張立影

辯證唯物主義觀點(diǎn)與當(dāng)代資本主義

張立影

認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義必須堅(jiān)持辯證唯物主義的觀點(diǎn)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在認(rèn)識(shí)資本主義的問(wèn)題上所得出的基本經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。堅(jiān)持辯證唯物主義的觀點(diǎn)，就是堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想的思想路線，就是要堅(jiān)決反對(duì)對(duì)待資本主義的教條主義觀點(diǎn)。就當(dāng)代資本主義而言，中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的歷史要求，強(qiáng)調(diào)要在發(fā)展中正確認(rèn)識(shí)和定位資本主義。

辯證唯物主義；當(dāng)代資本主義；發(fā)展

認(rèn)識(shí)資本主義的問(wèn)題一直是伴隨中國(guó)革命與建設(shè)的基本問(wèn)題。在認(rèn)識(shí)資本主義的問(wèn)題上，存在著馬克思主義和教條主義這兩條截然對(duì)立的指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持辯證唯物主義觀點(diǎn)，反對(duì)形形色色的教條主義和各種唯心主義的立場(chǎng)，主張?jiān)诎l(fā)展的觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，科學(xué)地辯證地認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義。

一、用唯物辯證的觀點(diǎn)全面認(rèn)識(shí)資本主義

中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)資本主義，首先產(chǎn)生的第一個(gè)問(wèn)題就是以什么樣的思想作為指導(dǎo)。它關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)問(wèn)題的解決，甚至關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗。

由于中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)馬克思主義的政黨，因而中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想就是馬克思列寧主義，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是唯物辯證的觀點(diǎn)。早在黨成立時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨就自覺(jué)地以馬克思列寧主義為指導(dǎo)。黨的七大指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針，反對(duì)任何教條主義的或經(jīng)驗(yàn)主義的偏向。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義為基礎(chǔ)，批判地接收中國(guó)的與外國(guó)的歷史遺產(chǎn)，反對(duì)任何唯心主義的或機(jī)械唯物主義的世界觀。”［1］因此，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題的根本指導(dǎo)思想就是馬克思主義，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是唯物辯證的觀點(diǎn)。

馬克思主義的反面就是教條主義以及一切形形色色的反馬克思主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思想。在認(rèn)識(shí)資本主義這個(gè)問(wèn)題上，由于早期中國(guó)共產(chǎn)黨比較幼稚，犯過(guò)很多教條主義的錯(cuò)誤，只知道機(jī)械地套用馬克思列寧主義關(guān)于資本主義的觀點(diǎn)，結(jié)果給中國(guó)革命造成巨大的損失。在寫于1930年5月的《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東指出，在我們黨內(nèi)存在著兩條思想路線的對(duì)立：一條是從實(shí)際出發(fā)，“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”；另一條則是從本本出發(fā)，以為“只要遵守既定辦法就能無(wú)往而不勝利”的“保守路線”。因此要“迅速改變保守思想！換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭(zhēng)思想！”［2］而在寫于1941年5月19日的《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東完整地提出了黨的實(shí)事求是的思想路線。他認(rèn)為：“這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！保?］

不可否認(rèn)，中國(guó)共產(chǎn)黨確實(shí)不是從一開(kāi)始就能夠自覺(jué)地運(yùn)用唯物辯證的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)資本主義的。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)背離馬克思主義的或“左”或右的錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤曾經(jīng)給中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的事業(yè)造成了極大的損害。

在第一次大革命時(shí)期，由于對(duì)中國(guó)革命的新民主主義性質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，因而把中國(guó)革命等同于舊式的民主主義革命，陳獨(dú)秀犯了右傾投降主義錯(cuò)誤，結(jié)果導(dǎo)致第一次大革命的失敗。反思這一錯(cuò)誤，中國(guó)共產(chǎn)黨更加堅(jiān)定了對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)的唯物辯證的馬克思主義立場(chǎng)，進(jìn)一步深化了對(duì)中國(guó)資本主義的認(rèn)識(shí)，從而明確提出了新民主主義革命必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，而不是由資產(chǎn)階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，否則中國(guó)革命就會(huì)走向失敗的觀點(diǎn)。但是中國(guó)共產(chǎn)黨反對(duì)教條主義的斗爭(zhēng)并沒(méi)有完結(jié)。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)生了以王明為代表的“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤，這一錯(cuò)誤完全拒絕對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)的辯證唯物的立場(chǎng)，完全拒絕馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，而是教條地照抄照搬蘇聯(lián)社會(huì)主義革命的模式，不僅堅(jiān)持城市中心論，而且急躁地不切實(shí)際地要求把民族資產(chǎn)階級(jí)作為中國(guó)革命的對(duì)象，從而給中國(guó)革命帶來(lái)了近乎毀滅的災(zāi)難。在中國(guó)革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨正是堅(jiān)決地反對(duì)形形色色的教條主義，堅(jiān)持馬克思主義的辯證唯物的立場(chǎng)，從而才能贏得新民主主義革命的偉大勝利的。

