鄧小梅

天地養(yǎng)育萬物，萬物各有其征，各有其能，各司其職。身為語文教師，以唐代散文大家韓愈的話來說，我們的職責(zé)就是“傳道、受業(yè)、解惑”。但是在新課改正以燎原之勢遍及全國的今天，韓愈的說法不能不說有些過時(shí)了。語文新課程提出的新理念是：全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能；注重語文應(yīng)用，審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展；遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開放、有序的語文課程。在此理念的指導(dǎo)下，重視語文課程的特點(diǎn)、性質(zhì)，充分發(fā)揮好它的育人功能，正確的把握語文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)該就是語文教師的任務(wù)。而以往的語文教學(xué)由于受種種因素的影響，先是重作品的階級(jí)性、思想性，后又重知識(shí)技能的傳授，總偏離“育人”功能，語文課堂總是少了點(diǎn)人情、人性的成分。今天，隨著語文教育方向的轉(zhuǎn)變，作為一個(gè)語文教師，我要在此大聲疾呼：讓我們從作品中挖掘人生，讓人情味洋溢課堂，讓人性的光輝閃爍課堂。

語文教育的特點(diǎn)、目的決定語文教育的實(shí)質(zhì)就是人的教育，是在教育中實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，讓學(xué)生借教材感悟人生，陶冶情操，繼承、汲取文化傳統(tǒng)與精髓，培養(yǎng)人文品質(zhì)，形成文化底蘊(yùn)，成為一個(gè)健全的人。如果拋開了對人情、人性的品評，那么對作品思想的分析，就可能會(huì)成為空中樓閣，語文教育的目的也將很難實(shí)現(xiàn)?！都t樓夢》有言曰：世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。從文學(xué)作品本身的特點(diǎn)看，文學(xué)即人學(xué)，它是對社會(huì)百態(tài)、人情世故的反映，是對人的精神世界的展示，賞析文章就是對作品所寫社會(huì)百態(tài)的認(rèn)識(shí)，就是對文中人物思想、情感的認(rèn)識(shí)。由此看來，使教學(xué)具有人情、人性，是完全有可能的。

我們就以孫犁先生的《荷花淀》為例來說吧，這篇小說寫水生夫妻話別，有這樣一句：“‘不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拼命?！@才是那最重要的一句，女人流著眼淚答應(yīng)了他?！狈治鋈宋飼r(shí)，我們就可抓住這一句來體味其中蘊(yùn)含的人情、人性，讓學(xué)生思索、討論：為什么水生嫂認(rèn)為“不要叫敵人、漢奸捉活的。捉住了要和他們拼命”才是最重要的一句？她為何流著眼淚答應(yīng)了丈夫的要求？如按教參來解答，無非就是堅(jiān)貞不屈、深明大義等等，這樣的回答不能說完全不對，但這是無根之木，無源之水，總有些空洞說教的感覺，其實(shí)按人之常情很易理解：夫妻分別，他們最關(guān)心的事，除生死、子女之外，應(yīng)該就是對方對自己的愛是否始終如一，總是希望自己是對方的全部和唯一。當(dāng)妻子的希望丈夫在為事業(yè)奮斗之外，目不斜視永遠(yuǎn)只愛她一個(gè)；丈夫也總希望妻子永遠(yuǎn)鐘情于自己，如遇萬一，也寧為玉碎不為瓦全，古今中外，人皆如此，水生夫妻自然也不例外。從最后一句囑咐中，水生嫂知道了自己在丈夫心中的地位，也知道丈夫是十分珍愛自己、在乎自己的，這樣，丈夫走后，她心里是踏實(shí)、幸福的，萬一遇到不測，她也甘愿一死?；诋?dāng)時(shí)的社會(huì)特點(diǎn)，在這應(yīng)答之時(shí)，水生嫂眼前會(huì)立即卷起革命斗爭的險(xiǎn)惡風(fēng)云，胸中自會(huì)涌起生離死別的熱浪，她怎能不流淚呢？正是這人性化的一筆，使水生夫妻的形象更加血肉飽滿，真實(shí)可信。也許有人會(huì)問：此兒女私情是否有損于戰(zhàn)士的高大形象？試想：一個(gè)連父母妻子都不愛的人又怎么會(huì)去愛國家、愛人民呢？當(dāng)然，事業(yè)和家庭有時(shí)不能兼顧，有時(shí)為了事業(yè)不得不離開家庭，但感情不能以時(shí)間論，整天廝守卻同床異夢，遠(yuǎn)不及天各一方而心心相印幸福，正如古人所言：“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮？”幸福其實(shí)只是一種感覺，只要有愛，分離的憂思也是一種苦澀的甜蜜。

