毛瑩瑩

(華東理工大學人文科學研究院，上海200237)

“灌輸”一詞源于拉丁文，在不同語境下具有不同的含義。就字面意義而言，漢語的理解是“輸送、注入”的意思，指借助一定的物質(zhì)力量達到某種目的或結(jié)果，比如輸送思想、知識等，還可以形象地把它理解為“把流水引導到需要水的地方”[1]。在我們的思想政治教育工作中，“灌輸”并不是生搬硬套、把外在的理論強加于人，而是指通過各種方法不斷地向人們傳輸先進的無產(chǎn)階級意識，如馬克思主義理論和黨的路線、方針、政策等，引導人們正確地認識問題，強化使命感?！肮噍敗辈粌H僅是指從人們的頭腦外面進行理論輸入，更重要的是要人們以正確的政治理念考慮和處理問題。

無產(chǎn)階級作為歷史上最進步、最先進的階級，肩負著實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大、崇高而又艱巨的歷史使命，這一使命的完成離不開人民群眾的協(xié)同。無產(chǎn)階級要想奪取革命的勝利并鞏固自己的政權(quán)，實現(xiàn)國家繁榮富強、人民安定團結(jié)，就必須讓人民群眾堅持本階級的思想。馬克思主義“灌輸論”正確地揭示了工人運動的自發(fā)性與自覺性的關(guān)系，說明任何一種科學的世界觀和方法論的形成都不可能自發(fā)地在人們的頭腦中實現(xiàn)，人們也不可能自發(fā)地實現(xiàn)對事物本質(zhì)的認識，必須由無產(chǎn)階級中具有馬克思主義理論素養(yǎng)的先進分子進行引導，而“灌輸”先進的理論、正確的思想，則是“引導”工作的首要一環(huán)。馬克思主義理論只有通過“灌輸”才能成為人民群眾普遍掌握的先進武器?！肮噍斦摗笔强茖W社會主義理論的重要組成部分，它科學地闡明了馬克思主義產(chǎn)生和傳播的一般規(guī)律，為無產(chǎn)階級政黨開展馬克思主義思想理論教育奠定了重要基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級進行思想理論教育的重要原理，也是無產(chǎn)階級完成歷史使命的重要保證。

馬克思主義大眾化是馬克思主義的基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大人民群眾理解掌握的過程。[2]馬克思主義要發(fā)揮其對實踐的巨大指導作用就必須實現(xiàn)馬克思主義大眾化。如何實現(xiàn)馬克思主義大眾化、如何進行馬克思主義大眾化工作，既是一個從方法到效果都需要認真研究的理論問題，又是一個具體的實踐問題。“灌輸論”的實質(zhì)和內(nèi)涵就是通過“灌輸”的手段和方式，使馬克思主義理論為廣大人民群眾所理解和接受，實現(xiàn)馬克思主義大眾化，從而確立馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的主導地位。

一、馬克思主義關(guān)于“灌輸”的相關(guān)闡述

1844年，馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中指出:“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學當作自己的精神武器;思想的閃電一旦徹底擊中這塊樸素的人民園地，德國人就會解放成為人。”[3]在這里，馬克思把哲學比喻成武器，將工人階級掌握科學理論的過程比做“思想的閃電”擊中“人民園地”，認為通過“灌輸”使工人階級掌握辯證唯物主義哲學這一“精神武器”是工人階級實現(xiàn)解放和自由并最終實現(xiàn)人類解放的必然途徑。恩格斯在1844年發(fā)表于英國《新道德世界》報上的文章中第一次提出了“灌輸”的概念。當恩格斯說到社會主義在德國的傳播之快簡直是一個奇跡時，特別提到畫家許布納爾描繪西里西亞職工的一幅畫，認為這幅畫“從宣傳社會主義的角度看”，“給不少人‘灌輸’了社會主義思想”[4]，對他向工人階級傳播社會主義思想給予了高度評價。

1900年，列寧在《我們運動的迫切任務(wù)》一文中進一步指出，俄國社會民主黨應(yīng)該實現(xiàn)的任務(wù)就是“把社會主義思想和政治自覺性‘灌輸’到無產(chǎn)階級群眾中去，組織一個同自發(fā)工人運動有緊密聯(lián)系的革命政黨”[5]。1902年，列寧在《怎么辦?》一書中詳細闡述了“灌輸”的原理，回答了“灌輸”的主體、客體、內(nèi)容、方式等一系列問題，形成了一套完整科學的“灌輸”理論，這一理論為無產(chǎn)階級政黨堅持和加強思想政治教育工作提供了科學的理論依據(jù)。

