郭云楠

嗓音訓(xùn)練的基本原則

郭云楠

嗓音是一種天賦。最基本的嗓音就是嬰兒誕生后用肺和喉頭發(fā)出的聲音。雖然嗓音功能本身是每個(gè)人生來固有的，但是唱得動(dòng)聽的能力卻主要是訓(xùn)練培養(yǎng)的結(jié)果。換言之，歌唱是通過用特殊方式來訓(xùn)練嗓音功能而學(xué)到的，是由天生的音樂能力扶持的，這種能力支配著嗓音的功能，把它作為一種藝術(shù)形式而明智地使用著。在我們今日的概念中，歌唱藝術(shù)指的是用嗓音來表達(dá)美，它強(qiáng)調(diào)演唱者對(duì)美學(xué)原理的應(yīng)用、音樂技能和音樂趣味的高度發(fā)展。

嗓音功能和歌唱能力確實(shí)是上天賜予的，但是歌唱藝術(shù)家卻不是生就的，他們是造就的。對(duì)于他們的最低限度的要求包括健康、智力、教育、音樂常識(shí)、聲樂技巧、曲目、咬字和語言的研究、掌握鍵盤、受過良好訓(xùn)練的聽覺、識(shí)譜能力、表演訓(xùn)練和舞臺(tái)實(shí)踐。要成為一個(gè)專業(yè)歌唱家，這些是必不可少的，甚至還需要更多些。

第一，歌唱的藝術(shù)性與科學(xué)性。就其創(chuàng)造性而言，歌唱可以被視為一門藝術(shù)。按照這樣的看法，歌唱的價(jià)值在于產(chǎn)生具有想象力和藝術(shù)趣味的表現(xiàn)形式，這樣做純?nèi)皇菫榱擞淇煜硎?。既然歌唱者和聽眾都參與表演的最終成果并對(duì)它有所提供，所以歌唱也是一種交流的手段。一首歌曲的美學(xué)感染力可以被認(rèn)為是演唱者的技能和聽眾的反應(yīng)的結(jié)果。這是恰當(dāng)?shù)?。在這樣的交流過程中，高超的表演會(huì)鼓舞振奮有欣賞力和接受力的聽眾；從另一方面來說，有強(qiáng)烈要求的熱情聽眾也會(huì)促使演奏家在藝術(shù)上作更大的努力。這樣相互向?qū)Ψ教岢龈叩囊螅闺p方都能樂在其中。

然而，從歌唱教學(xué)的觀點(diǎn)來看，歌唱可以被視為既是一門藝術(shù)，又是一門科學(xué)。因此教師既要?jiǎng)?chuàng)造性，又要有分析地處理問題。作為一門藝術(shù)，歌唱像人類一樣地古老，歌唱是為了自我表現(xiàn)，釋放被抑制的感情，交流感觸很深的情緒而作的對(duì)靈魂的情不自禁的探索。但是，作為一門科學(xué)，歌唱仍在襁褓中，因?yàn)椋枋龊头治鏊^察到的歌唱情況，從構(gòu)成這些情況的原因到它們的效果，方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要進(jìn)一步探究。

大體上可以這樣說，藝術(shù)是為藝術(shù)本身而創(chuàng)作，和創(chuàng)作出的客體的實(shí)際效用沒有關(guān)系；而科學(xué)則相反，是比較實(shí)用而且易于說明的?？茖W(xué)試圖分析藝術(shù)成果而不侵犯藝術(shù)的本質(zhì)之美和藝術(shù)效果?？茖W(xué)是知識(shí)，知識(shí)是通過在調(diào)查研究的范圍內(nèi)加以分析得出結(jié)論而獲得的；在調(diào)查研究中我們主要涉及資料的觀察、鑒別、分類，然后制定支配這些資料的可檢驗(yàn)的規(guī)律。換言之，從基本上來說，科學(xué)指導(dǎo)我們?nèi)ダ斫?，而藝術(shù)告訴我們?nèi)プ觥?/p>

