■劉靜

由中國(guó)傳統(tǒng)文化聯(lián)想到的

■劉靜

本文為本人在中國(guó)藝術(shù)研究院學(xué)習(xí)期間的一篇讀書(shū)筆記，從教育工作者的角度聯(lián)想到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和教育。

九六年至今，我不做學(xué)生已經(jīng)十幾年，教學(xué)生亦有十幾年。十幾年前自己讀書(shū)，老師的教誨，左耳朵進(jìn)，右耳朵出，已經(jīng)沒(méi)留下多少。十幾年間，教學(xué)的同時(shí)，也是我自學(xué)的過(guò)程，常常是現(xiàn)炒現(xiàn)賣(mài)。每當(dāng)面對(duì)學(xué)生求知若渴的眼睛，恨不得將自己肚子里全部所學(xué)全掏出來(lái)灌給他們，希望他們個(gè)個(gè)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)?？蛇@十年來(lái)，我常常檢視自己這“藍(lán)”是否夠純，是否夠濃，可檢視的結(jié)果卻是次次汗顏。

回想這十幾年里，自己何曾真正靜心翻閱過(guò)文化典籍？那些被我們的應(yīng)試教育排斥在外靠邊站的優(yōu)秀文化典籍？看時(shí)廖廖。站在講臺(tái)上，抽絲剝繭，旁征博引，居然時(shí)時(shí)感到心力交瘁，抽剝不動(dòng)，也征引不動(dòng)。自己肚子里的東西已經(jīng)在這幾年被學(xué)生們盤(pán)剝的差不多了。終于，今年狠下心來(lái)，拋開(kāi)一切俗務(wù)，跑到中國(guó)藝術(shù)研究的最高學(xué)府——中國(guó)藝術(shù)研究院，跑到了首都北京去取真經(jīng)。果然，十年的不做學(xué)生，再次專心讀書(shū)時(shí)，心情與效果大不一樣。

在中國(guó)藝術(shù)研究院學(xué)習(xí)已經(jīng)近兩個(gè)月，這短短的兩個(gè)月的時(shí)間里，我所受到的心靈和情感上的震憾和沖擊是用什么詞來(lái)形容都毫不過(guò)分的。我多年來(lái)一直想尋找的文化情結(jié)在這里得到了答案。早該如此，理該如此。

在研究院的兩個(gè)月里，白天上課，別的同學(xué)用錄音設(shè)備錄老師的講課，我則是一雙耳朵一支筆，瘋狂地記！句句入耳，字字珠磯?。∥也豢下?tīng)漏一句話，不肯記漏一個(gè)字。直覺(jué)自己是塊干渴已久的海綿，任多少知識(shí)多少東西都填塞不滿。晚上則靜心閱讀老師開(kāi)出的必讀書(shū)目里的書(shū)籍，并認(rèn)真地做讀書(shū)筆記，將一個(gè)個(gè)沖擊我的觀念和知識(shí)一一在第一時(shí)間里記錄下來(lái)。

前兩天，我翻檢以往的筆記，滿篇滿紙，我所看到的都是“傳統(tǒng)文化”、“文化傳統(tǒng)”、“東方主義”等字句！那么，這就是我這兩個(gè)月來(lái)的最大收獲了。忍不住將它總結(jié)一下，作為我此段學(xué)習(xí)的一個(gè)檢閱。

這兩個(gè)月里雖然上了很多門(mén)課程，內(nèi)容繁多，但印象最深的是老師們對(duì)中國(guó)文化的濃厚情感和淵博的學(xué)識(shí)，他們的民族責(zé)任感和文化自尊心震憾了我，尤其是有幾個(gè)人，有幾堂課。

