趙 丹 劉 洋（遼寧師范大學(xué)外語學(xué)院，遼寧大連，116029）

走向文化政治詩(shī)學(xué)
——伊格爾頓與他的文化政治批評(píng)

趙 丹 劉 洋（遼寧師范大學(xué)外語學(xué)院，遼寧大連，116029）

在當(dāng)代西方文化批評(píng)的舞臺(tái)上，英國(guó)學(xué)者特里·伊格爾頓堅(jiān)持馬克思主義文化批評(píng)原則和政治批評(píng)立場(chǎng)，表現(xiàn)了明顯的文化政治詩(shī)學(xué)特色，引起了當(dāng)代西方文學(xué)批評(píng)理論界的廣泛關(guān)注。他的文化政治批評(píng)強(qiáng)化了審美話語的現(xiàn)實(shí)介入功能和美學(xué)批判的現(xiàn)代意義，并對(duì)當(dāng)代美學(xué)批判精神的賡續(xù)和弘揚(yáng)具有一定的啟發(fā)意義，但存在著明顯的缺陷，從而影響了他的文學(xué)批評(píng)理論的完整性。

伊格爾頓；文化政治；激進(jìn)美學(xué)

在20世紀(jì)西方文學(xué)批評(píng)舞臺(tái)上，英國(guó)文學(xué)批評(píng)家特里·伊格爾頓憑借他的意識(shí)形態(tài)與文化政治批評(píng)產(chǎn)生了重大的影響，在文學(xué)批評(píng)實(shí)踐上，伊格爾頓從馬克思主義文化立場(chǎng)出發(fā)，以文化研究的姿態(tài)回應(yīng)包括后現(xiàn)代主義在內(nèi)的當(dāng)代文化思潮引起的思想沉浮和價(jià)值動(dòng)蕩，因此代表了當(dāng)代馬克思主義文化批評(píng)在英國(guó)的主要聲音。有的學(xué)者認(rèn)為，他和美國(guó)的杰姆遜以及已故的英國(guó)學(xué)者雷蒙德·威廉斯構(gòu)成了當(dāng)代英美學(xué)界馬克思主義文學(xué)批評(píng)的三足鼎立之勢(shì)。［1］本文試圖完整描述伊格爾頓文化政治批評(píng)的觀念與方法論意義，同時(shí)也對(duì)他的缺陷和不足進(jìn)行批判性闡釋。

一、意識(shí)形態(tài)批評(píng)與激進(jìn)政治取向

在當(dāng)代美學(xué)界，伊格爾頓有著多重的身份——當(dāng)代西方文化左派學(xué)者中重要的理論家、當(dāng)代英國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)家、文學(xué)理論與文化研究中的代表性理論家，這樣一些多重的身份使他的文學(xué)理論研究在整體上展現(xiàn)出了一種文化取向，并在思想觀念上展現(xiàn)出了濃郁的“激進(jìn)美學(xué)的邏輯與立場(chǎng)”［2］。伊格爾頓自己也并不回避這樣一種審美價(jià)值取向，伊格爾頓曾經(jīng)說，他的《克拉麗莎的被強(qiáng)暴》、《文學(xué)理論：導(dǎo)論》、《本雅明：走向革命的批評(píng)》等著作都來源于一種政治情境的觸發(fā)，是對(duì)文化政治語境的一種應(yīng)答。［3］2這算是他對(duì)自己的批評(píng)理論的一個(gè)很好的注解。在1986年的《反本質(zhì)》中，伊格爾頓曾說，他的《文學(xué)理論：導(dǎo)論》“在一個(gè)更普遍的水平上，反映了從‘理論’到‘政治’的轉(zhuǎn)變，像它堅(jiān)持的那樣，文化分析中的方法問題必須從屬于政治的目標(biāo)”。［3］7這也正反映了伊格爾頓文學(xué)批評(píng)理論的特色。