在科學(xué)中，我們構(gòu)成邏輯思考的體系，通過這樣的思考，把我們的觀察和經(jīng)驗(yàn)與前人制定的理淪聯(lián)系起來，同時(shí)也把它們歸類于某些標(biāo)準(zhǔn)化的衡量準(zhǔn)則，這樣，我們的形形色色的觀察和經(jīng)驗(yàn)就可以被闡明。這是一個(gè)比較、評(píng)價(jià)的過程，它是可以傳給其他人的。因此科學(xué)是精確、客觀的，也是可以分析的。另一方面說來，藝術(shù)更多地涉及表現(xiàn)的完成結(jié)果，哪怕成果是主觀的，是含混不清、虛幻渺茫的，有時(shí)是難以確切說明的。

當(dāng)然，教師是先行者，他關(guān)心的是科學(xué)性的解釋、描述和分析、定義和示范。因此，總的說來，教學(xué)語言必須是科學(xué)的，因?yàn)樗P(guān)系到如何唱，為什么這樣唱；也關(guān)系到正確的應(yīng)用和有效的成果、可衡量的成就。它要使學(xué)生不用猜測(cè)，它不能造成毫無計(jì)劃的程序，它要能夠說明規(guī)律和原理，它還要顧及學(xué)生的反應(yīng)。

第二，歌唱的獨(dú)特性。所有的藝術(shù)表現(xiàn)都有一個(gè)特點(diǎn)，即它們?cè)诒举|(zhì)上是獨(dú)一無二的。這一點(diǎn)對(duì)于歌唱更是千真萬確。最高級(jí)的藝術(shù)是富于個(gè)性的，而不是一塊模板澆鑄出來的。我們的思想感情各人不同。世上沒有兩個(gè)人是一模一樣的。不錯(cuò)，還可以這樣說，自然界中沒有任何兩件東西是完全相同的，任何兩根青草、兩片樹葉、兩片雪花、兩粒砂土、兩塊巖石都不會(huì)有一式一樣的形式或模式。

盡管人們?cè)诔跎鷷r(shí)看上去是相似的，但他們?cè)谏砩虾托睦砩系陌l(fā)展會(huì)加強(qiáng)個(gè)人的差異。大自然顯然厭惡刻板雷同，成長(zhǎng)著的東西在它們的發(fā)展過程中總是傾向于更為獨(dú)特，而不是更為相似。因此，個(gè)人總是可以憑他們的生理特征和智力特點(diǎn)被辨認(rèn)出來的，無論這特征在于指印、容貌、思想感情的變化、日常正規(guī)舉止的類型以及嗓音音質(zhì)和表情。

因此，藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)只模仿他人的作品是不能獲得一切的。他可以研究大師的作品，分析他們的手法，實(shí)驗(yàn)性地模仿他們的創(chuàng)造性技巧，但是，之后他要大膽地努力自成一格。藝術(shù)需要大膽設(shè)想、創(chuàng)新，藝術(shù)是獨(dú)特、自由的；藝術(shù)的最高成就并非僅僅是做到規(guī)定的表現(xiàn)形式，而是從其中解脫。藝術(shù)家在發(fā)展過程中，會(huì)在本身內(nèi)部產(chǎn)生創(chuàng)造性的、富于想象力的動(dòng)力，藝術(shù)家最終必將徹底服從這種動(dòng)力。

模仿在藝術(shù)家的發(fā)展過程中起著重要的作用，但這作用是輔助性的。模仿是從他人的經(jīng)驗(yàn)中取樣的過程，而他人的經(jīng)驗(yàn)來自他們自己的創(chuàng)造性手法。模仿者不是藝術(shù)家，因此我們說藝術(shù)是獨(dú)特而不雷同的，我們認(rèn)為歌唱藝術(shù)同樣地也受個(gè)人越來越傾向于創(chuàng)造性和自由表現(xiàn)這一原理所支配。

第三，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一性。了解和運(yùn)用那些支配學(xué)習(xí)過程的原理，這在嗓音訓(xùn)練的各個(gè)方面都是同等重要的?？茖W(xué)和藝術(shù)都建立在原理上，一切倫理法典、哲學(xué)體系、邏輯規(guī)律、學(xué)與教的程序都同樣建立在原理上，因?yàn)樵硎切袆?dòng)的確實(shí)可靠的指導(dǎo)。