以上充滿人性色彩的分析，不僅在情感教育中實(shí)現(xiàn)了愛國主義教育，我想也必然提高了學(xué)生感悟生活、賞析作品、辨別是非的能力。重人性教育對創(chuàng)高效課堂的作用也不言自明了。那么，如何使人性的光輝閃爍課堂呢？

我們知道，教師是教材的實(shí)施者，也是教材的開發(fā)者，首先，教師要打破教參局限，深入分析教材，尋求教材與生活的投合點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些新穎的問題，讓學(xué)生思討，使他們從中得到教育。如學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》，在探究造成焦劉悲劇的原因時(shí)，就可不把分析停留在對封建家長制的批判上，而提出一個(gè)問題：詩中的劉蘭芝，聰明美麗，勤勞能干，又尊母愛夫，焦母為何討厭她？答案是因?yàn)閯⑻m芝太完美。這似乎讓人不可理解，但你結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)深入分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來這是母子情結(jié)在作怪：焦母喪夫寡居，兒子焦仲卿的身上寄托著她幾乎全部的感情，焦劉夫妻恩愛，焦在當(dāng)差之余，定多與蘭芝共處，于無意間疏遠(yuǎn)了老母。自感被冷落、情無所寄的焦母潛意識(shí)中則會(huì)產(chǎn)生一種不滿之恨，而她所恨之人一般不會(huì)是自己的兒子，只會(huì)是媳婦蘭芝，因?yàn)樵谒磥硎翘m芝的到來拉遠(yuǎn)了兒子與她的距離。在這種恨意促使下，她就不自覺的百般刁難劉蘭芝，甚而至于一心要兒子休掉她。似這種情況，在現(xiàn)實(shí)中也不是沒有吧？要不然民間怎會(huì)說“寡婦婆婆難伺候”呢？話說到這里，水到渠成般的，教師要讓學(xué)生體會(huì)到：有情人終成眷屬是人類永恒的追求，而少有所長、老有所養(yǎng)、情有所寄也是人們共有的美好愿望。理解了這一切，學(xué)生不僅會(huì)對詩作的價(jià)值有新的認(rèn)識(shí)，也絕對不會(huì)對焦母只有批判，對焦劉二人的殉情也不會(huì)只是單純的贊賞了。上述思索不也使課堂人性化了嗎？這樣的分析不僅提高了學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，而且有助于學(xué)生批判性、創(chuàng)造性思維的形成的。

其次教師要號(hào)召學(xué)生多觀察、思考生活，結(jié)合對文章的賞析，使學(xué)生在人性教育與靈性啟迪的共同作用下逐步發(fā)展為一個(gè)富有人性、善于思索又具有深厚文化底蘊(yùn)的人，最終實(shí)現(xiàn)人的素質(zhì)的提高。

綜上所述，重人性教育，讓人性的光輝閃爍課堂，會(huì)調(diào)節(jié)課堂氣氛，使教學(xué)變空洞無味為具體有趣，也會(huì)養(yǎng)成學(xué)生的完美人格。在大力提倡素質(zhì)教育之時(shí)，我們廣大語文教師何不乘著教學(xué)改革的春風(fēng)，千方百計(jì)，把這一調(diào)味劑引進(jìn)課堂呢？美國教育家華特先生說：“平庸的老師敘述，良好的老師解釋，優(yōu)秀的老師演示，偉大的老師啟迪?！本妥屛覀冏鲆粋€(gè)“偉大”的老師，憑借人性教育來“啟迪”學(xué)生的靈性，為創(chuàng)高效課堂，實(shí)現(xiàn)語文教育為人的發(fā)展這一目的而努力吧。