伊格爾頓的文學(xué)理論研究很大程度上受社會(huì)情境作用的影響，這個(gè)社會(huì)情境就是20世紀(jì)西方“新左派”文化思潮。眾所周知，在20世紀(jì)西方思想界，60年代以來的“新左派”文化思潮曾經(jīng)產(chǎn)生了重大的影響，它在當(dāng)時(shí)構(gòu)成了20世紀(jì)西方思想文化發(fā)展的獨(dú)特語境，也成了思想文化界的一個(gè)塑型的平臺(tái)。［2］60年代以來的西方文學(xué)理論深受“新左派”文化思潮的影響，它是一種有效的文化思想的儲(chǔ)備，刺激了西方文學(xué)批評(píng)理論的內(nèi)在理念和思想精髓。20世紀(jì)后半期以來興起的批評(píng)理論，包括西方馬克思主義、女權(quán)主義、解構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、后殖民主義、接受理論等，都與西方20世紀(jì)社會(huì)“新左派”文化思潮的起落有著一定的影響關(guān)系，它們都注重理論和社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)在關(guān)系，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)影響和文學(xué)批評(píng)實(shí)踐的社會(huì)介入，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)政治意識(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)研究的政治實(shí)踐態(tài)度和政治批判立場(chǎng)的影響與強(qiáng)化。

伊格爾頓的文學(xué)理論也深受這種“社會(huì)情境”的影響，因此，在他的理論視野中，關(guān)于文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性的考察構(gòu)成了批評(píng)觀念的主要價(jià)值支點(diǎn)。在《批評(píng)與意識(shí)形態(tài)》中，伊格爾頓建構(gòu)了一個(gè)以意識(shí)形態(tài)為核心的理論體系，他認(rèn)為文學(xué)是一種特殊的意識(shí)形態(tài)，即審美意識(shí)形態(tài)。文學(xué)的話語、風(fēng)格、傳統(tǒng)、實(shí)踐等都是這種審美意識(shí)形態(tài)的組成部分，審美意識(shí)形態(tài)使文學(xué)具有自己獨(dú)特的話語結(jié)構(gòu)和審美構(gòu)成，特別是文學(xué)的審美形式更是一種意識(shí)形態(tài)，它不但傳達(dá)了作者的意識(shí)形態(tài)，而且作為一種審美代碼，也體現(xiàn)了文學(xué)生產(chǎn)是如何在上述關(guān)系的運(yùn)動(dòng)中形成文本的。他要通過考察和探索審美意識(shí)形態(tài)文本的實(shí)現(xiàn)過程，來探索一定社會(huì)文學(xué)生產(chǎn)的運(yùn)行方式和獨(dú)特規(guī)律。伊格爾頓把他的這一探索定位在實(shí)現(xiàn)一種“文本的科學(xué)”。所謂“文本科學(xué)”，既是作為整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的一部分的文學(xué)生產(chǎn)的獨(dú)特的運(yùn)行方式的總結(jié)，又是關(guān)于審美意識(shí)形態(tài)文本產(chǎn)生的過程和規(guī)律的分析。這種理論視野明顯體現(xiàn)了一種鮮明的時(shí)代語境，正像有的學(xué)者說的那樣，他“并不關(guān)心純粹的審美話語，而堅(jiān)持在審美話語與意識(shí)形態(tài)的張力中確立理解文學(xué)方式”。［4］在《文學(xué)理論：導(dǎo)論》的結(jié)尾，伊格爾頓更是從政治意識(shí)形態(tài)視角中闡述文學(xué)發(fā)生與發(fā)展的歷程，不但認(rèn)為一定的政治情勢(shì)對(duì)20世紀(jì)文學(xué)理論產(chǎn)生影響，而且提出審美話語和社會(huì)意識(shí)形態(tài)之間在一種基本的聯(lián)系中存在著一種張力，在這種張力的驅(qū)使下，“一切批評(píng)都是政治的”。［5］

這既反映了伊格爾頓一貫的激進(jìn)美學(xué)主張，同時(shí)也奠定了他的批評(píng)觀念的美學(xué)指向。在《審美意識(shí)形態(tài)》中，他認(rèn)為意識(shí)形態(tài)構(gòu)成了審美話語的內(nèi)在機(jī)密，它促使審美話語在一種危機(jī)中反抗資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)作為一種意識(shí)形態(tài)形式的審美話語是如何在一種張力形式中與資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)形式有所關(guān)聯(lián)，同時(shí)又體現(xiàn)出自己的獨(dú)特地位和作用的。在伊格爾頓看來，對(duì)審美意識(shí)形態(tài)的這種獨(dú)特地位和作用的強(qiáng)調(diào)，是反抗資本主義社會(huì)“內(nèi)化的壓抑”，［6］從而達(dá)到人類心靈解放的一個(gè)重要手段。這正體現(xiàn)了一種明顯的意識(shí)形態(tài)批評(píng)特色，帶有明顯的激進(jìn)色彩，這種激進(jìn)的美學(xué)鋒芒使他的文學(xué)理論以特有的表達(dá)方式介入了一定的政治現(xiàn)實(shí)，并讓人們印象深刻。