馬克思主義傳播到中國之后，成為中國共產(chǎn)黨的指導思想，為中國革命的發(fā)展和勝利提供了有力保證。中國共產(chǎn)黨重視并強調(diào)利用各種手段和工具，對人民群眾有領(lǐng)導、有組織地進行系統(tǒng)的馬克思列寧主義理論教育，通過積極全面的宣傳、教育和引導，使先進的政治意識和政治思想為廣大人民群眾所掌握并作為其行為的依據(jù)、規(guī)范和指導。1938年，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出:“沒有進步的政治精神貫注于軍隊之中，沒有進步的政治工作去執(zhí)行這種貫注，就不能達到真正的官長和士兵的一致，就不能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱。”[6](P511)這里“貫注”是“灌輸”的同義詞。1955年，毛澤東在談及我國農(nóng)村合作社的政治工作時曾明確指出:“政治工作的基本任務(wù)是向農(nóng)民群眾不斷地‘灌輸’社會主義思想?！盵6](P244)因此，“灌輸”是工人階級政黨進行思想政治教育的一項基本任務(wù)，是實現(xiàn)馬克思主義大眾化的基本手段和方法。

從革命時期到現(xiàn)代化建設(shè)的今天，黨和國家領(lǐng)導人從沒有忽略對人民群眾進行先進理論的教育，并結(jié)合新的實際對“灌輸論”進行不斷的發(fā)展創(chuàng)新，從而確保我國社會主義事業(yè)正確的發(fā)展方向。改革開放以來，鄧小平特別強調(diào)要總結(jié)新經(jīng)驗、創(chuàng)造新方法，使社會主義的理論“灌輸”更加扎實有效，深入人心。1985年，鄧小平在《在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話》中指出:“我希望黨中央能做出切實可行的決定，使全黨的各級干部，首先是領(lǐng)導干部，在繁忙的工作中，仍然有一定的時間學習、熟悉馬克思主義的基本理論，從而加強我們工作中的原則性、系統(tǒng)性、預見性和創(chuàng)造性?！盵7]江澤民根據(jù)新的歷史時期黨和國家所面臨的一系列新情況、新問題，提出了“兩個武裝”的思想——以科學的思想理論和現(xiàn)代科技特別是高科技知識武裝人，開辟了馬克思主義“灌輸論”的新境界。[8]黨的十四屆六中全會決議指出:加強思想建設(shè)，必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想，特別是用鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論武裝全黨、教育干部和人民。黨的十六大進一步將以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為全黨的行動指南，明確在當前形勢下必須以“三個代表”重要思想統(tǒng)一思想、統(tǒng)一認識、統(tǒng)一行動。這是對進行馬克思主義理論“灌輸”工作的杰出貢獻和發(fā)展。胡錦濤在黨的十七大報告中指出:“堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵9]

“灌輸論”是科學社會主義理論的重要組成部分，“灌輸”是無產(chǎn)階級傳播科學社會主義思想理論的有效方法。

二、當前堅持“灌輸論”的必要性

實現(xiàn)馬克思主義大眾化是歷史的要求，也是現(xiàn)實的需要。馬克思主義傳入中國之后，從新民主主義革命時期到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，“灌輸論”作為實現(xiàn)馬克思主義大眾化的基本方法，使得馬克思主義理論逐漸為中國廣大人民群眾所理解和接受，也使得中國特色社會主義理論體系如今成為全黨和全國各族人民精誠團結(jié)、一致奮斗的共同思想基礎(chǔ)，“灌輸論”為實現(xiàn)馬克思主義大眾化，為進一步開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面提供了強有力的手段和方法。在一定意義上，一部中國共產(chǎn)黨的歷史就是馬克思主義大眾化的歷史。在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史上，我們黨自始至終都十分注重對理論的掌握以及對人民群眾進行理論指導和教育，注重理論與實踐相結(jié)合、注重時代與人民群眾相結(jié)合、注重人民群眾與理論相結(jié)合，豐富和發(fā)展黨的理論建設(shè)，使之成為推動中國革命、建設(shè)和改革的強大動力?！肮噍斦摗币彩且粋€不斷向前發(fā)展的科學理論，它在以革命戰(zhàn)爭為主題的年代中發(fā)揮了巨大作用，在以建設(shè)社會主義為主題的今天更具有現(xiàn)實意義。在當前社會主義核心價值體系構(gòu)建和中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的關(guān)鍵時期，“灌輸論”作為統(tǒng)一思想和認識的重要方法，是推動我們進行理論創(chuàng)新、促進我國經(jīng)濟社會發(fā)展的必要保證。

