蓄的表達易水硯的主題內(nèi)涵，也是我們民族古老的生命意識的群體反映，通過工藝師抽象的思維創(chuàng)作和豐富的想象力，含蓄地表達了原始宗教中的自然崇拜和生殖崇拜的圖騰文化。如“鴛鴦戲荷”表達對婚姻幸福美滿的祝福，用魚、蓮的形象表達多子多福、和諧美滿的觀念，用“瓜”與“蝶”的諧音寓意人丁興旺、生命的繁衍，借助于“年年有魚”表達對豐衣足食的美好祈禱。

在易水硯的傳承過程中，這些獨特吉祥寓意的符號一代一代被傳承，同時又不斷地被修改、提煉，滲透著工藝師對美滿幸福、吉祥寓意的理解、追求與幻想，并且它們根植于民間，有很強的社會認可性，無論是諧音取意還是語意雙關(guān)的造型手法都含蓄地表達了易水硯傳統(tǒng)的吉祥文化觀，這是易水硯經(jīng)久不衰、藝術(shù)魅力永存的原因之所在，也正是幾千年民族傳統(tǒng)文化積淀之所在。

二、易水硯現(xiàn)狀與品位提升的策略

易硯文化在燕趙豐腴的歷史文化土壤里滋生、成長和發(fā)展，彰顯著易縣歷史文化的豐厚底蘊和地域魅力。改革開放以來，易水硯得到了長足的發(fā)展，易縣境內(nèi)的易水硯廠家有40多家，注冊品牌20余家，易水硯的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)由家庭傳統(tǒng)作坊式逐步向產(chǎn)業(yè)化、集約化、規(guī)?；l(fā)展，其中，河北易水硯有限公司注冊生產(chǎn)的“易水”牌石硯被認定為“中國馳名商標”，成為行業(yè)內(nèi)的龍頭企業(yè)，易水硯被評為河北省優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，河北易水硯有限公司被定為國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地，易水硯制作技藝被國務(wù)院文化部定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著易水硯亮相世博會以來，易水硯引起了海內(nèi)外各界人士的廣泛關(guān)注，易水硯深厚的歷史和嶄新的成就使人們認識了中國博深精美的硯文化和河北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特色，成為魅力河北的文化名片。

時代的發(fā)展改變了人們的書寫習(xí)慣，硯臺的實用性能已經(jīng)退化了許多，觀賞與收藏成為易水硯的主要功能，如何承前啟后，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新使易硯文化發(fā)揚光大，成為制約易水硯發(fā)展的重要問題，誠然，以鄒紅利為代表的易硯領(lǐng)軍人物在易水硯的品種方面不斷豐富和推陳出新，但時代的發(fā)展、品位的提升、產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營也成為制硯大師們反復(fù)思考的問題。

首先，易水硯在雕刻工藝上進行創(chuàng)新。在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上突出藝術(shù)性、觀賞性、收藏性，并向系列化、多品種方向發(fā)展，產(chǎn)品由單一的龍鳳硯發(fā)展為山水風(fēng)光、名勝古跡、英雄人物、鳥獸蟲魚、花草樹木等多品種。

其次，走藝術(shù)與市場結(jié)合的路線，使易水硯不斷延伸產(chǎn)業(yè)鏈。中國的茶文化源遠流長、傳播海外，并隨著中國國際地位提高在海內(nèi)外不斷普及發(fā)展，為了滿足人們對茶文化的需求，延伸易水硯產(chǎn)業(yè)鏈，設(shè)計開發(fā)出中國茶文化中非常重要的茶具——易水石質(zhì)茶海（茶盤），巧妙利用易水硯石的天然紋理、明麗色彩、溫潤石質(zhì)和奇異造型，融合雕刻、書畫、詩文等多種藝術(shù)，高雅實用，美觀大方。另外還可以利用易水硯石天然的紋飾與雕刻工藝進行天然石板畫、工藝包裝盒以及風(fēng)景石、觀賞石的產(chǎn)業(yè)延伸，來豐富易硯的文化內(nèi)涵。

三、結(jié)語

隨著時代的發(fā)展，易水硯無論是從藝術(shù)角度還是藝術(shù)品位上都在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有了突破性的進展，在地域上形成鮮明的“燕趙風(fēng)骨”的藝術(shù)風(fēng)格，無論是作為藝術(shù)珍品收藏還是作為禮品贈送友朋，抑或是作為紀念品展放，易水硯總是得到世人的矚目與稱頌，它以獨特的民族文化底蘊，高雅的氣質(zhì)、陽剛豪邁的風(fēng)格征服了我們，成為河北乃至中華民間文化藝術(shù)的一道美麗絢爛的風(fēng)景，我們相信易水硯的工藝大師們的探索與創(chuàng)新之下將會創(chuàng)造更加輝煌的奇跡，在傳承與創(chuàng)新中擁有更加旺盛的藝術(shù)生命！

（馬越穎：河北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，講師，碩士，研究方向：美術(shù)理論。）