二、馬克思主義文化批評(píng)的選擇與立場(chǎng)

伊格爾頓激進(jìn)的美學(xué)鋒芒是與他的馬克思主義文化批判立場(chǎng)分不開的，站在馬克思主義的立場(chǎng)上，關(guān)注當(dāng)代激進(jìn)文化政治研究的困境與出路，構(gòu)成了他的文化政治批評(píng)的主要思想傾向。早在《批評(píng)與意識(shí)形態(tài)》中，伊格爾頓就試圖在“文本科學(xué)”的構(gòu)想中建立一種科學(xué)的馬克思主義文本理論，體現(xiàn)出他對(duì)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的深入考察，更包含了伊格爾頓對(duì)文學(xué)本質(zhì)特征的深入思考，《批評(píng)與意識(shí)形態(tài)》因此也代表了伊格爾頓的意識(shí)形態(tài)批評(píng)理論的主要成就，更是奠定他后來的政治批評(píng)取向的基礎(chǔ)。

20世紀(jì)80年代以來，在《民族主義：反諷與關(guān)懷》、《希思克利夫與大饑荒》、《19世紀(jì)愛爾蘭的學(xué)者與反叛者》、《圣·奧斯卡》、《葉芝<1916年復(fù)活節(jié)>里的歷史和神話》、《克拉莉莎的被強(qiáng)暴》、《丁尼生<公主>和<悼念>中的政治和性征》等一系列著作中，伊格爾頓更是站在馬克思主義文化批評(píng)的立場(chǎng)上，密切關(guān)注當(dāng)代文化政治研究中的理論問題。其中《克拉莉莎的被強(qiáng)暴》是一個(gè)重要的著作，借助于《克拉莉莎》的文本，伊格爾頓對(duì)當(dāng)代激進(jìn)文化政治研究進(jìn)行了深刻的反思，對(duì)女權(quán)主義等激進(jìn)文化政治研究提出了一個(gè)重要的理論問題，那就是當(dāng)代激進(jìn)文化研究如何尊重馬克思主義的話語方式和思考方式，當(dāng)代性別文化政治研究如何面對(duì)闡發(fā)與限制它們的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系問題。借這個(gè)文本，伊格爾頓指出，當(dāng)代激進(jìn)政治研究其實(shí)已經(jīng)陷入了困境。一個(gè)明顯的表征是當(dāng)代文化政治研究在保守的立場(chǎng)上正日益失去實(shí)踐的政治語境，片面地絕對(duì)反對(duì)個(gè)體特殊性，強(qiáng)調(diào)徹底擺脫性別和身份的解構(gòu)主義態(tài)度正在淡化階級(jí)、種族、民族這樣的理論范疇。在性別、差異、種族等具體的文化政治研究中，伊格爾頓更是突出地強(qiáng)化了文化政治關(guān)切，并尖銳地提出了當(dāng)代文化政治研究如何正確對(duì)待激進(jìn)的政治語境問題。他強(qiáng)調(diào)，馬克思主義的整體哲學(xué)觀念和思維形式能夠讓激進(jìn)政治更尊重當(dāng)下的政治語境，因?yàn)?，“馬克思主義傳統(tǒng)相信，激進(jìn)理論如果失去了實(shí)踐的政治語境，就會(huì)成為空洞無用的東西”。［7］正是在這樣一種立場(chǎng)的主導(dǎo)下，伊格爾頓在當(dāng)代文化研究的舞臺(tái)上，展現(xiàn)了一個(gè)西方馬克思主義批評(píng)理論家的原則和立場(chǎng)，在當(dāng)代多邊的文化情境中保持了清醒的意識(shí)，成為英國(guó)馬克思主義文化理論的代表。