在社會(huì)主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)中國(guó)革命的實(shí)際情況，從中國(guó)國(guó)情的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了馬克思和列寧所提出的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行和平贖買的政策，順利地完成了社會(huì)主義改造。由于缺乏社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，由于所借鑒的蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)模式又存在著一些弊端，又由于教條主義地解讀馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)主義一些基本特征的預(yù)測(cè)，中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期犯了一系列的“左”的錯(cuò)誤。在生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造已經(jīng)完成的情況下，先是對(duì)國(guó)內(nèi)主要矛盾的判斷發(fā)生了改變，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾依然是過(guò)渡時(shí)期的主要矛盾，社會(huì)主義道路和資本主義道路的斗爭(zhēng)依然是過(guò)渡時(shí)期的主要斗爭(zhēng)；后來(lái)又認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)就在共產(chǎn)黨內(nèi)，要揪黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，并形成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的錯(cuò)誤理論，結(jié)果釀成了十年的內(nèi)亂，給國(guó)家和人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。

進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在反思對(duì)待資本主義的歷史經(jīng)驗(yàn)中深刻地認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)持馬克思主義的思想路線和立場(chǎng)對(duì)于解決這一問(wèn)題是非常重要的。鄧小平在講到思想路線的重要性時(shí)鮮明地指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。 ”［4］143“不解決思想路線問(wèn)題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來(lái)，制定了也貫徹不下去?！保?］191因此，鄧小平大力倡導(dǎo)解放思想，所謂解放思想，就是指在馬克思主義指導(dǎo)下,打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛,研究新情況,解決新問(wèn)題。而在認(rèn)識(shí)資本主義問(wèn)題上的解放思想，就是要在馬克思主義指導(dǎo)下,打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛,研究資本主義,利用資本主義。解放思想、實(shí)事求是的反面是教條主義。教條主義與馬克思主義的唯物辯證法是相對(duì)立的。所謂教條主義，就是主觀和客觀相分離，理論和實(shí)際相脫節(jié)。在認(rèn)識(shí)資本主義的問(wèn)題上，所謂教條主義，就是一切從本本出發(fā)，忘記了中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際狀況，忘記了馬克思主義的具體問(wèn)題具體分析的活的靈魂，生搬硬套，照抄照搬關(guān)于資本主義的既有教條，從而造成了對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤，造成了中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的嚴(yán)重挫折。

歷史已經(jīng)表明，只有堅(jiān)持馬克思主義的辯證唯物的觀點(diǎn)全面地認(rèn)識(shí)資本主義，中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)才能取得順利地發(fā)展，而一旦違背馬克思主義的唯物辯證的觀點(diǎn)，中國(guó)人民的革命和建設(shè)事業(yè)就會(huì)遭到失敗。正是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)大開(kāi)調(diào)查研究之風(fēng)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，從而取得了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大的初步勝利。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中明確指出：“深入學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，著力用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨?！保?］在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)資本主義，就是堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)，就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在認(rèn)識(shí)資本主義問(wèn)題上的原則立場(chǎng)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)之一。

二、要用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義

發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)。對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)也離不開(kāi)發(fā)展的眼光。

同世界上任何事物一樣，資本主義也是在不斷地發(fā)展和變化著的。在歷史上，資本主義經(jīng)過(guò)了自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義、私人壟斷資本主義以及國(guó)家壟斷資本主義等發(fā)展歷程，當(dāng)今又有向國(guó)際壟斷資本主義發(fā)展的趨勢(shì)。資本主義的今天與馬克思恩格斯所處的時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。顯而易見(jiàn)，這一變化是可以通過(guò)唯物辯證法得到合理的解釋的。唯物辯證法認(rèn)為，世界上任何事物的發(fā)展都源于其自身的內(nèi)在矛盾，這是事物發(fā)展的第一位的原因。但是，唯物辯證法并不否認(rèn)事物發(fā)展與變化的外在原因。唯物辯證法認(rèn)為，外因?qū)τ谑挛锏陌l(fā)展也是至為重要的。外因構(gòu)成了事物發(fā)展的不可或缺的第二位的條件。沒(méi)有這個(gè)條件，事物的發(fā)展也是不可想象的。但是，在一般的意義上，事物發(fā)展的根本原因在于內(nèi)因，而外因只是第二位的。