第一個(gè)人是劉蔭柏老師。周伯通似的老頑童似的人物，卻對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，尤其是對(duì)易經(jīng)、道經(jīng)、佛經(jīng)和中國(guó)史學(xué)問(wèn)精深，講時(shí)如數(shù)家珍、娓娓道來(lái)，串講時(shí)經(jīng)常穿插些各國(guó)著名人物的奇聞逸事、旁聞野史。我最佩服的是他對(duì)眾多歷史人物背后的出生、家世、譜系、淵源的了解和熟悉，常常是脫口而出，雜而不亂。易經(jīng)八卦，如此玄妙而晦澀艱深的哲學(xué)和卜筮經(jīng)典，被他一圖一表，說(shuō)的妙趣橫生，深入淺出而回味無(wú)窮。猶記得他講到魏晉玄學(xué)時(shí)，稱自己最佩服何晏、王弼、嵇康等人的風(fēng)度和學(xué)識(shí)，并戲稱自己最喜歡孫悟空，自號(hào)“六面搖頭居士”——“不拘禮法自為天，非佛非仙非圣賢……”。多么率真可愛(ài)的人呀!

第二個(gè)印象深刻的老師是劉夢(mèng)溪，他毫不客氣的指出我們上世紀(jì)六、七十年代出生的青中年很危險(xiǎn)，因?yàn)槲覀兙佑谝粋€(gè)中西文化都斷代的時(shí)代。是啊，我們從小受到的教育一方面僅提取了西方的唯物知識(shí)和技術(shù)，另一方面將數(shù)千年來(lái)的大部分的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)丟到了故紙堆里，受時(shí)代的影響，我們是文化缺失的一代?，F(xiàn)在我們已經(jīng)成為社會(huì)的中堅(jiān)的力量，可是上不能承傳統(tǒng)，下不能濟(jì)后世，無(wú)信仰、無(wú)歸屬感，這是很可怕的。我們?cè)囘^(guò)用追求物質(zhì)生活的方式來(lái)代替精神的虛空，效果不好。即使舶來(lái)的搖滾、崩克或者是美國(guó)大片、麻將、撲克牌也只能讓人更沉淪，縱欲、狂歡、旅游、瘋狂購(gòu)物、聲色犬馬的生活看似富足、熱鬧，但我們的民族自尊心哪里去了呢？我們的民族責(zé)任感哪里去了？我們的民族凝聚力哪里去了？過(guò)去士族和文人的近乎宗教般的信仰和文化態(tài)度哪里去了？我們六、七十年出生的人，如今在外為企業(yè)、單位的頂梁柱、為人師，為人友，在內(nèi)已為人父、為人母，我們承擔(dān)的是承上啟下的歷史重任，而我們所知有限的歷史常識(shí)已隨著高考卷紙駕鶴西游，我們用什么來(lái)教育我們的下一代呢？我們這一代人，不少人精通物理、化學(xué)、天文、地理，可沒(méi)幾個(gè)人通史博古。對(duì)《三字經(jīng)》只知“人之初”，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》除了“關(guān)關(guān)雎鳩”其他的也所知廖廖。如今四十歲左右的老師，除了教語(yǔ)文的，有幾個(gè)人能理得清上下五千年的歷史脈絡(luò)？不能再聯(lián)想下去了，想來(lái)心驚啊！百年前的幼童尚知搖頭晃腦背頌“道可道，非常道。名可名，非常名”，這幾個(gè)字里，有著多么精深的哲理?。?/p>

第三個(gè)給我深刻印象的老師是教授《藝術(shù)美學(xué)》的傅謹(jǐn)老師。他有著非常有魅力的授課方式，有著非常獨(dú)特的文化和藝術(shù)視角。在第一堂課上，他的一句話語(yǔ)驚四座：“我們?cè)谟懻摃r(shí)，必須就一個(gè)問(wèn)題的概念達(dá)成共識(shí)，才能展開(kāi)討論，否則就是雞同鴨講。我不知道藝術(shù)是什么……”

他的最后一堂課的最后一句話也同樣對(duì)我深有啟發(fā)：“我的這幾次課是我傅謹(jǐn)自己的對(duì)于藝術(shù)美學(xué)的理解，我不能保證其所有觀點(diǎn)的正確性，甚至我講課時(shí)的部分引文，也不見(jiàn)得全部記憶正確，也僅是我自己的理解。希望大家一定要讀原著，并且有自己的看法。”