我們可以看到，在這個(gè)時(shí)期，伊格爾頓表現(xiàn)出了明顯的激進(jìn)取向，他的這種鋒芒不可避免地會(huì)與當(dāng)代文化思潮中后現(xiàn)代主義相遇。用伊格爾頓的話說，這是一個(gè)關(guān)于差異、多樣性和多變性的異國(guó)故事層出不窮的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，無論是馬克思主義還是馬克思主義批評(píng)都面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。作為一種社會(huì)文化思潮，后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)代文化研究的影響是巨大的。后現(xiàn)代主義的解構(gòu)姿態(tài)影響了當(dāng)代西方思想和文化領(lǐng)域中的主要價(jià)值基礎(chǔ)，而且，由于后現(xiàn)代主義存在著明顯的破壞精神，它的精神理念也引發(fā)了當(dāng)代文化研究思想構(gòu)架的動(dòng)蕩，標(biāo)志著當(dāng)代文化價(jià)值觀念的深層變革。伊格爾頓在最近幾年一直密切關(guān)注著后現(xiàn)代主義的思想動(dòng)向，特別是對(duì)后現(xiàn)代主義與當(dāng)代政治話語的關(guān)聯(lián)問題有著較為深刻的認(rèn)識(shí)。在伊格爾頓看來，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是后現(xiàn)代主義文化矛盾最集中的表現(xiàn)，伊格爾頓從后現(xiàn)代主義賴以生長(zhǎng)的晚期資本主義環(huán)境入手，在激進(jìn)文化政治語境中，對(duì)后現(xiàn)代主義矛盾的政治取向進(jìn)行深刻批判，在他看來，后現(xiàn)代主義從20世紀(jì)60年代后期和70年代早期的政治騷動(dòng)中悄然浮出，成了一種典型的替代性的文化政治形式，成了“在話語層面上使一種泛濫大街小巷的政治文化保持熱度的一種方法”。［8］對(duì)于這種替代形式，伊格爾頓持非常明顯的懷疑態(tài)度，他說：“無論后現(xiàn)代主義出自其他什么地方——‘后工業(yè)社會(huì)’、對(duì)現(xiàn)代性的最終懷疑、先鋒派的重新發(fā)現(xiàn)、文化的商品化、生氣勃勃的新政治力量的出現(xiàn)、關(guān)于社會(huì)的某些經(jīng)典思想體系和主體的崩潰——它也是，并且主要是一場(chǎng)政治失敗的后果?！保?］在這種視角中，伊格爾頓看到的是后現(xiàn)代主義更深層次的理論缺陷和思想迷誤，他的批判為我們?cè)跉v史起源語境上更深刻地認(rèn)識(shí)后現(xiàn)代主義提供了有效的批判性思考形式，而且，我們也可以看到，在伊格爾頓那里，他明顯地以馬克思主義立場(chǎng)應(yīng)對(duì)后現(xiàn)代主義文化的挑戰(zhàn)，充分認(rèn)識(shí)到了后現(xiàn)代主義的可疑本質(zhì)，他對(duì)后現(xiàn)代主義文化的批判因此也成了西方馬克思主義陣營(yíng)中最激烈的聲音之一。在此可以看到，對(duì)馬克思主義立場(chǎng)的堅(jiān)持構(gòu)成了他的批判的鋒芒的主要來源，也是他的文化政治批判最明顯的思想指向，為此，伊格爾頓的文化政治批判體現(xiàn)了20世紀(jì)英國(guó)馬克思主義批評(píng)一貫的思想傾向，那就是重視文學(xué)批評(píng)理論與社會(huì)政治文化語境的關(guān)系，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)文化中強(qiáng)調(diào)審美話語的介入力量，展現(xiàn)了一種明顯的文化政治詩(shī)學(xué)的特色。

三、走向文化政治詩(shī)學(xué)

作為當(dāng)代著名的馬克思主義文學(xué)批評(píng)家，伊格爾頓的批評(píng)理論具有鮮明的政治特性，展現(xiàn)了在審美話語與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系中確定文學(xué)價(jià)值屬性的特色，正是因?yàn)檫@種特征，伊格爾頓的批評(píng)實(shí)踐獨(dú)樹一幟，不但豐富了馬克思主義文學(xué)批評(píng)的廣博性，而且具有明顯的實(shí)踐特征，從思想意義上看，則具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和敏銳的現(xiàn)實(shí)力度，具有不可忽視的學(xué)術(shù)價(jià)值。

