趙連保 王輝

論太極拳虛靜的本質(zhì)內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值

趙連保 王輝

太極拳的虛靜是一種高度安靜、輕松舒適而又思想專一的明心見性、良知潛能的狀態(tài)和境界，是一種通向天人合一、與道合一的方法和途徑。在當(dāng)代社會(huì)，她具有以下價(jià)值：體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中國(guó)人的文化認(rèn)同感；調(diào)節(jié)心理健康水平，改善社會(huì)適應(yīng)能力；修身養(yǎng)性，提升道德修養(yǎng)；充實(shí)休閑生活，豐富休閑理念。

太極拳 虛靜 內(nèi)涵 價(jià)值

太極拳運(yùn)動(dòng)以其顯著的養(yǎng)生保健作用而受到世界各國(guó)人民的廣泛歡迎。不僅如此，她還是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化的核心代表之一。她具有強(qiáng)身、健身、防身、養(yǎng)身、醫(yī)身、壽身、娛身、修身、怡身的功能而形成了一系列精神境界的階梯。在這一系列精神階梯過(guò)程中，靜伴隨著太極拳習(xí)練者的精神體驗(yàn)之始終?？梢哉f(shuō)，靜是太極拳運(yùn)動(dòng)的基本特征之一，靜的不同層次和狀態(tài)是考察太極拳習(xí)練者精神階梯處于何種階段的具體方法和手段。太極拳運(yùn)動(dòng)的靜經(jīng)歷了松靜、平靜、安靜、寧?kù)o、定靜和空靈之靜而虛靜，因此，虛靜的狀態(tài)成了太極拳運(yùn)動(dòng)的靜的最高階梯狀態(tài)。所以，本文著重考察太極拳虛靜的本質(zhì)內(nèi)涵，分析其所具有的當(dāng)代價(jià)值。

一、太極拳虛靜的本質(zhì)內(nèi)涵

太極拳要求人們?cè)诹?xí)練時(shí)要做到“心靜體松”、“松靜自然”、“動(dòng)中求靜”、“動(dòng)中寓靜”、“動(dòng)靜一體”，心存敬意，“能敬而靜，自葆虛靈”，進(jìn)而達(dá)到虛靜的精神狀態(tài)。那么，怎樣才能達(dá)到太極拳“虛靜”的精神狀態(tài)呢？這就需要有一個(gè)過(guò)程，首先要求在習(xí)練太極拳時(shí)要“心靜體松”，一招一式，“松靜自然”，然后經(jīng)過(guò)太極拳修煉的“練體以固精，練精以化氣，練氣以化神，練神以還虛”四步功夫，經(jīng)歷了松靜、平靜、安靜、寧?kù)o、定靜和空靈之靜而虛靜的狀態(tài)。這種狀態(tài)就如太極拳名家韓海泉先生所認(rèn)為的，太極拳的“虛靜就是高度安靜、輕松舒適而又思想專一的狀態(tài)。”這種狀態(tài)是習(xí)練者通過(guò)修煉而達(dá)到的一種“無(wú)思無(wú)念”純一的精神狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，人體思維活動(dòng)的某種潛能會(huì)得到激發(fā)，正如太極拳名家李雅軒先生所認(rèn)為，“心無(wú)所思、身無(wú)所作、無(wú)為之身心也。無(wú)為之后，心性始能光明，光明之后，自然之中發(fā)出來(lái)的知覺，便是儒家所謂良知。良知是靜極默篤之后發(fā)現(xiàn)，非在窮思極想之中得來(lái)?！碧撿o是太極拳最精微處，也是太極拳最難練的一種功夫，要求練習(xí)者“實(shí)中求虛、動(dòng)中求靜”，“心中無(wú)物”，“念頭不起”， 漸修持恒，“集結(jié)靜一”，達(dá)到一種“恬淡虛無(wú)”的心境，淡欲靜悟，由此“入于虛無(wú)則合于道，‘與天地并立，與太虛同體’的境界的實(shí)現(xiàn)乃是虛靜之心的必然結(jié)果。”即以虛靜體道的方式，由虛靜而“階及神明”，達(dá)到“有形歸無(wú)跡，物我兩相忘(與道合一)”的天人合一之意境。這種狀態(tài)過(guò)程正如中華民國(guó)太極拳總會(huì)編纂的《太極拳圖解》中所說(shuō)：“太極拳無(wú)非教人在靜功中，去尋求養(yǎng)心、養(yǎng)氣、養(yǎng)神、養(yǎng)德之效益。以道制欲，心存誠(chéng)敬，保持純潔寧?kù)o，使妄念不起，善念常存，人理與天理化合，那就達(dá)到人天合一的境界了?！?/p>

