姜愛(ài)貞 （喀什師范學(xué)院語(yǔ)言系 新疆喀什 844000）

引言

1900年西奧多德萊賽出版了他的第一部小說(shuō)《嘉莉妹妹》，不久該小說(shuō)即被列為禁書(shū)，次年才在英國(guó)得以出版，因?yàn)楫?dāng)局認(rèn)為作品內(nèi)容過(guò)多的描繪了現(xiàn)實(shí)生活的陰暗，揭示了美國(guó)社會(huì)的巨大道德滑坡。但在當(dāng)代這本書(shū)反而因?yàn)樗淖匀恢髁x描寫(xiě)重新受到推崇。

一、自然主義的緣起及其特征

自然主義系一種文藝思潮和流派，形成于19世紀(jì)后半葉的法國(guó)，后來(lái)波及到歐洲一些國(guó)家。它以孔德的實(shí)證主義哲學(xué)和特納的實(shí)證主義美學(xué)為理論基礎(chǔ)，在左拉的《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)》、《戲劇中的自然主義》、《自然主義小說(shuō)家》等理論著述中得到最充分的體現(xiàn)。[1]作為創(chuàng)作方法，自然主義一方面排斥浪漫主義的想象、夸張、抒情等主觀因素，另一方面輕視現(xiàn)實(shí)主義對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的典型概括，而追求絕對(duì)的客觀性，崇尚單純地描摹自然，著重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表面現(xiàn)象作記錄式的寫(xiě)照，并企圖以自然規(guī)律特別是生物學(xué)規(guī)律解釋人和人類(lèi)社會(huì)。例如左拉在《自然主義小說(shuō)家》一文中說(shuō)作家不需要夸張，只需要事實(shí)。作者不該是一位人類(lèi)行為的道德家，而應(yīng)是一位人類(lèi)尸體的解剖家。作家的職責(zé)就是忠實(shí)地記錄生活，既不需進(jìn)行任何評(píng)價(jià)也不需深入事物本質(zhì)。所有的道德教訓(xùn)都留給道德家去做。由于堅(jiān)持“經(jīng)驗(yàn)”、“感覺(jué)”，德萊賽否認(rèn)想象力在文學(xué)中的作用，甚至否認(rèn)理性的作用，排斥概括、夸張等典型化的創(chuàng)作方法，主張作家應(yīng)該著力去刻畫(huà)由“祖先遺傳”帶來(lái)的“動(dòng)物性”。[2]

二、《嘉莉妹妹》產(chǎn)生的歷史和文化背景

德萊塞的嘉莉妹妹反映了美國(guó)社會(huì)生活在十九世紀(jì)中后期經(jīng)歷的深刻變革。

1.達(dá)爾文主義與環(huán)境決定論

1859年，達(dá)爾文?物種起源?的發(fā)表很快改變了人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。達(dá)爾文之前，人類(lèi)是高高在上的生靈，因?yàn)橹挥腥瞬攀怯械赖碌膭?dòng)物。然而，進(jìn)化論者認(rèn)為從純科學(xué)的角度來(lái)看作為一個(gè)自然界的一部分，人類(lèi)是動(dòng)物王國(guó)的成員。人類(lèi)和動(dòng)物沒(méi)有決定性的區(qū)別。適者生存的理論動(dòng)搖了傳統(tǒng)道德的基座，成為十九世紀(jì)后期最具沖擊性的觀念。美國(guó)的作家和知識(shí)分子大多接受了達(dá)爾文的核心思想。達(dá)爾文主義在十九世紀(jì)末是最重要的理論，極大地影響了德萊塞的創(chuàng)作。[3]在他看來(lái)，人類(lèi)本是自然界的一部分，因?yàn)槿耸且环N普通的動(dòng)物。人的心態(tài)和行動(dòng)將永遠(yuǎn)取決于本能。德萊賽以前的以前的美國(guó)文學(xué)，小說(shuō)主角的行為動(dòng)機(jī)是愛(ài)，利他主義，或者是正義感，絕不會(huì)是純粹的欲望。自然主義的出現(xiàn)打破了這個(gè)藩籬。弗洛伊德認(rèn)為，人的心態(tài)和行動(dòng)將永遠(yuǎn)取決于與生俱來(lái)的的本能。人的行為主要是由本能（欲望，需求和恐懼），環(huán)境（城市和消費(fèi)）和機(jī)會(huì)來(lái)決定的。在進(jìn)化過(guò)程中，本能是人無(wú)法完全控制的。Carrie在去芝加哥的火車(chē)上偶遇推銷(xiāo)員杜洛埃為以后的生活埋下了伏筆。當(dāng)她在芝加哥姐姐家貧病交加難以立足時(shí)又遇到了杜洛埃。杜洛埃第一次給她錢(qián)時(shí)，她也曾猶豫。她很清楚他是個(gè)別有用心的家伙，然而，在她腦海深處，漂亮的衣服，首飾，豪華餐廳是一種致命的誘惑，無(wú)法抵制。所以，Carrie選擇了和杜洛埃同居。后來(lái)她遇到了更富有的赫斯特伍德，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想再次召喚和主導(dǎo)控制了她。當(dāng)她遇見(jiàn)萬(wàn)斯太太，嘉莉又心生羨慕，渴望精致，漂亮的衣服和文雅的舉止，最后離開(kāi)了破落的赫斯特伍德。從開(kāi)始到結(jié)束，嘉莉就是這樣一架被欲望控制的機(jī)器，和這兩個(gè)男人之間毫無(wú)愛(ài)情可言。在德萊賽看來(lái)，人類(lèi)社會(huì)如同自然叢林，只有不斷適應(yīng)新環(huán)境的人才能不斷改善自己的處境，獲得更多的資源。嘉莉就是一個(gè)適應(yīng)力很強(qiáng)的人，她從一個(gè)默默無(wú)聞的鄉(xiāng)村姑娘變成了百老匯的當(dāng)紅舞星。而赫斯特伍德到紐約后卻因?yàn)椴荒苓m應(yīng)生活環(huán)境的變化導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)狀況每況愈下，最終被迫在一家小旅館里用煤氣結(jié)束了自己的生命。[4]他們兩個(gè)人都是被欲望驅(qū)使，難以自拔，但區(qū)別在于嘉莉因適應(yīng)了環(huán)境而飛黃騰達(dá)，而赫斯特伍德因適應(yīng)性差窮困潦倒。[5]

