黑龍江 于洋

亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中的悲劇定義及解讀

黑龍江 于洋

車爾尼雪夫斯基在《論亞里士多德的〈詩(shī)學(xué)〉》中寫道:“《詩(shī)學(xué)》是第一篇最重要的美學(xué)論文,也是迄至前世紀(jì)末葉一切美學(xué)概念的根據(jù)?！眮喞锸慷嗟略凇对?shī)學(xué)》中系統(tǒng)的總結(jié)了古希臘悲劇藝術(shù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成最早的以情節(jié)論為中心的悲劇理論，同時(shí)在歷史上第一次概括了悲劇的定義，創(chuàng)造了一套完整的悲劇理論?？梢哉f(shuō)對(duì)后世特別是對(duì)西方悲劇的發(fā)展產(chǎn)生了不可磨滅的影響。本文試就亞里士多德對(duì)悲劇的定義進(jìn)行解讀，以期引起更多有識(shí)之士對(duì)《詩(shī)學(xué)》中悲劇的重視。

悲??；憐憫；恐懼

一、悲劇的性質(zhì)

亞里士多德說(shuō)，“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿”是對(duì)悲劇性質(zhì)的界定。亞里士多德認(rèn)為一部出色的悲劇必須具備“嚴(yán)肅性”、“完整性”和“規(guī)模性”，而悲劇最主要的特征是對(duì)行為的摹仿。也就是說(shuō)，悲劇從始至終都要由一系列的行為貫穿下來(lái)。這就涉及到悲劇行為的主人公。亞里士多德認(rèn)為，發(fā)出悲劇行為的主人公應(yīng)當(dāng)是“高尚的人，比一般人好的人。”

既然，悲劇的主人公是高尚的人，悲劇又從何而來(lái)呢？亞里士多德認(rèn)為，悲劇是由于有性格缺陷的主人公看事不明，錯(cuò)誤行事，而最終釀成悲劇。克雷斯也從悲劇沖突的神秘觀念出發(fā)來(lái)解釋亞里士多德的這一觀點(diǎn)，“一切悲劇英雄都被陷入一種比他所能客觀地看清楚的更為巨大的過(guò)程之中，而一切悲劇動(dòng)作都顯示悲劇英雄對(duì)于那個(gè)過(guò)程開(kāi)始茫然無(wú)知到而后逐步認(rèn)識(shí)。悲劇動(dòng)作的運(yùn)行，先是充滿期望，而且過(guò)于信賴這種期望，然后走向錯(cuò)誤，一切希望終成泡影，逐漸有所認(rèn)識(shí)終而至于完全失敗。”亞里斯多德認(rèn)為，主人公的錯(cuò)誤行動(dòng)必須具有“嚴(yán)肅性”，即：主人公的行動(dòng)是可怕的和可憐的，“一定發(fā)生在親屬之間，仇敵之間或非親屬非仇敵的人們之間?！?/p>

亞里士多德認(rèn)為如何安排事件是悲劇藝術(shù)中的第一件事，而且是最重要的事。正如他在對(duì)悲劇的定義中提到了事件的完整性。他在《詩(shī)學(xué)》第七章中專門論述到：所謂“完整”，指事之有頭，有身，有尾。所謂“頭”指事之不必然上承他事，但自然引起他事發(fā)生者；所謂“尾”，恰與此相反，指事之按照必然規(guī)律或常規(guī)自然的上承某事者，但無(wú)他事繼其后；所謂“身”指事之承前啟后者。所以，結(jié)構(gòu)完美的布局不能隨便起訖，而必須遵照此處所說(shuō)的方式。

至于悲劇的“規(guī)模性”，亞里士多德認(rèn)為,“一個(gè)美的事物——一個(gè)活東西或一個(gè)由某些部分組成之物——不但它的各部分應(yīng)有一定的安排，而且它的體積也應(yīng)有一定的大?。灰?yàn)槊酪揽矿w積與安排，一個(gè)非常小的活東西不能美，因?yàn)槲覀兊挠^察處于不可感知的時(shí)間內(nèi)，以致模糊不清；一個(gè)非常大的活東西，例如一個(gè)一千里長(zhǎng)的活東西，也不能美，因?yàn)椴荒芤挥[而盡，看不出它的整一性；因此，情節(jié)也須有長(zhǎng)度（以易于記憶者為限），正如身體，亦即活東西，須有長(zhǎng)度（以易于觀察者為限）一樣?！?/p>

二、悲劇的情節(jié)

亞里士多德在對(duì)悲劇的定義時(shí)提到“它的媒介是語(yǔ)言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用”指的是悲劇使用的手段，“摹仿的方式是借助人物的動(dòng)作來(lái)表達(dá)而不是敘述法”指的是悲劇的摹仿方式。而這兩點(diǎn)的使用都是為了更好地展現(xiàn)悲劇的情節(jié)。亞里士多德認(rèn)為事件應(yīng)如何安排是悲劇藝術(shù)的第一件事而且是最重要的一件事，他進(jìn)一步明確指出“情節(jié)乃悲劇的基礎(chǔ)，有似悲劇的靈魂?！?/p>

