馬興榮

（華東師范大學(xué) 文學(xué)院，上海 200214）

力辟舊說，為詞體起源問題開辟全新境界
——木齋《曲詞發(fā)生史》讀后

馬興榮

（華東師范大學(xué) 文學(xué)院，上海 200214）

木齋確認(rèn)詞起源于宮廷，而不是起源于民間，時(shí)間是盛唐天寶初年。正由于詞起源于宮廷，整個(gè)唐五代曲詞的本質(zhì)屬性都是宮廷文化的產(chǎn)物。李白詞、花間詞、南唐詞正是盛唐宮廷、西蜀宮廷、南唐宮廷三大宮廷文化的產(chǎn)物。并以為影響詞體發(fā)生的音樂因素不是以胡樂為主的燕樂，而是經(jīng)過法曲變革之后所形成的清樂（吳聲西曲）為主體，以聲樂曲為本質(zhì)屬性，以內(nèi)宴、家宴演唱為主要形式的音樂品類。認(rèn)為敦煌曲子詞既非早于李白之作，也非主要是民間之作。木齋在多年積累的基礎(chǔ)上以超人的才識，力辟舊說，為詞的起源、發(fā)展開辟了一個(gè)全新的境界，很值得詞學(xué)界深思、探討。

木齋；《曲詞發(fā)生史》；力辟舊說；詞體起源；全新境界

詞的起源是詞學(xué)研究的基本理論問題，也是詞學(xué)研究的熱門問題，從宋代王灼的《碧雞漫志》起到現(xiàn)當(dāng)代許多詞學(xué)家都有論說。我早年從劉堯民先生學(xué)詞，劉先生主張?jiān)~的起源不是突變，而是一個(gè)長期的進(jìn)程，它是漢魏以來的詩歌長期進(jìn)化的結(jié)果，是詩與音樂由沖突到接近，到融合的結(jié)果，使詩在形式和系統(tǒng)都達(dá)到融合的是燕樂。我對該觀點(diǎn)印象很深。后來我陸續(xù)對燕樂、對敦煌曲子詞有所接觸，感到談詞的起源，認(rèn)為還必須注意民間詞。這也就是說，我認(rèn)為詞起源于燕樂與民間詞。這在拙著《詞學(xué)綜論》中已有論述。

去年 10月華東師范大學(xué)第四次舉辦國際詞學(xué)討論會(huì)，在會(huì)上碰到好幾年沒有見面的木齋先生，他向我談起對詞的起源的新看法。會(huì)后不久他就寄來他的新著《曲詞發(fā)生史》[1]稿，通讀一遍，深感這部書稿觀點(diǎn)非常鮮明。

木齋確認(rèn)詞起源于宮廷，而不是起源于民間，時(shí)間是盛唐天寶初年。正由于詞起源于宮廷，整個(gè)唐五代曲詞的本質(zhì)屬性都是宮廷文化的產(chǎn)物。李白詞、花間詞、南唐詞正是盛唐宮廷、西蜀宮廷、南唐宮廷三大宮廷文化的產(chǎn)物。并以為影響詞體發(fā)生的音樂因素不是以胡樂為主的燕樂，而是經(jīng)過法曲變革之后所形成的清樂（吳聲西曲）為主體，以聲樂曲為本質(zhì)屬性，以內(nèi)宴、家宴演唱為主要形式的音樂品類。認(rèn)為曲詞在發(fā)生史階段，主要是一種江南文化的產(chǎn)物，江南文化中小巧艷麗等特點(diǎn)，構(gòu)建成此時(shí)期曲詞的基本特質(zhì)。認(rèn)為敦煌曲子詞既非早于李白之作，也非主要是民間之作。同時(shí)認(rèn)為唐五代詞以后，以柳永為標(biāo)志，才發(fā)生了曲詞市井化的變革，隨后發(fā)生了士大夫群體對曲詞形式改造的運(yùn)動(dòng)，即張先、晏幾道、晏殊、歐陽修、蘇東坡等對伶工之詞、市井俗詞的改造，從此，詞這種形式才真正成為士大夫的詞，詩人的詞。木齋先生在多年積累的基礎(chǔ)上，以超人的才識，力辟舊說，為詞的起源、發(fā)展開辟了一個(gè)全新的境界，很值得詞學(xué)界的朋友們（包括我）深思、探討。

木齋年富力強(qiáng)，功力扎實(shí)，識見敏銳，深望在此書基礎(chǔ)上繼續(xù)鉆研下去，為詞學(xué)做出新的貢獻(xiàn)。

[1] 木齋．曲詞發(fā)生史[M]．北京：光明日報(bào)出版社，2011．

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1006-5261(2011)06-0009-01

〔責(zé)任編輯 張彥群〕

2011-08-25

馬興榮（1924―），男，四川西昌人，教授，《詞學(xué)》主編。