從20世紀(jì)80年代以來，伊格爾頓的文學(xué)批評(píng)理論越來越受到了重視，特別是在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論研究中具有很重要的啟發(fā)意義，他對(duì)文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性的認(rèn)識(shí)啟發(fā)了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)本質(zhì)論研究，促使了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論研究觀念的變革，這一點(diǎn)是我們應(yīng)該正視的。非但如此，伊格爾頓的文化批評(píng)實(shí)踐在當(dāng)代文化研究領(lǐng)域也是一個(gè)標(biāo)志性的成績(jī)，他的文化政治批評(píng)觀念正體現(xiàn)了當(dāng)代文化政治研究的主要思想傾向，他對(duì)女權(quán)主義、民族主義與文化政治問題的探索，構(gòu)成了當(dāng)代“文化政治”的一個(gè)重要的緯度，也是當(dāng)代文學(xué)理論研究走向文化政治詩(shī)學(xué)的主要的促動(dòng)者之一?！拔幕卧?shī)學(xué)”最鮮明的特色是重視文學(xué)批評(píng)理論的文化現(xiàn)實(shí)感，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)政治文化語境中展現(xiàn)審美話語的活躍性，在密切關(guān)注文化政治現(xiàn)實(shí)的過程中凸現(xiàn)文學(xué)批評(píng)的價(jià)值和力量，這一點(diǎn)，恰恰是伊格爾頓的文化政治批判所表達(dá)的最主要的價(jià)值理念。由于伊格爾頓站在馬克思主義的立場(chǎng)上，關(guān)注當(dāng)代激進(jìn)文化政治研究的困境與出路，提出了許多重要的文化政治研究中的關(guān)鍵問題，因此他更加引人注目。在當(dāng)代多元化的文化現(xiàn)實(shí)中，特別是馬克思主義文化理論在西方遭到普遍性的危機(jī)的時(shí)刻，伊格爾頓執(zhí)著與出色的成績(jī)是值得我們認(rèn)真對(duì)待的。

但是，實(shí)事求是地講，我們也應(yīng)該發(fā)現(xiàn)伊格爾頓文學(xué)批評(píng)觀念的缺陷，那就是，他的意識(shí)形態(tài)批評(píng)還存在一定的不徹底性，在“意識(shí)形態(tài)”這個(gè)概念上，伊格爾頓過多地倚重了他的政治性的意義，還沒有指明它本身的意義的多重性和豐富性，這不可避免地影響了他的批評(píng)實(shí)踐過程。而且，在對(duì)當(dāng)代文化政治語境的分析上，伊格爾頓主導(dǎo)性的理論框架是含糊不明的，他自身的馬克思主義理論原則也顯出了在多邊文化情境中的弱勢(shì)，從而影響了他的文學(xué)批評(píng)理論的完整性。畢竟，當(dāng)代文化研究面臨多重的挑戰(zhàn)，各種文化觀念的沖突是不可避免的，在這方面，我們要承認(rèn)伊格爾頓的缺陷，同時(shí)，更應(yīng)該重視他的批評(píng)思想的影響力。

［1］ 周小儀.社會(huì)歷史視野中的文學(xué)批評(píng)［J］.國(guó)外文學(xué)，2001（4）.

［2］ 段吉方.意識(shí)形態(tài)與審美話語：伊格爾頓激進(jìn)美學(xué)的邏輯與立場(chǎng)［J］.廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（4）.

［3］ Terry Eagleton.Against the Grain［J］.London:Verso，1986（2）.

［4］ 克利夫·麥克馬洪.論伊格爾頓［M］//馬克思主義美學(xué)研究（第8輯）.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005.

［5］ 伊格爾頓.現(xiàn)象學(xué)，闡釋學(xué)，接受理論—當(dāng)代西方文藝?yán)碚摚跰］.南京：江蘇教育出版社，2006：190.

［6］ 特里·伊格爾頓.審美意識(shí)形態(tài)［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001：17.

［7］ 特里·伊格爾頓.歷史中的政治、哲學(xué)和愛欲［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999：235.

［8］ 特里·伊格爾頓.現(xiàn)代主義的幻象［M］.北京：商務(wù)印書館，2000：33，28.

Towards Cultural Political Poetics——Eagleton and His Cultural Political Criticism

ZHAO Dan，LIU Yang

On thestage of thecontemporary Western culturalcriticism，Terry Eagleton，anEnglish scholar，insists thestand of the cultural and political criticismprinciple by Marx，presenting the obvious features of cultural political poetics，which highlights the contemporary western literary criticismin theory.His cultural political criticismstresses on the practical intervention function of aesthetic discourse as well as the modern significance of the aesthetic criticism.It has enlightenment significance for the continuation and promotion of the contemporary aesthetic criticism but it also has apparent deficiencies which has influenced the completeness of his literary criticism theory.

Eagleton；cultural politics；radical aesthetics

I206.09

A

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“意識(shí)形態(tài)與審美話語——伊格爾頓文學(xué)批評(píng)理論研究”（05CZW003）

趙丹（1974-），女，碩士，講師，研究方向?yàn)橛⒄Z文學(xué)、西方文論。