亞里士多德認(rèn)為悲劇在于組織情節(jié)（亦即布局），完美的布局才能產(chǎn)生完美的悲劇?！巴晦D(zhuǎn)”、“發(fā)現(xiàn)”和“苦難”是悲劇情節(jié)的三個(gè)因素。所謂“突轉(zhuǎn)”指行動(dòng)按照我們所說(shuō)的原則轉(zhuǎn)向相反的方面，這種“突轉(zhuǎn)”，并且如我們所說(shuō)，是按照我們剛才說(shuō)的方式，即按照或然律或必然律而發(fā)生的?！鞍l(fā)現(xiàn)”，如字義所表示使那些處于順境或逆境里的人物發(fā)現(xiàn)他們和對(duì)方有親屬關(guān)系或仇敵關(guān)系?？嚯y是毀滅或痛苦的行動(dòng)，例如死亡，劇烈的痛苦，傷害和這類的事件，這些都是有形的?！巴晦D(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”是構(gòu)成復(fù)雜悲劇情節(jié)中的最重要的因素。它們必須由情節(jié)的結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生出來(lái)，成為前事的必然的或可然的結(jié)果;而且“發(fā)現(xiàn)”與“突轉(zhuǎn)”同時(shí)出現(xiàn)，才是最好的“發(fā)現(xiàn)”，因?yàn)橹挥挟?dāng)兩者同時(shí)出現(xiàn)，才能突出悲劇性，引出憐憫與恐懼之情。

三、悲劇的目的

亞里士多德在其悲劇定義的最后指出了悲劇創(chuàng)作的最終目的：“借引起憐憫與恐懼來(lái)使這種情感得到陶冶”。亞里士多德認(rèn)為“悲劇所摹仿的行動(dòng)，不但要完整，而且要能引起恐懼與憐憫之情。如果一樁樁事件是意外的發(fā)生而彼此間又有因果關(guān)系，那就最能（更能）產(chǎn)生這樣的效果；這樣的事件比自然發(fā)生，即偶然發(fā)生的事件，更為驚人（甚至偶然發(fā)生的事件，如果似有用意，似乎也非常驚人，例如阿耳戈斯城彌堤斯雕像倒下來(lái)砸死了那個(gè)看節(jié)慶的，殺他的兇手；人們認(rèn)為這樣的事件并不是沒(méi)有用意的），這樣的情節(jié)比較好。”亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》第十三章中指出“最完美的悲劇結(jié)構(gòu)不應(yīng)是簡(jiǎn)單的，而應(yīng)是復(fù)雜的，而且應(yīng)摹仿足以引起恐懼與憐憫之情的事件?！?/p>

亞里士多德認(rèn)為任何正常的人都有憐憫之心和恐懼之情，而悲劇的創(chuàng)作目的就是喚起人們的憐憫之心，激發(fā)人們的恐懼之情，從而使人的情操得到凈化陶冶，使人的認(rèn)識(shí)得到升華。這也是為什么狄德羅曾經(jīng)不無(wú)夸張地說(shuō)：當(dāng)人們從劇場(chǎng)中走出來(lái)的時(shí)候，一般比走進(jìn)去的時(shí)侯要高尚一些。車爾尼雪夫斯基也同意亞里士多德的觀點(diǎn)，并且有所發(fā)展。他認(rèn)為悲劇是崇高的藝術(shù)，除了引起憐憫或恐懼，并使我們同情悲劇主角之外，還能激發(fā)我們的“自豪心”或“自尊心”。他說(shuō)，悲劇中“激情的崇高，一方面引起恐懼，另一方面喚起我們的自豪心，或者說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)，喚起我們的自尊心，使我們想到人是多么強(qiáng)大而為之揚(yáng)舉?！覀?cè)诔绺叩募で榕c悲劇中所見(jiàn)到的偉大人物的傾覆和痛苦便引起我們對(duì)他的同情。

那么，我們現(xiàn)在來(lái)看亞里士多德是怎樣定義“憐憫”與“恐懼”的。亞里士多德認(rèn)為，“憐憫是由一個(gè)人遭受不應(yīng)遭受的厄運(yùn)而引起的，恐懼是由這個(gè)這樣遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的?！蓖ㄟ^(guò)這個(gè)定義可以看出，亞里士多德認(rèn)為憐憫和恐懼需要通過(guò)一個(gè)人遭受不應(yīng)遭受的厄運(yùn)來(lái)引起。而這種厄運(yùn)必須是可怕的或可憐的行動(dòng)。亞里士多德在第十四章進(jìn)一步解釋可怕的和可憐的行動(dòng)，“這樣的行動(dòng)一定發(fā)生在親屬之間，仇敵之間或非親屬非仇敵的人們之間。如果是仇敵殺害仇敵，這個(gè)行動(dòng)和企圖，都不能引起我們的憐憫之情，只是被殺害者的痛苦有些使人難受罷了；如果雙方是非親屬非仇敵的人，也不行；只有當(dāng)親屬之間發(fā)生苦難事件時(shí)才行?！?/p>

【1】亞里士多德.詩(shī)學(xué)[M].上海世紀(jì)出版集團(tuán),2006年.

【2】朱棟霖,周安華.陳瘦竹戲劇論文集[C].江蘇教育出版社,2006年.

【3】唐光能.淺談亞里士多德的悲劇情節(jié)觀——《竇娥冤》個(gè)案分析.新學(xué)術(shù)，2008,06.

（作者單位：東北石油大學(xué)華瑞學(xué)院外語(yǔ)系）

（編輯 劉麗娜）