當(dāng)代資本主義已經(jīng)發(fā)生了部分的質(zhì)變。那種漠視和否認(rèn)當(dāng)代資本主義部分質(zhì)變的觀點(diǎn)，那種把當(dāng)代資本主義的變化僅僅簡(jiǎn)單地歸結(jié)為資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治方式的略微的調(diào)整的觀點(diǎn)，那種認(rèn)為當(dāng)代資本主義沒(méi)有發(fā)生任何質(zhì)變的觀點(diǎn)，都是不足取和錯(cuò)誤的。但是，怎樣看待資本主義的變化呢？所謂資本主義的部分質(zhì)變“是指在資本主義的根本性質(zhì)尚未改變的前提下，資本主義的非根本性質(zhì)、非基本矛盾已有所改變；在資本主義的根本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度尚未改變的前提下，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系和上層建筑則出現(xiàn)了局部的改變；在資本主義社會(huì)內(nèi)，一些資本主義剝削制度的固有因素在消失，一些資本主義剝削制度的否定因素或社會(huì)主義因素在生成并發(fā)展；‘社會(huì)主義入口’的特征日益增多。 ”［6］

然而資本主義的部分質(zhì)變并不是資本主義根本性質(zhì)的變化，因而資本主義并非人們異想天開(kāi)所認(rèn)為的已經(jīng)走向了社會(huì)主義，人們只需坐享其成地等待社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義美好明天的到來(lái)。毋庸置疑，當(dāng)代資本主義雖然在經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系等方面做出了局部的調(diào)整，譬如國(guó)有經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)等有了很大的發(fā)展，而工人階級(jí)通過(guò)參與企業(yè)的管理，其經(jīng)濟(jì)地位也已經(jīng)取得了明顯的改善。

在經(jīng)濟(jì)上，由于生產(chǎn)力的發(fā)展所帶來(lái)的生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)客觀上造成了對(duì)資本主義私人占有制的否定。資本主義合作社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅突破了原先的雇傭勞動(dòng)制一統(tǒng)天下的局面，而且構(gòu)成了“由資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化為聯(lián)合的生產(chǎn)方式的一種過(guò)渡形式”［7］。職工股份所有制經(jīng)濟(jì)的興起使得一部分勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)了對(duì)生產(chǎn)資料的占有。由于職工股份所有制采取了集體信托持股、個(gè)人帳戶持股和混合持股等三種形式，實(shí)現(xiàn)了職工整體持股，因此它不僅使得眾多的勞動(dòng)者擁有企業(yè)的部分資產(chǎn)，擁有了更多的參與管理和分紅的權(quán)力，而且由于已經(jīng)觸動(dòng)了資本主義的生產(chǎn)資料資本家私人占有制，從而使得生產(chǎn)資料的社會(huì)屬性在不斷增強(qiáng)。此外，在當(dāng)代資本主義還存在著利害攸關(guān)者經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)形式，這些形式不僅大大緩解了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，而且在事實(shí)上表明“資本主義社會(huì)的無(wú)計(jì)劃向行將到來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)的計(jì)劃生產(chǎn)投降”［8］。

