◆許麗英

(湖南人文科技學(xué)院)

論曾國(guó)藩教育思想的特點(diǎn)及其局限性

◆許麗英

(湖南人文科技學(xué)院)

曾國(guó)藩教育思想的特點(diǎn)主要體現(xiàn)為鮮明的時(shí)代性、獨(dú)特的啟發(fā)性及顯著的實(shí)效性，其教育思想的局限性主要具有明顯的保守性、一定的片面性及突出的矛盾性。

曾國(guó)藩 教育思想 特點(diǎn) 局限性

曾國(guó)藩的教育思想與實(shí)踐十分豐富，大到經(jīng)幫治國(guó)，小到家庭生計(jì)，事無巨細(xì)，均有涉及。許多名人都稱頌他在教育上的成就。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，曾國(guó)藩為“立德、立功、立言，三并不朽?！睏畈凉?jì)稱曾國(guó)藩是辦事兼?zhèn)鹘讨?毛澤東稱頌曾國(guó)藩是“大本大源”之人，等等?？梢?，曾國(guó)藩教育思想和實(shí)踐在中國(guó)近代教育思想史上占有十分重要的地位，其特點(diǎn)和局限性值得總結(jié)和借鑒。

一、曾國(guó)藩教育思想的特點(diǎn)

1.鮮明的時(shí)代性

一是對(duì)封建教育的繼承和舍棄。曾國(guó)藩是地主階級(jí)的政治代表，也是封建教育的衛(wèi)道士。但他對(duì)傳統(tǒng)教育的繼承，是有取舍的。例如，他非常褒贊封建教育對(duì)推行“德治”的重要作用，主張維護(hù)封建“禮治”中有利于挽救時(shí)局，醫(yī)治人心的部分。他根據(jù)自己的科舉和從政的經(jīng)驗(yàn)，教育子女不要沉湎于八股文，認(rèn)為“實(shí)無益也”。

二是曾國(guó)藩倡導(dǎo)的教育具有開放性。曾國(guó)藩是一個(gè)具有經(jīng)世致用眼光的地主階級(jí)政治家。他根據(jù)社會(huì)需要，致力于國(guó)富民強(qiáng)，力主學(xué)西方，“使彼之長(zhǎng)，我皆有之”。辦洋務(wù)，不能只靠智巧洋人，關(guān)鍵在培養(yǎng)自己的人才，這才是百年大計(jì)。因而，他以廠礦企業(yè)為依托，創(chuàng)辦技校，致力培養(yǎng)新型科技知識(shí)分子。學(xué)堂不是以科舉取人才，也主要不是用孔孟之學(xué)教育學(xué)生，畢業(yè)后又不是做官。這一改革，先聲奪人，實(shí)際上已向幾千年科舉取士制度提出了挑戰(zhàn)，為近代中國(guó)的科學(xué)教育起了奠基作用。

2.獨(dú)特的啟發(fā)性

曾國(guó)藩在實(shí)際生活中對(duì)家人進(jìn)行啟發(fā)性教育的方法有很多，其中最獨(dú)特的方法有“書信授教”和“本色教育”。

曾國(guó)藩的家庭施教方法主要是通過“書信授教”這一特殊方式進(jìn)行的。讀過曾氏家書的人都有這樣的感覺，曾國(guó)藩身為高官，寫家書從不馬虎草率，精細(xì)認(rèn)真得近乎驚人。從他書信的手跡的影印件中可以看到書寫齊整，極少涂抹痕跡。仔細(xì)讀他的每一封信，幾乎都是言之有物，有感而發(fā)，極少簡(jiǎn)單報(bào)平安之作。真可謂國(guó)事，家事，天下事，事事入信;治學(xué)，齊家，養(yǎng)生道，處處著筆。特別是他與四弟曾國(guó)荃治軍之見和教長(zhǎng)子曾紀(jì)澤書中讀史學(xué)文賦詩作字論，多是言之成理，出而有據(jù)，令人信服。通過這些書信，曾國(guó)藩將平生經(jīng)驗(yàn)，所學(xué)到的人生智慧和學(xué)識(shí)悉數(shù)傳授給子弟。通過家書，父子相互學(xué)習(xí)，共同切磋，既達(dá)到了教授的目的，又加深了父子的感情，這是曾國(guó)藩教子成功的一個(gè)很重要的原因。