傅老師的課程對(duì)我影響最大的應(yīng)數(shù)他對(duì)賽義德“東方主義”的講解。

“賽義德，巴基斯坦裔美國(guó)人。他的東方主義論，是關(guān)于整個(gè)東方學(xué)和文化殖民的研究。狹義東方指近東和中東（埃及、波斯），東方學(xué)是西方人的關(guān)于他們理解中的東方的學(xué)問(wèn)，賽義德是在美國(guó)的東方學(xué)學(xué)者。以譜系的方式研究東方學(xué)的意義。他認(rèn)為西方人的東方學(xué)是建立在西方人自己的想象和誤解上的，導(dǎo)致了西方的殖民主義的沖動(dòng)。很可悲！為什么？我們有漢學(xué)。漢學(xué)不是中國(guó)學(xué)。漢學(xué)是西方人關(guān)于中國(guó)人的學(xué)問(wèn)，他們的研究方法和問(wèn)題意識(shí)不是來(lái)自于東方人本身。美國(guó)的漢學(xué)和中國(guó)學(xué)是兩批人在做。

張藝謀迎合西方人對(duì)東方人的興趣，不自覺(jué)地用想象中的西方人的眼睛來(lái)看中國(guó)，他與李安是完全不同的。

東方主義的致命處在于我們屈從在西方的文化殖民主義之下。后文化殖民主義與軍事殖民主義、經(jīng)濟(jì)殖民主義的差別是某些時(shí)候是會(huì)有有意識(shí)的反抗，而有時(shí)沒(méi)有，也不會(huì)有。經(jīng)濟(jì)殖民主義是雙方獲利，而文化殖民主義卻是我們主動(dòng)要求的！買(mǎi)盜版都要要求的！是我們最優(yōu)秀的最有影響力的學(xué)者和文化產(chǎn)業(yè)人主動(dòng)要求的！這就是賽義德要告訴我們的，這是值得憂慮的現(xiàn)象。揭示了文化帝國(guó)主義對(duì)世界的影響?！?/p>

清末的國(guó)門(mén)被洋槍洋炮轟了一個(gè)大大的缺口，懾于西方武力的威力，我們從夜郎自大的閉關(guān)自守轉(zhuǎn)了180°的大彎，奉西學(xué)為第一，將五千年的中華文明斥為末學(xué)。很過(guò)分的是我最近甚至聽(tīng)說(shuō)有個(gè)什么大學(xué)教授居然要廢棄中醫(yī)，真是謬論！因噎廢食之舉。中醫(yī)解決不了的急性感染，西醫(yī)可用抗生素滅之，可是靠抗生素和手術(shù)刀的縫縫補(bǔ)補(bǔ)、挖來(lái)割去，似乎也不能根除病根、強(qiáng)身健體，一本一末，中西醫(yī)各有長(zhǎng)短，互為補(bǔ)充最好，只有井底之蛙才會(huì)認(rèn)為自己天下第一！

傅謹(jǐn)老師說(shuō)到的一段話讓我思考了很久：“每個(gè)民族的自身的文化都是本民族的獨(dú)特記憶，世界的未來(lái)是未知的，我們不可能知道哪種文明才是對(duì)未來(lái)有用的，一千年前中國(guó)有人口幾百萬(wàn)的大城市，歐洲只有四萬(wàn)人口的城邦，一千年后的世界是怎么回事？誰(shuí)都不知道。某段時(shí)間某個(gè)文明的暫時(shí)領(lǐng)先不應(yīng)成為榜樣。每一個(gè)文明圈都有可能告訴未來(lái)如何解決沖突，成為新的文化價(jià)值觀的多樣性，它的根源就是榮格的原型批評(píng)論。

交通和通訊的發(fā)達(dá)，世界有多得多的可能變成一個(gè)樣式，文化多樣性，我們更需要一種健康的文明觀，衡量文明的優(yōu)劣是很無(wú)聊的事情，衡量不同民族的藝術(shù)優(yōu)劣也是很無(wú)聊的事情。

