陳大磊

淺論非物質(zhì)設(shè)計形態(tài)

陳大磊

非物質(zhì)設(shè)計是相對于物質(zhì)設(shè)計而言的。進(jìn)入后現(xiàn)代或者說信息社會后，電腦作為設(shè)計工具，虛擬的、數(shù)字化的設(shè)計成為與物質(zhì)設(shè)計相對的另一類設(shè)計形態(tài)。在提倡多元化設(shè)計的今天，非物質(zhì)設(shè)計的發(fā)展將使信息技術(shù)轉(zhuǎn)化為更貼近人類心靈的產(chǎn)品，創(chuàng)造一個更舒適也更有利于人類可持續(xù)發(fā)展的生存空間。作為一種先進(jìn)的設(shè)計方向，非物質(zhì)設(shè)計對于引導(dǎo)合理的生活及生產(chǎn)方式無疑具有積極的意義。

非物質(zhì)設(shè)計 形態(tài)

伴隨著后工業(yè)化社會和信息社會的到來，設(shè)計的內(nèi)容、領(lǐng)域、思想、過程和方法等因素都發(fā)生了深刻的變化。工業(yè)社會的物質(zhì)文明向后工業(yè)的非物質(zhì)文明的轉(zhuǎn)變，在一定程度上將導(dǎo)致設(shè)計從有形的設(shè)計向無形的設(shè)計、從物的設(shè)計向非物的設(shè)計、從產(chǎn)品的設(shè)計向服務(wù)的設(shè)計、從實物產(chǎn)品的設(shè)計向虛擬產(chǎn)品設(shè)計的轉(zhuǎn)變，所以人們相對于工業(yè)社會重視的物質(zhì)設(shè)計，提出了非物質(zhì)設(shè)計的概念。

非物質(zhì)的提法主要受西方當(dāng)代偉大歷史學(xué)家湯比因的啟示。湯因比這樣寫道:“人類將無生命的和未加工的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成工具，并給予他們以未加工的物質(zhì)從未有過的功能和樣式，而這種功能和樣式是非物質(zhì)性的。正是通過物質(zhì)，才創(chuàng)造出這些非物質(zhì)的東西。”非物質(zhì)設(shè)計思潮是近年來在歐美和日本廣泛討論的熱門話題，是一門涉及諸多領(lǐng)域的邊緣性學(xué)科。非物質(zhì)的英文原義是“not material”。非物質(zhì)主義是一種哲學(xué)意義上的理論，其基本觀點(diǎn)是，物質(zhì)性是由人決定的，離開了人，物質(zhì)就沒有意義了。而設(shè)計界今天討論的非物質(zhì)主義僅僅是借用了它的哲學(xué)概念，同原來的意思是非常不同的。非物質(zhì)設(shè)計是相對于物質(zhì)設(shè)計而言的。進(jìn)人后現(xiàn)代或者說信息社會后，電腦作為設(shè)計工具，虛擬的、數(shù)字化的設(shè)計成為與物質(zhì)設(shè)計相對的另一類設(shè)計形態(tài)，即所謂的非物質(zhì)設(shè)計。而傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計所提倡的形式與功能等諸多要素，在非物質(zhì)設(shè)計中不再占據(jù)主導(dǎo)地位。特別是電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速崛起和擴(kuò)張，都為信息時代的到來貯備了必要的物質(zhì)條件。

在現(xiàn)今社會，非物質(zhì)設(shè)計的領(lǐng)域、觀念、方法和過程等都發(fā)生了深刻的變化，電腦成了重要的設(shè)計工具，虛擬、數(shù)字化的設(shè)計已是設(shè)計的一個重要領(lǐng)域，產(chǎn)品已和企業(yè)形象設(shè)計、服務(wù)等組成了設(shè)計系統(tǒng)?；谠O(shè)計發(fā)展的總趨勢，非物質(zhì)設(shè)計的主要層面有以下三個方面：