曾國(guó)藩出身士庶，家中以農(nóng)為本，后來家產(chǎn)不斷積累成為湘鄉(xiāng)(現(xiàn)雙峰)的一戶土財(cái)主，但從其曾祖至其子孫，從未脫離農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。曾國(guó)藩在家書中念念不忘這個(gè)本，處處對(duì)子弟進(jìn)行本色教育?！八捏w不勤，五谷不分”可謂當(dāng)時(shí)大多數(shù)官宦子弟的真實(shí)寫照。象曾國(guó)藩這樣的人家，其子弟當(dāng)然不必以勞動(dòng)為生，可是曾國(guó)藩卻很重視對(duì)子弟的勞動(dòng)教育，以勞約奢，以勞促勤，以勞醫(yī)逸，以勞立德。他說:“子侄讀書之外，教子以掃屋，抹桌凳，收糞，鋤草，是極好之事，切不可以有損架子而不為也。”要求子弟都熟悉治家本事，他歸納出治家八事為“早掃考寶，書蔬魚豬。”他還告誡家人說:“內(nèi)間妯娌，不可多講鋪張。后輩諸兒，須走路，不可坐轎騎馬。諸女莫太懶，宜學(xué)燒茶煮飯;書蔬魚豬，一家之生氣，少睡多做，一人之生氣?！彼簧家孕牧诳嘧匀?，從不放縱逸豫。甚至在遺囑中以“習(xí)勞則神欽”一則教導(dǎo)子弟要不忘“勞”字。他教育子弟不忘農(nóng)家本色，守本勿移。他認(rèn)為居官只不過是偶然之事，居家乃是長(zhǎng)久之計(jì)，告訴家人盛時(shí)常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)。如果能從耕讀上做出成績(jī)，即使“一旦罷官，尚不失為興旺之象?！彼倪@種憂慮，表現(xiàn)了一個(gè)大理學(xué)家對(duì)傳統(tǒng)文化的某種徹悟和無可奈何。但也確實(shí)透露了他較為高明的教子思想。

3.明顯的實(shí)效性

曾國(guó)藩走上仕途后，“以美化教育人才為己任，而尤以知人名天下”在他的教育思想與實(shí)踐的影響下，他的幾個(gè)兄弟，如曾國(guó)荃、曾國(guó)葆等為清王朝創(chuàng)功立業(yè)。曾國(guó)藩之子曾紀(jì)澤是清末愛國(guó)外交家，為維護(hù)國(guó)家利益，與沙俄、法國(guó)談判時(shí)，他反復(fù)折沖、辯論，始終不撓;他的另一個(gè)兒子曾紀(jì)鴻精通算學(xué)。曾氏孫輩則有曾廣鈞，其在甲午之戰(zhàn)時(shí)曾帶5千人號(hào)“剛武軍”出國(guó)援朝，后曾出知廣西武鳴府，喜書法、算學(xué)，是一位很有才華的詩文;曾廣鑾，曾候補(bǔ)京堂都察院左副都御史、御前散秩大臣;曾廣詮，先后任兵部主事、出使朝鮮大臣、福建興泉永道。曾孫輩則有曾寶蓀、曾約農(nóng)這樣的教育家、學(xué)者。而至今分散于國(guó)內(nèi)外的曾氏后人，據(jù)有關(guān)部門調(diào)查統(tǒng)計(jì)，多為科技、文化教育人才。尤其是他策劃組織學(xué)童留美，在中國(guó)教育史上破天開荒。他雖未親睹其結(jié)果。但在120名留學(xué)生中，后來出了不少杰出人物，主要有詹天佑，第一位得到國(guó)際承認(rèn)和高度評(píng)價(jià)的中國(guó)工程師。吳仰曾，中國(guó)第一位著名礦治工程師，他為建設(shè)開灤煤礦作出了卓越貢獻(xiàn)。蔡延韓，薛友福，蔡紹基，張廣仁，梁敦彥，唐紹儀，吳應(yīng)科等都是在各行各業(yè)作出突出貢獻(xiàn)的人。曾國(guó)藩繪制的留學(xué)藍(lán)圖，被付諸實(shí)施了。所選送的第一批留學(xué)生，是一批先驅(qū)者。他們破除了舊有的迷信恐懼，為世紀(jì)末的留學(xué)風(fēng)潮鋪上了路基。