1.2 工業(yè)革命

工業(yè)革命帶來(lái)了美國(guó)人民的價(jià)值危機(jī)。19世紀(jì)的工業(yè)化讓人們覺(jué)得他們征服了世界，飛速的發(fā)展催生了工業(yè)巨頭和大量窮人。杜洛埃告訴嘉莉芝加哥是一個(gè)奇跡。在這樣一個(gè)這樣的價(jià)值體系里，幸福就是擁有盡可能多的財(cái)富。真實(shí)生活中不斷上升的社會(huì)沖突對(duì)于美國(guó)傳統(tǒng)的清教主義構(gòu)成了一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。小說(shuō)中的主人公嘉莉，年輕而且漂亮，但她并不滿足于貧窮和現(xiàn)有的生活狀態(tài)，選擇獨(dú)向一人離開(kāi)家鄉(xiāng)到芝加哥去追求自己的新生活。她看到了資產(chǎn)階級(jí)奢華荒淫的生活，也看到了失業(yè)者們居無(wú)定所的日子。她不明白為什么住在自己姐姐家也要付房租。[6]嘉莉在這一系列的事情中明白了金錢(qián)的魅力所在。但是她沒(méi)有受過(guò)良好的教育，也沒(méi)有專(zhuān)業(yè)技術(shù)，更沒(méi)有富有的父親或者兄弟為她提供豐厚的資金，她只有靠自己，而嘉莉也決心為了加入上層社會(huì)，享受充裕的物質(zhì)生活而不惜一切代價(jià)。

這一人物形象與以往美國(guó)小說(shuō)中的形象都不相同，她是美國(guó)壟斷主義發(fā)展的產(chǎn)物她是美罔文學(xué)中“美國(guó)夢(mèng)”的第一個(gè)追求者。[6]在《嘉莉妹妹》中，我們不難發(fā)現(xiàn)名譽(yù)與財(cái)富對(duì)年輕一代的誘惑。其二，嘉莉?yàn)榱顺晒`反當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)同的道德規(guī)范。作為一個(gè)年輕的未婚姑娘，嘉莉先后成為杜洛埃和赫斯特伍德的情婦，這在當(dāng)時(shí)讀者的心目中便是對(duì)道德的一種背叛。而更有甚者，嘉莉?qū)τ谒氖ж懖](méi)有表現(xiàn)出任何一點(diǎn)愧疚或悔意，也沒(méi)有像其他小說(shuō)中“墮落的女人”一樣由此而受到懲罰。相反，小說(shuō)卻一路見(jiàn)證了她的成功，從一個(gè)默默無(wú)聞的鄉(xiāng)村姑娘成為百老匯的名角。同時(shí)，社會(huì)生活的變化導(dǎo)致了人們的精神虛無(wú)。人際關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系和互相利用。嘉利雖然物質(zhì)欲求得到了滿足，卻仍然找不到幸福在哪里。

三、結(jié)論

嘉莉妹妹是一個(gè)前所未有的形象，代表著年輕一代對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的追求。為了追求物質(zhì)財(cái)富，嘉莉先后作了兩個(gè)男人的情婦。對(duì)于自己的失貞也沒(méi)有表現(xiàn)出任何愧疚。她是個(gè)物質(zhì)女孩，不擇手段地追求財(cái)富和名譽(yù)。同時(shí)在小說(shuō)中德萊賽真實(shí)地記錄了美國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面：辛辛苦苦掙扎在貧困線上的普通勞動(dòng)者，醉生夢(mèng)死的富裕階層，尤其是他大膽描寫(xiě)性。嘉莉靠出賣(mài)美色獲得了成功，也沒(méi)有受到譴責(zé)。他把這一切當(dāng)做一種很自然的事情來(lái)敘述，不加任何評(píng)論。這正是自然主義的典型敘事手段。[7]所謂“善惡”不過(guò)是一些巧合，與人類(lèi)的生活毫不相關(guān)，而整個(gè)人類(lèi)世界只不過(guò)是一架冷漠的機(jī)器。[8]人生就是一場(chǎng)悲劇，人是受控于欲望的動(dòng)物。德萊賽的偉大在于他的洞察力，他的同情，對(duì)人性的陰暗面的揭示。

[1] 評(píng)《十九世紀(jì)文學(xué)主流?法國(guó)浪漫派》《綏化學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年04期.

[2] 從模仿中走出——略論日本自然主義文學(xué)《長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年05期.

[3] Richard Liegeman.TheodoreDreiser：An American Journey[M].New York.1993.

[4J常耀信美國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史(第二版)[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2002.

[5] 柳鳴九.自然主義(第一版)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.1988.

[6] 嘉莉妹妹(第一版).德萊塞[M]西藏：西藏人民出版社，2003.

[7] 黃一超.美國(guó)自然主義.批判現(xiàn)實(shí)主義的極端形式.云夢(mèng)學(xué)刊[J].2004.25.

[8] 評(píng)《嘉莉妹妹》消費(fèi)主義和自然主義的現(xiàn)實(shí)意義 《沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版》2006年04期.