楊愛勝 （黃河科技學(xué)院 河南鄭州 450000）

時(shí)間：2008年7月3日；地點(diǎn)：河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂廳；

事件：編導(dǎo)培訓(xùn)；7月3日上午，主講趙明

一、肢體語言的思維方式與文學(xué)語言的思維方式完全不同

1.中國的語言文化十分豐富，例如詩歌、散文等，言能盡意。然中國肢體語言的思維能力好像還處于初級(jí)階段。肢體文化是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，國人習(xí)慣于文字語言判斷舞蹈作品的對(duì)與錯(cuò)，但肢體與文字傳達(dá)的東西是不同的兩種表現(xiàn)方式。例如，舞劇為了一句話可能需要半小時(shí)，然而很大篇幅的文字內(nèi)容有可能只有幾個(gè)動(dòng)作行為就可以概括。他們的時(shí)間概念和表現(xiàn)手段完全不同。所有戲劇文學(xué)腳本可以是相通的，但舞劇不行，舞劇是舞蹈編導(dǎo)的思維與靈魂，是以編導(dǎo)的思維來構(gòu)架的，而舞蹈的思維又是獨(dú)特的，其它語匯無法替代。

2.肢體語言如何讓觀眾理解明白？

每一個(gè)編導(dǎo)者都必須考慮的問題，如何使你編的舞蹈讓觀眾明白你講的是什么？可以運(yùn)用多種舞蹈表現(xiàn)手法來進(jìn)行闡釋。⑴逆向思維法，用和常人相反的一種表現(xiàn)手法，它會(huì)升發(fā)出意想不到的效果。⑵如何區(qū)別舞蹈藝術(shù)和其他藝術(shù)不同的表現(xiàn)方法？用獨(dú)特的舞蹈語匯去創(chuàng)造全新的表現(xiàn)方式。

舞劇《紅樓夢》“婚禮”一折賞析：整段舞蹈只用了兩種色調(diào)，一種步伐，一種節(jié)奏來完成。作品運(yùn)用了虛與實(shí)的對(duì)比，紅與白的對(duì)比，喜與悲的對(duì)比來表現(xiàn)主題。而同一種步伐同一種節(jié)奏的運(yùn)用，則表現(xiàn)了在封建禮教、封建枷鎖的和限制下，黛玉被踩踏壓制而死，這同一步法則象征著封建枷鎖。（注：《紅樓夢》“婚禮”與《瓷魂》“尋瓷”兩折分別運(yùn)用了同一節(jié)奏內(nèi)表現(xiàn)不同的情節(jié)內(nèi)容，而且各有千秋，充分體現(xiàn)了兩位舞蹈編導(dǎo)大師深厚的編導(dǎo)功底和駕馭舞蹈的能力的確已經(jīng)達(dá)到登峰造極，爐火純青的地步）

二、個(gè)性化與共性化

1.編導(dǎo)者一定要有自己的個(gè)性并且能在自己的作品中體現(xiàn)自己的獨(dú)特視角，這一點(diǎn)是非常重要的。

2.在張揚(yáng)彰顯自己個(gè)性的同時(shí)，還要注意要讓作品有共性，能產(chǎn)生共鳴讓觀眾和業(yè)內(nèi)人士都能欣賞。切忌孤芳自賞、自以為是，作品只有自己明白其它人不知你所云這也是非常悲哀的事情。

3.藝術(shù)產(chǎn)生共性是不分國界的。好的藝術(shù)作品不管在任何地方任何國家都有其廣闊的生存空間和藝術(shù)價(jià)值。

4.作品《走，跑，跳》賞析

編者從軍人日常訓(xùn)練的走、跑、跳入手提取元素，運(yùn)用現(xiàn)代舞的技法，芭蕾、古典的技巧來表現(xiàn)當(dāng)代軍人形象，而貫穿始終則是軍人的“魂”——也就是軍人的精神，通過一次次跌倒，再一次次頑強(qiáng)站起，表現(xiàn)不屈不撓、堅(jiān)強(qiáng)剛毅的中國解放軍戰(zhàn)士。作品中有編者獨(dú)特的視角、獨(dú)特的思維、獨(dú)到的手法、新穎的方式。也有大家都能感覺到的軍人精神、軍人魂魄感人至深、發(fā)人深省。這就是一個(gè)很好的個(gè)性與共性融合的作品。

三、中西方文化的差異與結(jié)合

1.中國文化與西方文化有相當(dāng)大的差異，不管是思維方式還是語言習(xí)慣都能體現(xiàn)這一點(diǎn)。

2.東方人是上半身文化，西方人是下半身文化

3.中國人注重上肢的表現(xiàn)，語言和手臂動(dòng)作比較發(fā)達(dá)；西方人的下肢尤其腳下輕盈靈活善于表達(dá)思想，在表演中也善于運(yùn)用下肢表現(xiàn)。

4.編導(dǎo)者應(yīng)該注意的幾個(gè)方面；⑴舞蹈編導(dǎo)者應(yīng)該多欣賞各種舞蹈以充實(shí)舞蹈語匯。⑵一個(gè)舞蹈演員轉(zhuǎn)型的編導(dǎo)應(yīng)該多跳、多看、多思考。發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，補(bǔ)給自己的不足（比如條理性思維，文學(xué)修養(yǎng)，把握全局的能力等）⑶編導(dǎo)群舞隊(duì)形變換的時(shí)候一定要順暢，忌生硬，需巧妙自如自然流動(dòng)形成，勿養(yǎng)成轉(zhuǎn)圈、跑，或者生硬變化的習(xí)慣。要多動(dòng)腦筋使隊(duì)形變換不露痕跡。

