林松華

新課程理念倡導(dǎo)建立自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，師生之間的關(guān)系不再是以知識(shí)傳遞為紐帶，而是以情感交流為紐帶，要使學(xué)生發(fā)揮主體精神，完善主體人格，養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，掌握新的學(xué)生方式，我們要把課堂教學(xué)改革作為突破口，根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生對(duì)教材的理解，設(shè)計(jì)出各種各樣的活潑的教學(xué)方法，提高教學(xué)效果和學(xué)生的能力。我們指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文本，不是純理論的，它是現(xiàn)實(shí)生活中積累總結(jié)得來(lái)的，是從實(shí)踐中得來(lái)的，因此，我們不能把文本與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系割舍開(kāi)來(lái)了，同時(shí)課堂上我們教學(xué)也應(yīng)有一定的載體，也不能把文本丟到一邊，大談特談現(xiàn)實(shí)生活中大而空的道理，讓學(xué)生感到云里霧里，不切實(shí)際。那么我們的語(yǔ)文課堂上怎樣才能做到既緊扣文本，又適度拓展，既實(shí)實(shí)在在，揮灑自如，又激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生能力，我認(rèn)為就是要在課堂教學(xué)中做到“外引內(nèi)聯(lián)”。

所謂“外引”就是在講課過(guò)程中，適當(dāng)引述文本之外的與文本內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)或事例，引導(dǎo)學(xué)生從文本中走出來(lái)，把理論中的文本知識(shí)還原到現(xiàn)實(shí)生活中去，讓學(xué)生把所學(xué)到的知識(shí)在教師所設(shè)置的情境中、實(shí)際問(wèn)題的解決中去探索，去實(shí)踐，使學(xué)生舉一反三，觸類旁通。

“外引”有利于學(xué)生理解并掌握課文內(nèi)容。講解魯迅先生小說(shuō)《祝福》，分析祥林嫂的形象時(shí)，我引用魯迅先生好友許壽裳的話“人生的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂”。還有女作家丁玲的話“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人是一樣地把她往死里趕，是一樣的使她精神上增加痛苦”。這些獨(dú)到的見(jiàn)解，精辟的論述，幫助了學(xué)生理解祥林嫂這個(gè)典型形象的社會(huì)意義，從而對(duì)封建禮教“吃人”的本質(zhì)有了深刻的認(rèn)識(shí)。

“外引”還有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，高一新生學(xué)習(xí)朱自清先生的《荷塘月色》一文初次接觸到“通感”修辭手法，為了幫助學(xué)生理解并掌握了這一修辭手法，我沒(méi)有簡(jiǎn)單地詮釋概念，講一下書(shū)上的例句就完事，而是列舉了生活中一些常見(jiàn)的說(shuō)法給學(xué)生聽(tīng)，如“睡得正香”“這歌聲很甜”等等，使學(xué)生化陌生為熟悉，感到通感并不神秘，我們生活中隨處可見(jiàn)，人人都會(huì)用。在高三講解話題作文，審題列舉了多年前的一個(gè)高考作文題《我更喜歡××漫畫(huà)》，我沒(méi)有立即從題目著手分析，而是從宋代畫(huà)院的一則故事講起，宋代畫(huà)院一次考試的題目是“深山藏古寺”，一考生畫(huà)的畫(huà)面是：深山、古寺；二考生畫(huà)的內(nèi)容是：深山，遠(yuǎn)方隱隱約約顯出寺廟的一角；三考生畫(huà)的內(nèi)容是：深山，山路上有兩個(gè)小僧人在抬水。問(wèn)學(xué)生三幅畫(huà)孰優(yōu)孰劣，學(xué)生回答，第三幅畫(huà)畫(huà)得最好，只有它最緊扣題目，體現(xiàn)了題眼“藏”字。由此我再引導(dǎo)學(xué)生分析這一高考作文題，也就是抓住題眼“更”字，“更”字就要求比較，在比較中得出為什么更喜歡哪一幅漫畫(huà)。這樣通過(guò)“外引”來(lái)分析，使學(xué)生能充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，通過(guò)自己的比較，思考甄別，得出結(jié)論，使學(xué)生更容易接受理解，收到事半功倍的效果。

總之，恰當(dāng)?shù)摹巴庖笔拐Z(yǔ)文教學(xué)把現(xiàn)實(shí)生活引入課堂，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使你課堂教學(xué)呈現(xiàn)生動(dòng)活潑的局面。