一、重視產(chǎn)品非物質(zhì)性的設(shè)計

應(yīng)該重申非物質(zhì)設(shè)計是基于物質(zhì)設(shè)計的，在物質(zhì)的設(shè)計當(dāng)中，我們必須重視其非物質(zhì)性方面的設(shè)計，物質(zhì)的非物質(zhì)性的設(shè)計設(shè)計是一個非常復(fù)雜的概念，范圍廣，難以完全界定。如就汽車的設(shè)計而言，追求汽車“藝術(shù)性”和“精神性”，設(shè)計中考慮國家的交通狀況、考慮使用可回收和可循環(huán)使用的材料、減少能源消耗、降低對環(huán)境的污染……

二、數(shù)字化非物質(zhì)設(shè)計

在20世紀(jì)80年代，西方設(shè)計學(xué)界就開始探討設(shè)計向后工業(yè)社會過渡和未來的設(shè)計走向問題，提出了基于電子信息空間的虛擬化設(shè)計、大眾媒介、電子信息服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)界面設(shè)計等概念，這類以信息設(shè)計為主的設(shè)計涉及數(shù)字語言及程序化等非物質(zhì)特征，我們將其統(tǒng)稱為數(shù)字化非物質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計。在非物質(zhì)社會中它們的大量涌現(xiàn)標(biāo)志著這個社會已經(jīng)從一種“硬件形式”轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“軟件形式”，人與世界的關(guān)系正逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽扛鞣N數(shù)字化信息作為橋梁紐帶，無論是聲音或視像，還是理念或行動，全都可以通過數(shù)字化處理實現(xiàn)儲藏、傳送、復(fù)制和再造。

三、人文性價值的非物質(zhì)設(shè)計

信息時代強(qiáng)化了個人的孤獨(dú)感和個性化的生存方式，人們更渴望設(shè)計在提供更好功能的同時，突出設(shè)計產(chǎn)品的精神追求和設(shè)計的個性化與情感化表現(xiàn)，使其包含更多的人文價值。德國著名的“青蛙設(shè)計公司”提出的“形式服從情感”的理念認(rèn)為：消費(fèi)者購買的不僅是產(chǎn)品，更是對產(chǎn)品所包含的價值和自我意識的購買。作為連接科學(xué)技術(shù)和人文文化的非物質(zhì)設(shè)計，注重與消費(fèi)者的交流與溝通，重視人文文化的表現(xiàn)，凸顯以人為本的服務(wù)理念。其人文性價值表現(xiàn)在以下二個方面：

其一，非物質(zhì)設(shè)計運(yùn)行中設(shè)計師通過傾聽并貫徹使用者需求個性，從中獲得靈感，創(chuàng)作出實用而有意義的設(shè)計作品，從而使人們所需要的個性化產(chǎn)品成為可能，凸顯了以人為本的設(shè)計理念。如日本一家吸塵器公司，設(shè)計了一種吸塵器的租賃服務(wù)體系；GR地鐵公司設(shè)計了一種快速地鐵＋出租＋自行車的系統(tǒng)交通服務(wù)方式，由于為乘客提供人性化的、靈活快捷的交通條件，而深受民眾歡迎。

其二，非物質(zhì)設(shè)計為我國社會的科學(xué)發(fā)展及構(gòu)建具有民族特色的設(shè)計文化提供了可借鑒的新思路?！胺俏镔|(zhì)設(shè)計”所倡導(dǎo)的消費(fèi)方式和生活態(tài)度與中國人自古就有的注重修身養(yǎng)性、擺脫物欲以及勤勞節(jié)約、講究實效等優(yōu)良文化傳統(tǒng)極其相似；非物質(zhì)設(shè)計倡導(dǎo)的綠色設(shè)計與人類造物適度性的主張正是中國“天人合一”的哲學(xué)思想在現(xiàn)代設(shè)計中的體現(xiàn)。

［1］李硯祖，蘆影．平面設(shè)計藝術(shù)，中國人民大學(xué)出版社，2005．

（陳大磊：河南教育學(xué)院。）