首先，構(gòu)建社會主義核心價值體系需要堅持“灌輸論”。建設(shè)社會主義核心價值體系是我們黨應(yīng)對思想文化領(lǐng)域的新變化而提出的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)。社會主義核心價值體系在所有社會主義價值目標中處于統(tǒng)攝和支配地位，是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂。用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，就是用社會主義意識形態(tài)中最本質(zhì)的東西引導多樣化的社會思潮，控制整個社會意識走向，從而為馬克思主義大眾化的實現(xiàn)提供強有力的思想保證。但是人們對社會主義核心價值體系的認知、把握不可能自發(fā)產(chǎn)生，只能通過宣傳教育、組織學習等方式進行，即需要通過“灌輸”來實現(xiàn)，要通過“灌輸”來增強人們對社會主義意識形態(tài)的認知和認同，為構(gòu)建社會主義核心價值體系提供思想基礎(chǔ)。

其次，要保持黨的先進性，建設(shè)學習型政黨也需要堅持“灌輸論”。保持黨的先進性、建設(shè)學習型政黨，既是經(jīng)濟全球化時代知識興起和信息化發(fā)展的必然要求，也是應(yīng)對學習型社會、學習型組織興起對政黨建設(shè)的新挑戰(zhàn)而提出的新舉措。黨的十六屆四中全會首次明確提出要努力建設(shè)學習型政黨。黨的十七屆四中全會強調(diào):“必須按照科學理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的要求，把建設(shè)馬克思主義學習型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好?！盵10]全會關(guān)于建設(shè)馬克思主義政黨的戰(zhàn)略部署，是我們黨在深刻認識黨的建設(shè)的歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)上作出的重大決策，體現(xiàn)了對時代發(fā)展脈搏和新形勢下黨的建設(shè)新要求的高度自覺和清醒把握?！肮噍斦摗弊鳛橐环N與時俱進的理論，要求解放思想、實事求是，通過“灌輸”將自上而下與自下而上的教育、學習方式相結(jié)合，把積極主動學習作為建設(shè)學習型政黨的理想目標，實現(xiàn)各層級之間的互動;通過科學、有效的“灌輸”途徑，強化正確的理論指導，引導廣大黨員在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中充分發(fā)揮引領(lǐng)作用，從而促進社會主義思想意識在全社會的形成，真正實現(xiàn)馬克思主義大眾化。所以，“灌輸”是創(chuàng)建學習型政黨不可或缺的方法。

再次，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人需要堅持“灌輸論”。青年是一個民族和國家的未來，是推動歷史發(fā)展和社會前進的重要力量，是國家未來的建設(shè)者和接班人。胡錦濤同志指出:“堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導……努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人?！盵11]這就為培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格人才指明了方向。當前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，各種不同的社會評價標準和價值取向使得當代青年在面臨價值選擇時遭遇了困境，加之青年自身社會實踐經(jīng)驗的不足，容易受利益、金錢等因素的影響，因此迫切需要有科學的理論來引導青年形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，需要將科學的理論體系“灌輸”到他們的頭腦中去，豐富其馬克思主義理論知識，提高其思想政治素質(zhì)。因此，堅持“灌輸論”是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的有效途徑和必然選擇。

構(gòu)建社會主義核心價值體系、建設(shè)學習型政黨、培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，都要求我們在當前社會主義事業(yè)發(fā)展的重要階段必須堅持“灌輸論”，“灌輸論”依然是當前思想政治工作的重要方法論。同樣，要推進馬克思主義的大眾化，使中國特色社會主義理論為廣大人民群眾所接受，團結(jié)并帶領(lǐng)全國各族人民開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面，也要堅持“灌輸論”。

三、運用“灌輸論”實現(xiàn)馬克思主義大眾化的有效途徑

當前中國正處于社會主義市場經(jīng)濟體制逐步完善的歷史性轉(zhuǎn)折時期，隨著對外開放的不斷深入和擴大，市場經(jīng)濟在帶來巨大利益的同時，也對人們的思想觀念形成了巨大沖擊，利益多元化和國際范圍內(nèi)各種精神文化力量相互激蕩的局勢使得各種社會思潮紛繁復雜。人們的價值取向出現(xiàn)了多樣化的趨勢，人們的自主意識、競爭意識逐漸增強，受西方相對主義、個人主義、虛無主義等思潮的影響，馬克思主義理論的“灌輸”工作面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。一些學者公開發(fā)表“灌輸過時論”，認為“灌輸論”是馬克思、列寧等革命家在19世紀末20世紀初提出的理論，“從外面灌輸”的思想是在無產(chǎn)階級處于受壓迫、受剝削的歷史條件下提出來的，現(xiàn)在的社會歷史條件已發(fā)生了巨大的變化，“灌輸論”已經(jīng)過時了。還有一些學者認為“灌輸論”是革命年代的產(chǎn)物，是革命時期馬克思主義者為培養(yǎng)工人階級的革命意識而產(chǎn)生的，如今是和平建設(shè)時期，時代主題和時代條件都發(fā)生了較大的變化，“灌輸論”已經(jīng)無用了。這些觀點曲解了“灌輸論”的本質(zhì)和價值，極大地影響了馬克思主義大眾化的進程。

