申俊龍 史文川

(南京中醫(yī)藥大學,江蘇 南京 210046)

一、對“人才”概念的界定

“才”指才能,是將知識活化和運用的能力,其核心是正確的思維方法。“才”字根據(jù)《辭?！方忉?①通“材”,指人的資質(zhì)、品質(zhì);②通“裁”,指裁奪[1]。筆者認為有兩層含義:第一層意義是指剪裁,將材料進行加工;第二層意義指裁決、決策的能力?！叭瞬拧币辉~最早見于《詩經(jīng)·小雅》的注釋:“君子能長育人才,則天下喜樂之矣?！薄秶抑虚L期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(2010 -2020年)》中對“人才”內(nèi)涵的界定是:人才,是指具有一定的專業(yè)知識或?qū)ｉT技能,進行創(chuàng)造性勞動并對社會做出貢獻的人,是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動者。[2]

古往今來,志士仁人對于“人才”的概念做過各種各樣的詮釋,如韓愈將人分為上、中、下三品,司馬光將人分為圣人、君子、愚人和小人等;現(xiàn)代社會有高級人才、杰出人才之說。按照人才素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的維度劃分,有兩維說(德、才兩維關(guān)系);有三維說(毛澤東將人才分為德、智、體);有五維說(古人有德識才智勇之說,現(xiàn)代有德智體美勞之說)。每個維度又包含了許多具體的指標。按照社會分工,又可分為領(lǐng)導人才、企業(yè)管理人才和科技人才等。

雖然存在多種定義,但是其中的本質(zhì)是相通的,即人才應(yīng)當是指對社會發(fā)展有突出貢獻作用的優(yōu)秀人士。貢獻能力是“人才”區(qū)別于“一般人”的根本所在。

二、大學應(yīng)履行的責任

大學的責任是什么?責任,也指義務(wù),是基于社會組織的法定義務(wù),是個體或組織合法性存在的應(yīng)然。大學是以探索、追求、捍衛(wèi)、傳播真理和知識為目的,負有引導社會價值觀、規(guī)范社會行為的使命,對人類素質(zhì)改善和提高、社會文明發(fā)展和進步具有不可替代的重大公共影響力、推動力的教育機構(gòu)和學術(shù)組織,是“研究和傳授科學的殿堂,教育新人成長的世界”;大學是社會文明的一面旗幟,是人類社會的科學脊梁,道德良心和文化希望。[3]因此,現(xiàn)代大學必須履行的社會責任有:人才培養(yǎng)、知識創(chuàng)新和社會服務(wù)。其中又以人才培養(yǎng)為大學最基本、最原始的職能,是大學存在的合法性基礎(chǔ),也是區(qū)別于其他社會組織的根本所在。

在哈佛大學任教 30余年并任哈佛學院院長 8年之久的哈利·列維斯教授(Harry R.Lewis)在《沒有靈魂的杰出》(Excellence W ithout A Soul)強調(diào)人才培養(yǎng)是大學的靈魂并指出:“研究型大學的競爭,使得這些大學忘記了自己的一個基本的使命,那就是對本科生的教育,教育這些年輕人如何擔負起對社會的責任?，F(xiàn)在的研究型大學只顧追求所謂的優(yōu)秀,然而卻已經(jīng)失去了大學的靈魂?！盵4]隨著現(xiàn)代社會的文明進步和發(fā)展,大學的社會影響力、貢獻力在不斷提高,社會對大學的期望也在不斷上升,大學應(yīng)該如何應(yīng)對這種社會壓力呢?這既需要根據(jù)自身的資源能力去適應(yīng)社會,更需要有創(chuàng)新能力來進行教育制度創(chuàng)意,引導社會期望的合理化,以獲得大學發(fā)展的合法性存在。教育制度創(chuàng)意就是明確大學精神,建立大學章程,制定人才培養(yǎng)規(guī)范和實現(xiàn)的機制。