二、曾國(guó)藩教育思想的局限性

1.明顯的保守性

曾國(guó)藩的教育思想所服務(wù)的政權(quán)是一個(gè)行將就木的腐朽政權(quán)，他對(duì)此也有一定的認(rèn)識(shí)，但他仍然全心為其服務(wù)。他是腐敗的清王朝統(tǒng)治秩序和封建思想的忠實(shí)捍衛(wèi)者，這帶有鮮明的階級(jí)局限性。其次，在曾國(guó)藩的政治觀中，“禮”被看作統(tǒng)治權(quán)術(shù)不可須臾離開的法寶。他明確指出:“其修身、齊家、治國(guó)、平天下，則一秉乎禮。自內(nèi)焉者言之，舍禮無所謂道德;自外焉者言之，舍禮無所謂政事?！迸c此相適應(yīng)，他在教育思想中，把“隆禮”作為培養(yǎng)人才的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他認(rèn)為，在農(nóng)民起義席卷中華大地，封建禮教日趨淡化，晚清政治腐朽，世態(tài)炎涼的現(xiàn)實(shí)狀況下，應(yīng)當(dāng)把推行“禮治”作為挽救時(shí)局，醫(yī)治人心的根本之方。他說:“將欲黜慝而反經(jīng)，果操何道哉?夫亦曰:隆禮而已矣?！彼ㄟ^追溯總結(jié)中國(guó)古代教育的基本過程和效果之后，特別強(qiáng)調(diào)最根本的辦法就是通過教育去維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化，即所以“隆禮”——使人人養(yǎng)成一種善良的習(xí)慣。而養(yǎng)成善良的習(xí)慣之后，既可以“輔世長(zhǎng)民”，為眾人之表率，之楷模。他主張“天下郡縣牧民之吏”，應(yīng)把“日教民以孝悌仁義之經(jīng)”作為首要任務(wù)。如果全社會(huì)都按照三綱五常立身行事，遵“禮”守“法”，那么封建統(tǒng)治危機(jī)自然可以消彌，封建宗法秩序就會(huì)安然無恙。即使他加工的“隆禮”在當(dāng)時(shí)取得了一定成效，但當(dāng)近代轉(zhuǎn)型趨勢(shì)加快之際，禮的向后短視與歷史狹隘便日益明顯而落伍。

2.一定的片面性

曾國(guó)藩在教育內(nèi)容上重視既成經(jīng)驗(yàn)和已有傳統(tǒng)的繼承，忽視社會(huì)制度與文化的拓新和人類自身創(chuàng)造性的發(fā)揮等。在曾國(guó)藩的家庭教育思想中，以恪守祖父星岡公遺留下來的“治家四法”和“三不信”為準(zhǔn)則，把自己的“八本、三致祥”的經(jīng)驗(yàn)作為主要內(nèi)容等來教育子弟。在閱讀內(nèi)容上，他認(rèn)為以理學(xué)為根本這一點(diǎn)是不可動(dòng)搖的。在教學(xué)內(nèi)容上主要為讀古文、作古文，把古人作為學(xué)習(xí)的楷模，把古文作為學(xué)習(xí)的最高境界，這會(huì)窒息青年的思維能力、想象能力和革新創(chuàng)造精神。讓人不敢突破舊有的藩籬，創(chuàng)造新規(guī)范，使人裹足不前，只在原有的規(guī)范中因循下去，缺乏棱角。一些因循守舊的觀念又導(dǎo)致社會(huì)上一些不良習(xí)氣的產(chǎn)生。如等級(jí)觀念、上下尊卑、論資排輩、徇私舞弊、意氣用事等。在人生的態(tài)度上，曾國(guó)藩教育人要忍讓，要順從，說話不要大聲，走路腳步要輕聲等，這樣就養(yǎng)成盲從權(quán)威，依賴認(rèn)命的茍安思想，缺乏創(chuàng)造性等，這種順應(yīng)性反映在行為上，優(yōu)點(diǎn)是在太平盛世，人們可以擴(kuò)建事業(yè)，創(chuàng)造新的文化活動(dòng)，對(duì)后世的發(fā)展，有很大的促進(jìn)。但在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，人們大多數(shù)默默地順從、謙恭和忍耐，缺乏抗?fàn)幣c進(jìn)取。