當(dāng)代資本主義在階級(jí)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系上也發(fā)生了巨大的變化。在資本主義早期，由于資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)確實(shí)存在著絕對(duì)貧困化的趨勢(shì)，兩大階級(jí)的對(duì)立和分野是十分明顯的。但是，這種情況在當(dāng)代資本主義發(fā)生了根本的變化。當(dāng)代資本主義社會(huì)中的工人階級(jí)通過(guò)共同決定制度參與了企業(yè)生產(chǎn)的管理，因而其境遇已經(jīng)事實(shí)上走向了 “中產(chǎn)階級(jí)化”。馬克思恩格斯當(dāng)年所認(rèn)定的特定情形：“工人變成赤貧者，貧困比人口和財(cái)富增長(zhǎng)得還要快”［9］，可以說(shuō)已經(jīng)成為了資本主義的過(guò)去。在另一個(gè)方面，由于勞資關(guān)系的大大緩和，資本主義的社會(huì)關(guān)系也得到了相應(yīng)的調(diào)節(jié)。在今天的資本主義社會(huì)，原先的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)日益對(duì)立和分化的情形已經(jīng)不復(fù)存在，社會(huì)各階級(jí)、各階層的關(guān)系已經(jīng)統(tǒng)一到了秩序相對(duì)良好的流動(dòng)性上面，因此曾經(jīng)富有的資產(chǎn)階級(jí)后代依然富有，曾經(jīng)貧窮的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的后代依然貧窮，這在今日的資本主義社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了較大的改變。

然而這些情況的出現(xiàn)并不能說(shuō)明資本主義完全發(fā)生了根本的質(zhì)變。資本主義的基本矛盾并沒(méi)有發(fā)生根本的變化。

資本主義社會(huì)的部分質(zhì)變是馬克思主義者對(duì)資本主義當(dāng)代定位的歷史依據(jù)。毋庸諱言，由于資本主義即將進(jìn)入社會(huì)主義入口的增多。因此，當(dāng)代資本主義可謂是新資本主義。這種資本主義雖然不能謂之社會(huì)主義，或謂之為資本社會(huì)主義，但是顯而易見(jiàn)，它暫時(shí)性地增加社會(huì)主義取代資本主義的和平過(guò)渡的歷史可能性。早在1872年，馬克思揭示資本主義和平改造的歷史機(jī)遇時(shí)說(shuō)：“必須考慮到各國(guó)的制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng)；我們也不否認(rèn)，有些國(guó)家，像美國(guó)、英國(guó)，——如果我對(duì)你們的制度有更好的了解，也許還可以加上荷蘭，——工人可能用和平手段達(dá)到自己的目的?！保?0］當(dāng)然，資本主義已經(jīng)顯示出來(lái)的部分質(zhì)變雖然加劇了和平過(guò)渡的可能性，但這種可能性又絕不能理解為歷史的必然性。因?yàn)橘Y本主義的部分質(zhì)變并沒(méi)有造成根本質(zhì)變的歷史條件。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)資本主義并不是要不切實(shí)際地絕對(duì)地認(rèn)定資本主義的完全質(zhì)變，從而產(chǎn)生右傾的錯(cuò)誤。相反地，中國(guó)共產(chǎn)黨要在實(shí)事求是地界定資本主義現(xiàn)有特征的基礎(chǔ)上，從而確定中國(guó)特色社會(huì)主義在當(dāng)今世界與資本主義的關(guān)系以及社會(huì)主義的未來(lái)的發(fā)展路徑。

另一方面，由于資本主義和社會(huì)主義在同一時(shí)空的歷史共存性，加之資本主義目前走向社會(huì)主義的同一性的增加，因此社會(huì)主義必然在人類歷史進(jìn)程中相互競(jìng)爭(zhēng)，相互吸收統(tǒng)一性因素，已經(jīng)成為歷史發(fā)展的不可避免的趨勢(shì)。但是，這種統(tǒng)一性造成的相互借鑒，并非是社會(huì)主義的終結(jié)，亦非是資本主義的永生。因?yàn)樯鐣?huì)主義只有在這一競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中才能走向最終的勝利。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在認(rèn)識(shí)資本主義問(wèn)題上所把握的歷史的必然趨勢(shì)與應(yīng)有的共產(chǎn)主義的信念。

[1]中共中央文件選集：第15冊(cè)[M].北京：中共中央黨校出版社，1991：115.

[2]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社1991：116.

[3]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社1991：801.

[4]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[5]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[R].人民日?qǐng)?bào)，2007-10-25（A3）.

[6]胡連生，楊玲.當(dāng)代資本主義的新變化與社會(huì)主義的新課題[M].人民出版社，2000：172.

[7]馬克思恩格斯全集：第25卷[M].北京：人民出版社，1974：498.

[8]馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1963：239.

[9]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：284.

[10]馬克思恩格斯全集：第18卷[M].北京：人民出版社，1964：179.

D616

A

1673-1999（2011）10-0096-03

張立影（1974-），男，中央社會(huì)主義學(xué)院（北京100081）博士后，研究方向?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論。

2011-01-07