大學肩負著為社會培養(yǎng)優(yōu)秀人才的責任。同時必須清醒的認識到不管現(xiàn)代大學在社會中的地位多么重要,也不管現(xiàn)代社會對大學寄予了多少期望,大學教育僅是促進人才培養(yǎng)的重要條件,而不是充分必要條件,不能說大學一定培養(yǎng)出優(yōu)秀人才來,也不能說優(yōu)秀人才一定是大學培養(yǎng)出來的。

這就是說,大學有培養(yǎng)社會優(yōu)秀人才的責任,但是這種責任是有限的,不是無限的。[5]因為大學始終是復雜社會系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng),不可能也無法替代其他子系統(tǒng)的功能。人才的培養(yǎng)在個人成長過程中會受到家庭環(huán)境、社區(qū)組織環(huán)境和社會時代環(huán)境的影響。

責任有限,不是推卸責任,更不是無所作為;而是更加明確責任,更加區(qū)分責任,更加突出大學階段高校的主要責任和具體責任。

大學該如何承擔自身責任呢?

古人云“師者,所以傳道授業(yè)解惑矣”,儒家講求為學要“通五經(jīng)貫六藝”,都是將品德培養(yǎng)和技能培養(yǎng)結(jié)合在一起的?，F(xiàn)代主流觀點認為教育最重要的職責不僅僅是傳授科學知識和專業(yè)技術(shù)能力,更要指引學生走進人文和科學的前沿深處,充分體現(xiàn)大學追求高深學問,探索真理的勇氣和力量。[6]必須認識到人才培養(yǎng)是大學的基本價值和主體職能,知識創(chuàng)新和社會服務(wù)是人才培養(yǎng)基礎(chǔ)上的合理延伸,放棄或不關(guān)心人才培養(yǎng),就是舍本逐末,大學也就失去了本真。

大學階段是人才成長的重要階段,經(jīng)過中小學義務(wù)教育,基礎(chǔ)知識的學習達到了一定的程度。那么大學的邊界在哪里呢?現(xiàn)代大學是創(chuàng)造知識、創(chuàng)造文化、創(chuàng)造思想的地方,大學教育應(yīng)區(qū)別教學和教務(wù),不能把學生培養(yǎng)成為工具或工匠。現(xiàn)代社會中普遍存在的大學生“有知識沒文化,有思想沒理想”現(xiàn)象,正說明目前我國大學教育存在亟待改進之處。大學需要傳授知識,但更重要的是傳授學習、理解、運用知識的方法。這需要大學更加注重培養(yǎng)學生的思維方法。思維方式比知識更重要,因為思維方式?jīng)Q定了知識的使用方向和使用方式。思維方式創(chuàng)新比知識創(chuàng)新更重要,只要思維方式有所創(chuàng)新就能源源不斷地產(chǎn)生新知識。大學應(yīng)該是培育思想、培養(yǎng)思維能力和創(chuàng)造能力的地方,更重要的是大學應(yīng)該能夠創(chuàng)造思想并升華為學生理想,使大學生能夠既掌握有科學知識,又擁有人文精神;既樹立有活躍靈動的思想,又時刻牢記自身的社會責任,提升為社會事業(yè)服務(wù)的精神境界。