換言之，原理是基礎(chǔ)真理、綜合性的規(guī)律或教條，它們是由大家確立的并被普遍接受，其他規(guī)律可以從它們之中衍生，也可以建立在它們的基礎(chǔ)上。每一條釋疑或每一個(gè)科學(xué)程序都是從原理開始。因此，原理是指導(dǎo)方向和支配活動(dòng)規(guī)則的，它被確立為基礎(chǔ)真理，隨后的一切行為都是從其中派生出來的。

譬如說，歌唱教師必須把所有的嗓音活動(dòng)看作意識(shí)和機(jī)體的雙重活動(dòng)，教師矯正錯(cuò)誤活動(dòng)時(shí)，如果不消除學(xué)生的那些引起錯(cuò)誤活動(dòng)的不正確想法或觀點(diǎn)的話，不但是徒勞無益，也必將代價(jià)昂貴。因此，一位教師要認(rèn)識(shí)到在身體的各種活動(dòng)的控制和配合方面，意識(shí)是有統(tǒng)治能力的。這一原理對(duì)于噪音的各種表現(xiàn)法尤為適用。

噪音是情感活動(dòng)的手段，因此也是意識(shí)的手段。我們?cè)谏矸矫婊蛏ひ舴矫嬗兴鶆?chuàng)造之前，無論如何必須在智力方面有所創(chuàng)造。思考是因，表現(xiàn)是果。就這一點(diǎn)來說井非僅僅噪音是這樣的。我們每做一件事都要應(yīng)用智力控制的原理。

當(dāng)然，我們把智力的訓(xùn)練和身體的訓(xùn)練這兩個(gè)概念區(qū)別開來，其目的只是為了研究，這是大家都明白的。在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中，它們交織成為學(xué)習(xí)過程的一個(gè)個(gè)步驟，任何單獨(dú)一項(xiàng)都不能有效地起作用。科學(xué)專門化使我們有條件學(xué)習(xí)大量的學(xué)科。例如，歌唱學(xué)習(xí)也可以說包括這樣的科目，如聲學(xué)、語音學(xué)、音樂理論、生理學(xué)、曲目學(xué)等。但是歌唱教師，作為一個(gè)教育者，為了使學(xué)生受益，他的最高職責(zé)是把這些分散的學(xué)習(xí)科目聯(lián)系起來，使之成為努力表現(xiàn)美的富有意義的綜合領(lǐng)域。這樣的話，人的活動(dòng)的完整性可以更好地體驗(yàn)出來，而且個(gè)人也有可能表現(xiàn)出自己是個(gè)創(chuàng)造性的藝術(shù)家而不是機(jī)器人。

作為一個(gè)藝術(shù)家，他必須善于從這些歌曲中創(chuàng)造出他的思想感情最深處的生動(dòng)而激勵(lì)人心的聲樂形象；他必須善于把其中所包含的情意傳送給聽眾。他的歌唱并非僅僅是正確無誤地表現(xiàn)技巧，也是一種創(chuàng)造性的高度個(gè)人化的自我表現(xiàn)，其效果對(duì)于聽眾是寓意深長(zhǎng)、鼓舞人心的。

簡(jiǎn)單地說，噪音訓(xùn)練既是藝術(shù)又是科學(xué)。它的目的是發(fā)展，受音樂概念、音樂思維支配的靈活的肌肉控制和活動(dòng)方式。真正的藝術(shù)家是會(huì)達(dá)到這一目的的。在嗓音實(shí)驗(yàn)室內(nèi)，除了教授拄術(shù)訓(xùn)練課程外，同時(shí)要教思考、聆聽和感受的能力，并把這兩方面結(jié)合起來。從開始的第一課起，直到造成一個(gè)完美的藝術(shù)家，即將嶄露頭角時(shí)，重點(diǎn)都要放在自我表現(xiàn)上。

郭云楠，留俄副博士，講師）