5.舞蹈藝術(shù)如何借鑒、借助文學(xué)、戲劇等姊妹藝術(shù)？

舞蹈應(yīng)該文學(xué)學(xué)習(xí)表達(dá)；應(yīng)該向戲劇學(xué)習(xí)表演；應(yīng)該向美術(shù)學(xué)習(xí)構(gòu)圖；應(yīng)該像太極學(xué)習(xí)變化。

6.中西方文化的結(jié)合：⑴肢體上可以運(yùn)用現(xiàn)代舞的元素。⑵情感上運(yùn)用古典舞的表現(xiàn)手法。⑶場面隊(duì)形上采用芭蕾舞的元素。將西方的步伐巧妙的運(yùn)用到中國的舞蹈中，將三者有機(jī)的融合為一體，其表現(xiàn)方法別具一格很有新意。

四、當(dāng)今河南舞者如何探尋“河南風(fēng)格”

如何挖掘具有典型河南風(fēng)格特征的舞蹈是此次舞蹈編導(dǎo)會(huì)議的主要議題。趙明以他的親身經(jīng)歷和他對(duì)地域性舞蹈風(fēng)格特征的獨(dú)特見解，給了河南舞者一個(gè)很好的建議。河南省地處黃河流域的中原大地，有著厚重的文化積淀，河南地域風(fēng)格特征的挖掘應(yīng)該建立在河南的人文基礎(chǔ)上。他以山西省的舞蹈為例：山西的典型舞蹈動(dòng)作其實(shí)也不多，那么山西省為什么創(chuàng)造出一系列的舞蹈精品那？關(guān)鍵在于他們撲捉到了風(fēng)土人情的根源，抓住了實(shí)質(zhì)。黃土高原的“情”，山西醋文化的“酸”等都成為他們典型舞蹈動(dòng)作的切入點(diǎn)。“河南風(fēng)格”也應(yīng)該從河南的“人文”入手，觀察他們的性格特征，愛的方式、表現(xiàn)方法、風(fēng)土人情、生活習(xí)性等等。通過人文特征展開想象，創(chuàng)造出河南的舞蹈形象形成“河南風(fēng)格”。

對(duì)趙明編導(dǎo)風(fēng)格的感受和認(rèn)識(shí)

課后感受： 一天的編導(dǎo)課通過欣賞、剖析、講解，逐漸對(duì)趙明的編導(dǎo)理念有了初步的認(rèn)識(shí)與了解， 試著把自己的認(rèn)識(shí)談一下希望同行指正。

一、優(yōu)美流暢的線條感

欣賞趙明的舞蹈給我留下最深印象的是舞蹈動(dòng)作的線條感清晰透徹、優(yōu)美流暢、開闊舒展。這可能和他曾經(jīng)作為芭蕾舞演員的經(jīng)歷有很大的關(guān)系。他的舞蹈動(dòng)作富有張力。就是在古典舞劇《紅樓夢》中，獨(dú)、雙、群舞的舞蹈動(dòng)作，已不是典型意義的古典舞動(dòng)作，“擰、傾、圓、曲”中的后兩者明顯放大或弱化，取而化之的是具有芭蕾直、崩、開感覺的動(dòng)作元素。只是從韻律氣息中感受到古典舞的神髓。那放大的“圓”、柔美的“展”、順暢的“開”無不展現(xiàn)出一種新穎的別具一格的線條清晰的古典舞圖示。在古典舞中揉入芭蕾元素使古典舞的動(dòng)作線條更突出，更具“骨”感，讓我不僅想到柳公權(quán)的書法，古代書法家曾經(jīng)贊譽(yù)“顏筋柳骨”兩位大家的的書法特點(diǎn)，我感覺趙明的古典舞蹈很有柳體書法的風(fēng)格韻味。獨(dú)樹一幟、風(fēng)格鮮明完全一種新的古典圖示。（完全自己感覺）

二、趙明的編導(dǎo)風(fēng)格是中西方文化結(jié)合的典范

從趙明的早期作品《走、跑、跳》，到古典舞劇《紅樓夢》到當(dāng)代舞劇《閃閃的紅星.》。一路走來每部作品都能看到他獨(dú)具匠心、別致新穎的亮點(diǎn)，而這種獨(dú)特新穎就是中西方文化完美無暇的結(jié)晶。在《走、跑、跳》中，他在步伐，舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)中巧妙的運(yùn)用了現(xiàn)代舞的元素，突出了當(dāng)代軍人的精神風(fēng)貌；情感上運(yùn)用了古典舞的手法，讓人能從舞蹈中體會(huì)到哪真切的、堅(jiān)強(qiáng)的、剛毅的軍人之“情”（也就是軍魂）；舞劇《紅樓夢》和《閃閃的紅星》除了這兩種方法輕松的的運(yùn)用外，在一些大的群舞場面隊(duì)形上都采用了芭蕾舞的元素。將西方的步伐巧妙的運(yùn)用到中國的舞蹈中，并且將三者有機(jī)的融合為一體，其表現(xiàn)方法別具一格、新穎獨(dú)特，堪稱中西方文化結(jié)合的典范。