大學的責任,首要的應(yīng)當是培養(yǎng)大學生的社會責任,需要開展人格教育和職業(yè)精神教育,培養(yǎng)責任感和事業(yè)心。隨著我國教育市場化程度的日益加深,大學所授的價值體系囿于越來越多的企業(yè)理念的價值困境。正如巴爾所言“只要學生受到學校環(huán)境的影響,那么由學校所‘傳授’的道德系統(tǒng),便越來越符合于企業(yè)文化相一致的價值觀念”。[7]事實上,“如果大學不是有意識地去培養(yǎng)一種社會和公民的責任感,這樣的規(guī)范就會出現(xiàn)問題,就會隨著社會價值觀傾向于個人和利己,而變得越來越難以實施”。[8]大學教育有義務(wù)通過促進學生道德發(fā)展,進而提高整個社會的道德素質(zhì)。具體來說,第一就是要有感恩理念,要有社會責任感。大地養(yǎng)育了我們,社會哺育了我們,人民培養(yǎng)了我們,滴水之恩當涌泉相報。對自然感恩,對土地感恩,對家庭感恩,對學校感恩,對社區(qū)感恩,對國家感恩。沒有感恩,就沒有良知,就沒有健全的人格;沒有感恩,就不會有滿足;沒有感恩,就意識不到責任;沒有感恩,就不會有奉獻的精神。第二要有敬畏思想,要敬畏自然規(guī)律、社會規(guī)律。要有道法自然的理念,不可太輕狂,只有尊重規(guī)律才能達到真正的自由、真正的解放。第三要有包容精神。征服時間的是經(jīng)典,征服高度的是胸懷。要培養(yǎng)團隊精神,協(xié)作精神,寬容、包容精神,一個人的力量是有限的,從領(lǐng)地走向部落需要團結(jié)、凝聚力;大的工程、大的事業(yè)只有帶領(lǐng)大眾,形成合力才能成功。第四要有價值感,這是自我評價、社會評價。需要經(jīng)濟價值和社會價值的統(tǒng)一,需要追尋生命的意義、生活的價值。最終是創(chuàng)造事業(yè)的價值,也就是對社會的價值。沒有社會貢獻力,只能是社會的負擔和包袱。

大學責任,其次是培養(yǎng)良好的思維方法。大學至少要培養(yǎng)幾種思維能力:

第一是人文思維,也即悟性思維、靈感思維和直覺思維。這是中國傳統(tǒng)文化的精髓,人需要夢想,需要境界,需要超越,這就是要靠悟性思維。第二是科學思維,也就是邏輯思維。大學生需要分析思維、結(jié)構(gòu)性思維,要善于分析現(xiàn)象背后的邏輯。只有嚴格、嚴謹、縝密的思維,才能把握住事物的規(guī)律,事物的細節(jié),事物的運動。第三是創(chuàng)新思維,人首先要適應(yīng)環(huán)境,但更重要的是要富于創(chuàng)造性。創(chuàng)造是人的本質(zhì),是人的價值所在。創(chuàng)新需要批判性思維,突破性思維,需要懷疑精神,不畏權(quán)威,不畏經(jīng)典,懷疑常規(guī)、常識,善于分析、思考,更深入的思考。

大學責任,再次才是知識、技能的培養(yǎng)。大學為了讓學生能夠適應(yīng)社會,適應(yīng)工作,需要培養(yǎng)一些專業(yè)化的知識和可操作的技能。但是這些知識和技能不應(yīng)該是在學校里的“被培養(yǎng)”、“被教育”,而是要與實驗、實踐相結(jié)合,與政府和企事業(yè)組織相結(jié)合,培養(yǎng)有用的知識和能力。

總之,大學的責任是培養(yǎng)做人做事的能力?！都t樓夢》中就指出“世事洞明皆學問,人情練達即文章”。大學階段,需要鑄造學生的精神理念和實踐能力。

三、人才成長與大學責任實現(xiàn)的條件

人才成長需要家庭、學校和社會的共同努力,需要學生本人的資質(zhì)條件。大學不應(yīng)該是孤島,不能孤獨發(fā)展,更不能形成“孤島效應(yīng)”。

人才成長的動力模式有三種:第一是知識技能推動型,依靠學校的培養(yǎng),這容易與社會需要相脫節(jié);第二是社會需求拉動型,社會需要什么樣的人才,學校就培養(yǎng)什么樣的人才,這容易急功近利,引起短視行為;第三是社會互動型,既考慮社會需要,又要遵循教育規(guī)律,既能適應(yīng)社會當前需要,要能夠適應(yīng)社會未來需要,既要考慮學生現(xiàn)在的知識和能力,也要為未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