我們會(huì)以更科學(xué)、更認(rèn)真、嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)對(duì)待不同的文明和藝術(shù)，基于民族本體的研究給人提出了一個(gè)新的準(zhǔn)則，不能站在西方文明的角度上歧視非西方文明！”

我每想到這段話，心里就感到欣慰，有種想告訴每個(gè)崇洋媚外的人的沖動(dòng)：“好好聽(tīng)聽(tīng)這個(gè)！”

是啊，任何傳統(tǒng)和文明模式在其特定的背景和語(yǔ)境下都有它優(yōu)秀的、獨(dú)到的一面，都有著不可替代性。文明無(wú)優(yōu)劣之分！任何一種文明從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，放在宇宙的大背影下，都不是完全正確完全萬(wàn)能的。西方的某些科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)在看來(lái)似乎走在了東方文明的前面，但它們對(duì)自然對(duì)世界的破壞性也是眾目所睹的，相反老子的“道法自然”和“無(wú)為而治”的順應(yīng)自然規(guī)律的天道觀和人道觀反而是更自然更科學(xué)的，也是符合人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的哲學(xué)觀點(diǎn)和世界觀、自然觀。任何事物都有雙面性，我們應(yīng)該做的，就是在對(duì)比的情況下，各取所長(zhǎng)、各避其短，各自堅(jiān)守自己本民族文明和傳統(tǒng)文化中符合自身特質(zhì)的東西，并將之保留、傳承下去，代代相傳。當(dāng)然，堅(jiān)守不是照搬，不是千年不變，不變的是本民族的文化傳統(tǒng)，變的是文化語(yǔ)言等表達(dá)的方式。金文、甲骨文難認(rèn)、難念，文言文生僻字看不懂，沒(méi)時(shí)間看，不要緊，只要懂得它的意思就行了。西方世界尚有“東方學(xué)”的范疇，他們研究的精深程度不亞于我們自己，某些方面他們因?yàn)榈谝皇仲Y料的占有量和質(zhì)量比我們好（個(gè)中原因不必多說(shuō)），造成我們?cè)谀承┭芯抗ぷ魃系穆湮椋ǘ鼗蛯W(xué)等）。但是仍有一些有識(shí)之士，花重金將自己祖先的遺產(chǎn)從國(guó)外買(mǎi)回來(lái)，精神感人。

另一個(gè)關(guān)于老師們的深刻印象是：所有老師從不遲到、早退。若是在臺(tái)上，也必是脫帽、端裝。劉夢(mèng)溪、劉蔭柏老師每次天熱脫衣時(shí)，必問(wèn)臺(tái)下“我可以嗎？”謙謙君子風(fēng)度立現(xiàn)。

也許有人會(huì)說(shuō)，國(guó)學(xué)的勢(shì)微是因?yàn)槿遽尩赖膬?nèi)容太難太深太枯燥，似乎與這個(gè)時(shí)代脫節(jié)，這也許是事實(shí)?？墒侨绻覀兏倪M(jìn)教學(xué)方法，也許可以會(huì)有不一樣的效果。只有想不到，沒(méi)有做不到。現(xiàn)在全國(guó)上下的一片讀書(shū)熱潮似乎是個(gè)很好的兆頭，于丹的解讀論語(yǔ)、易中天的品三國(guó)，都給浮燥的現(xiàn)代文明吹來(lái)了一陣涼爽的風(fēng)。由中國(guó)藝術(shù)研究院領(lǐng)頭進(jìn)行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作也做得非常的有聲有色，越來(lái)越多的人重新認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。作為教育工作者的我，有了一種緊迫感和使命感，我們應(yīng)該在自己力所能及的工作范圍內(nèi)，盡力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，帶領(lǐng)我們的學(xué)生在知識(shí)的海洋里按照正確的道路安然前行。

劉 靜，女，四川工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)系講師，研究方向：平面設(shè)計(jì)。）