在教育對(duì)象上重視男性的教育，忽視女性的學(xué)習(xí)和提高。曾國(guó)藩對(duì)兒子不僅要求他們精通古籍，而且還要求他們懂天文、地理、數(shù)學(xué)、外交等，而對(duì)女兒們卻要求黎明即起，灑掃庭除，紡績(jī)烹飪，日日不惰。他說:婦女縱不能精于烹調(diào)，必須常到廚房，必須講求作酒醯醢小菜換茶之類。爾等亦須留心于蒔蔬養(yǎng)魚。又說:“吾家婦女須講究作小菜，如腐乳、醬油、醬菜、好醋、倒筍之類，常常做些我吃?！痹鴩?guó)藩盡管重視對(duì)女性的教育，但卻強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)務(wù)的整理。這種思想實(shí)際上是封建社會(huì)男尊女卑的觀念在曾國(guó)藩教育思想上的體現(xiàn)，在客觀上維護(hù)了等級(jí)森嚴(yán)的封建統(tǒng)治秩序。

3.呈現(xiàn)突出的矛盾性

曾國(guó)藩教育思想呈現(xiàn)出的矛盾性主要體現(xiàn)在“中體西用”教育思想上。在曾國(guó)藩的“中體西用”教育思想指導(dǎo)下的教育改革，其根本目的是為了維護(hù)清王朝統(tǒng)治服務(wù)的，固守“中體”，絕對(duì)地“忠君、尊孔”，學(xué)習(xí)“西學(xué)”必須在不損害“中體”的前提下，因此影響了西學(xué)的學(xué)習(xí)。正如魯迅揭露“中體西用”的本質(zhì)時(shí)指出的那樣，“學(xué)了外國(guó)本領(lǐng)，保存中國(guó)舊習(xí);本領(lǐng)要新，思想要舊”，“上午‘聲光化電’，下午‘子日詩云’?！边@種矛盾思想阻礙了社會(huì)進(jìn)步，“要想進(jìn)步，要想太平，總得連根的撥去了‘二重思想’才好。”

曾國(guó)藩的教育內(nèi)容上還體現(xiàn)了矛盾性。例如，他追求明強(qiáng)卻三次欲圖自殺，他自言拙渾卻不惜直諫議事，講究堅(jiān)韌卻常常慪氣思退，講求敬恕卻又殺人如麻，毫不手軟，他恪守道學(xué)卻又托詞納妾。這些都反映了曾國(guó)藩教育思想矛盾性的另一面。

曾國(guó)藩教育思想的局限性，與新時(shí)期中國(guó)“三個(gè)面向”的根本要求是絕對(duì)不適應(yīng)的。我們?cè)诮逃ぷ髦斜仨氂嗅槍?duì)性地防止和克服曾國(guó)藩教育思想的不良影響，不斷提高教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的水平。

［1］張輝.曾國(guó)藩之謎［M］.北京:經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，1995.2.9.41.

［2］曾國(guó)藩.曾國(guó)藩家書(上中下)［M］.北京:中央民族大學(xué)出版社，1999.464.695.1674.

［3］曾國(guó)藩.曾國(guó)藩全集·詩文［M］.長(zhǎng)沙:岳麓出版社，1994.358.337.175.

［4］鐘叔河.曾國(guó)藩教子書［M］.長(zhǎng)沙:岳麓書社，2002.128.

湖南省社科基金項(xiàng)目(07JD30);教育部基金項(xiàng)目(07JD880005);國(guó)家社科基金項(xiàng)目(09BTQ001)。