我們應(yīng)該選擇社會互動型,求得社會需求和教育規(guī)律之間的均衡。大學階段是人才成長的關(guān)鍵時期,大學也肩負著承擔這一階段的重要歷史使命。具體到人才成長的現(xiàn)實條件,要求大學教育首先要做好以下環(huán)節(jié):

1.正確的選才機制

高考是以考核學生應(yīng)試能力為主要形式的,只能在一定層面上反映學生的能力。一個人才的成功是在最適合自己的領(lǐng)域中發(fā)揮獨特作用,所以選材無須求全,應(yīng)當校短量長,取其所長。不應(yīng)該以統(tǒng)一的模式來套用所有人。正如明代張岱所說的那樣:“人無癖不可與之交,以其無深情也;人無疵不可與之交,以其無真氣也。”真正能夠成才或者成其大才者,往往都是有一定興趣癖好或有一些瑕疵的人。因此,要有正確的選才機制使那些真正有才干的人能夠通過這樣的機制被發(fā)掘出來。

2.合理的育才機制

人對事業(yè)的認知、理解能夠形成偏好,穩(wěn)定的偏好能夠產(chǎn)生持續(xù)的行為。所以首先要從考核評價和獎懲機制上著手,建構(gòu)能夠發(fā)揮正確引導學生成才作用的制度框架,進而依據(jù)制度的引領(lǐng)產(chǎn)生教學目標和培養(yǎng)方式的認知、偏好,最終形成適合大學發(fā)展的育才機制。需要注意的是在人才培育的過程中,要注重方式方法,不僅在教育實踐中應(yīng)當揚長補短,彌補缺失和不足;更要有揚長容短的氣力和勇氣,保護可造之材的健康成長。

3.營造良好的學術(shù)環(huán)境

大學不是一座孤島,社會環(huán)境既會影響學校,也會影響學生。當前表現(xiàn)出來的社會過度功利化,大學過度市場化都在削弱大學的公益性,損害大學社會責任的履行。而過度的大學行政化,學術(shù)權(quán)力化、江湖化和虛偽化,教師功利化都會影響到大學生的成長。因此,大學必須要規(guī)避這些不利影響,弘揚大學精神,依法治校、民主治校、專家治學,積極營造一種寬松自由的學術(shù)包容文化,鼓勵學生獨立思考、敢于質(zhì)疑、勇于批判的文化氛圍,為學生的成才、成長構(gòu)筑良好的學術(shù)氛圍。

[1] 在線辭海查詢.才 [eb/ol].http://www.521yy.com/cihaizaixianchaci/cihai1.asp?kw=%B2%C5.

[2] 新華社.國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要 (2010-2020年)[eb/ ol].http://www.gov.cn/jrzg/2010-06/06/content_1621777. htm.

[3] 眭依凡.觀念更新:大學人才培養(yǎng)改革設(shè)計的價值引領(lǐng)[J].中國高等教育,2009,(12):6-9.

[4] 王鮮萍.大學人才培養(yǎng)的“知識分子”向度[J].寧波廣播電視大學學報,2008,(3):65-68.

[5] 楊興林.關(guān)于現(xiàn)代大學社會責任的再審視 [J].江蘇高教, 2009,(1):17-20.

[6] 鄧周平,等.論大學學術(shù)教育的“質(zhì)量”觀[J].江蘇大學學報(高教研究版),2005,(4):19-24.

[7] Ball,S.J.Education Reform:a Critical and Post-structuralApproach[M].Buckingham:Open University Press.1994:146.

[8] Plant.R.“Enterprise in itsplace:themoral limitsofmarkets”in Hellas,P andMorris,P.TheValue of the Enterprise Culture:the MoralDebate,London:Routledge.1992:89.

[9] 嚴吉菲,等.現(xiàn)代美國大學社會責任的批判性分析[J].現(xiàn)代大學教育,2006,(3):75-79.