二、太極拳虛靜的當(dāng)代價(jià)值

（一）體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中國(guó)人的文化認(rèn)同感

太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表、載體和縮影。通過(guò)太極拳虛靜的切身實(shí)踐和體驗(yàn)，讓習(xí)練者靜悟地體會(huì)到身心的和諧舒松，心靈世界的清明透徹，內(nèi)心深處由空靈起步，緩緩地流動(dòng)著良知帶來(lái)的無(wú)限的潛能，身心內(nèi)外已沒有了界限，自我在宇宙中達(dá)到了“天人合一”的意境。由此切身的感受和體驗(yàn)，讓人會(huì)不由自主地想到太極拳受中國(guó)傳統(tǒng)文化思想觀念的影響而內(nèi)涵著中國(guó)人固有的思維方式和傳統(tǒng)觀念，她符合中國(guó)人的心理結(jié)構(gòu)和情感模式，是最適合中國(guó)人的生活方式之一，因此深受中華民族的喜愛和認(rèn)同，她自然能夠增強(qiáng)中國(guó)人的文化認(rèn)同感。

（二）調(diào)節(jié)心理健康水平，改善社會(huì)適應(yīng)能力

現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，生活節(jié)奏加快，來(lái)自各方面的壓力和物欲的刺激使人們不由自主地經(jīng)受著各種考驗(yàn)和誘惑，往往使人們?cè)谒枷肷匣嫉没际?、斤斤?jì)較，使人們?cè)敬嗳醯男撵`常常處于緊張、疲憊、浮躁和恐慌之中，甚至偏離心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，造成各種心理障礙和缺陷，無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。太極拳的虛靜能對(duì)心理處于不良狀態(tài)的人們進(jìn)行有效的調(diào)節(jié)。當(dāng)你置身于空曠遼闊的宇宙大自然中，拋開生活中的一切憂慮和煩惱，用一種無(wú)私無(wú)欲的寧?kù)o心境安閑地進(jìn)行太極拳的行拳走架，隨著身軀四肢的柔和舒展，你的心境也與宇宙自然消融成虛無(wú)的狀態(tài)，你意識(shí)到自己是宇宙大自然的一個(gè)生命體，你的生命節(jié)奏與宇宙大自然的律動(dòng)協(xié)調(diào)一致，達(dá)到了一種“恬淡虛無(wú)”、“寧?kù)o自如”的精神境界，體悟到了人與宇宙自然、萬(wàn)事萬(wàn)物的和諧統(tǒng)一。當(dāng)人們處于這樣的精神境界和狀態(tài)時(shí)，世俗的利益得失已在自己的頭腦中煙消云散，將會(huì)趨于心平氣和，寧心安神，心態(tài)逐漸回歸到無(wú)私、無(wú)欲、豁達(dá)、開朗、超脫、寬容、祥和的狀態(tài)，從而心理得以調(diào)節(jié)，壓力得以釋放，心理健康水平得以提高。同時(shí)，通過(guò)參與太極拳群體性的運(yùn)動(dòng)，不斷地認(rèn)識(shí)身邊的新拳友，擴(kuò)大了人們的生活空間，使人們不斷地認(rèn)識(shí)他人，重新認(rèn)識(shí)自己，適應(yīng)變化著的新環(huán)境，從而使自己在社會(huì)生活中的適應(yīng)和調(diào)適能力得以逐漸改善。