面對前所未有的形勢、任務(wù)和挑戰(zhàn)，我們對馬克思主義理論的“灌輸”不僅要毫不動搖地繼承和堅持，更要與時俱進地創(chuàng)新和發(fā)展。在此過程中，既要注意傳統(tǒng)方法的掌握，又要注重“灌輸”內(nèi)容、形式等方面的不斷創(chuàng)新，增強時代感，加強針對性、實效性和主動性。此外，還應(yīng)該認識到，如今“灌輸”客體已不再是革命時期沒有知識的無產(chǎn)階級，而是有思想、有知識、有文化的人民群眾，人民群眾自身文化素養(yǎng)的提高為其接受馬克思主義理論創(chuàng)造了有利條件、提供了很好的基礎(chǔ)。

1.注重“灌輸”客體的層次性和主體性，因材施教

個人經(jīng)歷、成長環(huán)境、覺悟程度、受教育程度的不同，使社會各階層的人群特征具有多樣性?！肮噍斦摗币蟊仨氁匀藶楸荆瑥摹肮噍敗笨腕w的具體情況出發(fā)，使“灌輸”內(nèi)容、方式與“灌輸”客體的年齡、職業(yè)、個性特征等相適應(yīng)，與“灌輸”客體的智力水平、思維水平相一致。如果以同一標準來看待所有“灌輸”客體，采取相同的方式進行“灌輸”，則勢必造成“灌輸”方式的僵化，將“灌輸”變成蒼白無力的說教，其結(jié)果往往事倍功半。所以，我們在進行馬克思主義理論的“灌輸”時，必須考慮“灌輸”對象的差異性，提高“灌輸”的針對性和有效性。

此外，還要注重“灌輸”客體之主體作用的發(fā)揮，以營造科學民主的“灌輸”環(huán)境。馬克思主義理論的“灌輸”過程是“灌輸”主體對“灌輸”客體進行內(nèi)容目標的引導和指向的過程，同時也是“灌輸”客體發(fā)揮自主性、能動性和創(chuàng)造性內(nèi)化教育內(nèi)容和教育目標的過程。因此，“灌輸”要改變傳統(tǒng)的封閉、僵化、單向的特點，走向開放、多樣的雙向交流的民主化趨勢，注重發(fā)揮“灌輸”客體的主體作用，營造開放、自由、民主的教育環(huán)境，使“灌輸”更加富有親和力和影響力，更富于人性化。

2.注重“灌輸”內(nèi)容的科學性和時代性，與時俱進

“灌輸”內(nèi)容是理論宣傳工作的堅實基礎(chǔ)。提高“灌輸”內(nèi)容的科學性，有助于推進馬克思主義理論“灌輸”工作的有效開展，從而更好地實現(xiàn)馬克思主義大眾化。

首先，在馬克思主義理論“灌輸”工作的過程中，我們要始終堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀為指導，始終堅持黨的基本路線、方針、政策不動搖，絕對不允許搞指導思想多元化。其次，要緊密結(jié)合我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新實際，結(jié)合國際國內(nèi)形勢發(fā)展變化的實際，結(jié)合建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新要求，增強“灌輸”內(nèi)容的科學性，與時俱進，突出體現(xiàn)時代氣息的新內(nèi)容，拓展新領(lǐng)域，擴大新視野，從而不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義理論，賦予其新的時代意義和時代特征。再次，要深刻認識和把握世情、國情，關(guān)注人民群眾的生活，敢于面對社會生活中的熱點、難點，引導人民樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而使“灌輸”內(nèi)容與人民群眾的物質(zhì)、精神生活相結(jié)合，真正體現(xiàn)馬克思主義理論與時俱進的理論品質(zhì)。