所謂“內(nèi)聯(lián)”就是在講授文本的過(guò)程中把過(guò)去學(xué)過(guò)的有關(guān)知識(shí)適當(dāng)?shù)芈?lián)系起來(lái)，梳理一下，綜合一下，使“這一方面”的知識(shí)條理化、系統(tǒng)化，使學(xué)生從中找出規(guī)律，便于學(xué)生掌握和運(yùn)用。講徐志摩的《再別康橋》時(shí)，我叫學(xué)生回憶一下學(xué)過(guò)哪些離別詩(shī)，學(xué)生七嘴八舌地說(shuō)開(kāi)了，有“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠，昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒”，這是駱賓王筆下的壯士之別；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，這是王勃與友人的豪邁之別；“千里黃云白日熏，北風(fēng)吹雁雪紛紛，莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”這是高適與友人董大的勉勵(lì)之別；“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝咽”這是柳永眼中的傷感之別，這些都是寫(xiě)和人的離別，而我們今天要學(xué)的一首詩(shī)的不是告別人，而是告別“西天的云彩”，這一內(nèi)引比較就讓學(xué)生立即明白了徐志摩的這首詩(shī)跳出了“執(zhí)手相看淚眼”的俗套，給人以清新飄逸之感。這樣“新月派”詩(shī)歌的特點(diǎn)就不言自明了。講到《祝?！窌r(shí)，我讓學(xué)生回憶一下學(xué)過(guò)魯迅先生哪些小說(shuō)，學(xué)生說(shuō)有 《一件小事》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》等，我又問(wèn)這些小說(shuō)分別選自魯迅先生的哪些小說(shuō)，學(xué)生作了回答。我肯定學(xué)生回答正確，然后告訴學(xué)生課本中選了多篇魯迅小說(shuō)，只有《祝?！芬黄x自《彷徨》，給同學(xué)們梳理一下，印象就更深刻了。

又如講到《廉頗藺相如外傳》中“求人可使報(bào)秦者”時(shí)我板書(shū)了《石鐘山記》中“石之鏗然有聲者”，《馬說(shuō)》中的“馬之千里者”等從前學(xué)過(guò)的句型相同的句子，讓學(xué)生進(jìn)行比較并找出它們的共同點(diǎn)，這里的“可使報(bào)秦”“鏗然有聲”“千里”都是定語(yǔ)，分別放到了中心詞“人”“石”“馬”之后，翻譯時(shí)要把他們調(diào)到前面，為了讓學(xué)生進(jìn)一步理解定語(yǔ)后置的特點(diǎn)，我又把英語(yǔ)中的定語(yǔ)從句和漢語(yǔ)的定語(yǔ)后置比較。例如：英語(yǔ)中的定語(yǔ)從語(yǔ)：“This is a book that is very useful to us”（這是一本對(duì)我們非常有用的書(shū)）漢語(yǔ)中的定語(yǔ)后置：馬之千里者。 這里的馬=book，之=that，千里=is very useful to us。這樣一比較同學(xué)們既理解了漢語(yǔ)的定語(yǔ)后置，又理解了英語(yǔ)的定語(yǔ)從句，更提高了同學(xué)們的興趣，拓寬了知識(shí)的視野。理解了語(yǔ)言學(xué)科的特點(diǎn)，使教學(xué)資源得到了整合。學(xué)生由衷地感受到這是有趣的語(yǔ)文，更是有用的語(yǔ)文。

我認(rèn)為“外引內(nèi)聯(lián)”是一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體，兩者都不可偏廢，只有把外引與內(nèi)聯(lián)統(tǒng)一起來(lái)才能既扣住文本，又能很好地拓展，這既能深入到文中本質(zhì)的東西，又能把知識(shí)拓展開(kāi)來(lái)。需要強(qiáng)調(diào)的是，語(yǔ)文課堂教學(xué)中“外引內(nèi)聯(lián)”絕不是無(wú)限制地旁征博引，繁瑣考證，如果那樣只能適得其反。我們講的“外引內(nèi)聯(lián)”關(guān)鍵要適時(shí)適量適當(dāng)，因人因文而異，做到即緊扣文本又能適度拓展，這樣對(duì)提高語(yǔ)文教學(xué)效果是有利的，我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)才是有效的、成功的。