（三）修心養(yǎng)性，提升道德修養(yǎng)

太極拳的虛靜要求習(xí)練者“實(shí)中求虛”、“動(dòng)中求靜”，“以靜御動(dòng)”、“雖動(dòng)猶靜”，排除雜念，平心靜氣，在靜態(tài)中做到“心中一物無(wú)所著，一念無(wú)所思”，自我心境在廣闊宇宙自然中消融成虛無(wú)的狀態(tài)，達(dá)到虛懷若谷、恬靜無(wú)欲的平淡心境，求虛靜而應(yīng)神明，“明心見性”，以此喚起人生的無(wú)限潛能的良知天性，心性得以光明而不會(huì)再有障礙，即“一旦無(wú)障礙，恍然悟太空”，使習(xí)練者在精神上處于一種空明的“無(wú)人之境”的心態(tài)，以這樣的心態(tài)與宇宙大自然靜靜地進(jìn)行心靈溝通和對(duì)話，可起到凈化心靈、陶冶性情的作用?！氨３帧撿o’這種良好的心理狀態(tài)，是達(dá)到最高道德境界的心理基礎(chǔ)，也是道德的具體表現(xiàn)，用韓非子的話說(shuō)就是‘思慮靜，故德不去’(《韓非子·解老》)”，也如莊子在《莊子·天道》中所說(shuō)：“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，天地之本而道德之至也?！碑?dāng)人的心靈得到凈化，泯除了一切雜念和欲望，超脫了世俗的紛爭(zhēng)，其內(nèi)在的生命力得以凝斂，精神空間得以拓展，使主體在虛靜凈化的絕對(duì)、至一的狀態(tài)下，體悟到自我與宇宙自然“大化流行”的天德（道）律動(dòng)相一致，即達(dá)到“天人合德”的境界。因此，太極拳虛靜的理念可培養(yǎng)人們平淡無(wú)欲的心境狀態(tài)，凈化心靈，修身養(yǎng)性，怡情悟道，從而提升人們的道德修養(yǎng)。

（四）充實(shí)休閑生活，豐富休閑理念

隨著21世紀(jì)休閑時(shí)代的到來(lái)，人們將會(huì)對(duì)休閑生活投入更多的關(guān)注。太極拳以健康向上的美感姿態(tài)，調(diào)節(jié)身心平衡，給人們緊張的情緒提供“緩解劑”，慰藉人們的心靈；她充滿著生命活力，修補(bǔ)受壓抑而分裂的人性，和解世俗的功利性事務(wù)和人際紛爭(zhēng)帶來(lái)的精神壓力，在人與自然、人與社會(huì)、人與人之間保持平衡與和諧，提高人們對(duì)社會(huì)和自然環(huán)境的適應(yīng)能力；她探尋生命的意義和價(jià)值，體驗(yàn)生命的輕松、自由、愉悅、和諧、舒適的美感，使人們獲得無(wú)限的生命情趣和生命情懷的精神享受，為世俗生活提供精神性的生命原動(dòng)力。這樣的休閑生活方式才是人們樂意從事的，而太極拳虛靜的理念完全能夠提供給人們。這也是太極拳在豐富休閑理念上最可貴的地方。

［1］陳龍?bào)J，李敏弟．李雅軒楊式太極拳精論［M］．北京：人民體育出版社，2004．

［2］韓海泉．陳式太極拳的易學(xué)探析［J］．青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1999．3．

［3］王志遠(yuǎn)．楊式太極拳詮釋［M．］北京：人民體育出版社，2005．

（趙連保：商丘師范學(xué)院體育學(xué)院，講師，碩士。研究方向：太極拳理論與方法。王輝：商丘師范學(xué)院體育學(xué)院，講師，碩士。研究方向：武術(shù)理論與方法。）