3.注重“灌輸”方式的多樣性和現(xiàn)代性，不斷創(chuàng)新

“灌輸”方式是進行馬克思主義理論“灌輸”的途徑和手段，寓教于樂、寓教于學等豐富多彩的教育形式，在“灌輸”過程中能夠激發(fā)“灌輸”客體的興趣，增強“灌輸”客體的參與意識和創(chuàng)新能力。在“灌輸”的過程中，可以采用參觀訪問、專題講座、事跡報告、圖片展覽、讀書演講、知識競賽等方式，改變“灌輸”客體在接受“灌輸”時處于被動和絕對服從的情況，從而增加“灌輸”結(jié)果的有效性。

隨著社會主義市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，不僅社會成員的物質(zhì)利益日趨多樣化，其精神需求也逐漸趨于多元。現(xiàn)代科學技術(shù)特別是信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為“灌輸論”的發(fā)展提供了前所未有的先進工具和方法，覆蓋廣泛、快捷便利的現(xiàn)代傳播手段如廣播、電視、計算機、多媒體等，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和迅速發(fā)展，為在新時期實施馬克思主義理論的“灌輸”工作拓展了新的空間和渠道?；ヂ?lián)網(wǎng)具有開放性、交互性、廣泛性、便捷性和匿名性，信息量大，傳播速度快，覆蓋范圍廣，是進行馬克思主義理論傳播的新陣地和新領(lǐng)域。因此，我們要順應(yīng)時代潮流，學會利用網(wǎng)絡(luò)資源，運用現(xiàn)代信息理論和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，有針對性地開展網(wǎng)上“灌輸”工作。

4.注重“灌輸”結(jié)果的有效性和一致性，共建和諧

“灌輸”結(jié)果的有效性是衡量馬克思主義理論“灌輸”工作成功與否的標準。這就要求“灌輸”主體注重“灌輸”過程的連貫性和一致性，將馬克思主義理論的“灌輸”工作堅持到底，不能淺嘗輒止、半途而廢。另外，“灌輸”結(jié)果的一致性是構(gòu)建社會主義和諧社會所要求的。在價值利益多樣化、價值觀念多元化的今天，社會成員之間、社會群體之間出現(xiàn)了不同的追求利益的方式以及不同的世界觀、人生觀和價值觀，有些社會群體的價值觀念發(fā)生了扭曲，對構(gòu)建社會主義和諧社會產(chǎn)生了不良影響。對此，應(yīng)通過有效的“灌輸”方式，運用正確的“灌輸”內(nèi)容對“灌輸”客體進行持續(xù)的理論“灌輸”，從而使廣大人民群眾接受科學、先進的馬克思主義理論知識，使得各社會成員、社會階層、社會群體的世界觀、人生觀、價值觀達到多樣性的統(tǒng)一，和衷共濟，共同構(gòu)建社會主義和諧社會。

總之，在以“灌輸”方式推進馬克思主義大眾化過程中，應(yīng)把握好馬克思主義的發(fā)展邏輯與規(guī)律，結(jié)合時代特征，提升學術(shù)含量，防止“灌輸”內(nèi)容及方式的庸俗化、經(jīng)院化和低水平。此外，馬克思主義大眾化是一個很復雜的系統(tǒng)工程，“灌輸”只是途徑之一。當前，推進馬克思主義大眾化，除了堅持“灌輸論”，還必須根據(jù)實踐需要來制定社會主義意識形態(tài)建設(shè)的整體策略，用中國特色社會主義理論統(tǒng)一全國人民的思想，在理論創(chuàng)新中不斷推進馬克思主義大眾化。結(jié)合當下中國實際，與人們的物質(zhì)、精神權(quán)益相契合，是堅持“灌輸論”、推進馬克思主義大眾化的關(guān)鍵點。

[1] 中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典[S].5版.北京:商務(wù)印書館，1996:507.

[2] 本書編寫組.十七大報告學習輔導百問[M].北京:黨建讀物出版社，2007:149.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[C].北京:人民出版社，1995:15－16.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第2卷)[C].北京:人民出版社，1995:589－590.

[5] 列寧.列寧選集(第1卷)[C].北京:人民出版社，1995:285.

[6] 毛澤東.毛澤東選集(第2卷)[C].北京:人民出版社，1991:511.

[7] 鄧小平.鄧小平文選(第3卷)[C].北京:人民出版社，1993:147.

[8] 江澤民.全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面[M].北京:人民出版社，2002:11.

[9] 胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社，2007:34.

[10] 中共中央.中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定[C].北京:人民出版社，2009:10.

[11] 丁俊萍.馬克思主義中國化研究學科建設(shè)的若干問題[J].思想理論教育導刊，2009(7):46.