丁 琪，黃淑琴

（南京工業(yè)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，江蘇南京，211816）

基于體驗(yàn)哲學(xué)探討英文電影教學(xué)

丁 琪，黃淑琴

（南京工業(yè)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，江蘇南京，211816）

大學(xué)生學(xué)習(xí)英語不能活學(xué)活用，究其原因是對(duì)決定語言構(gòu)造的思維文化了解甚少。原版英文電影立體真實(shí)地展現(xiàn)了所學(xué)語言的背景和使用環(huán)境，提供了一個(gè)體驗(yàn)文化的極佳途徑，從而有效地解決英語教學(xué)中的困難。

英文電影；體驗(yàn)哲學(xué)；語言；文化

一、文化教學(xué)的必要性

《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》修訂版明確指出：“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。”［1］然而，在日常教學(xué)中筆者發(fā)現(xiàn)：大一新生對(duì)外國(guó)文化了解甚少，雖然也已經(jīng)認(rèn)識(shí)到英語作為一種交流工具，其價(jià)值在于得體恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到真實(shí)的語言交際環(huán)境中去，但對(duì)他們而言，學(xué)好英語依舊是多記單詞，掌握語法，翻譯句子和做對(duì)題目。從語法和句法的角度分析，他們運(yùn)用的語言無可挑剔，但從西方的習(xí)慣上看，卻是生硬的、不合時(shí)宜的；盡管一段文章中沒有一個(gè)生詞，學(xué)生們依然無法理解其意思等情況極其普遍。筆者發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致學(xué)生英語學(xué)習(xí)不能突破、無法活學(xué)活用的原因在于學(xué)生僅僅掌握了表面的語言知識(shí)，對(duì)從根本上決定語言構(gòu)造的思維文化了解甚少，不能從深層理解語言，形成語言思維。黃波認(rèn)為“民族心理或者說思維文化在很大程度上決定著語言的構(gòu)造，語法結(jié)構(gòu)方式就是心理模式和思維方式的語言表現(xiàn)，思維文化對(duì)于語言的詞語、句法結(jié)構(gòu)具有潛在的、內(nèi)在的支配力”。［2］因此，外語教學(xué)不能局限于語言知識(shí)，同時(shí)要融入文化知識(shí)，才能幫助學(xué)生全面掌握語言，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)。

二、體驗(yàn)哲學(xué)——語言認(rèn)知的理論基礎(chǔ)

1999年，語言學(xué)家雷可夫（Lakoff）和哲學(xué)家約翰遜（Johnson）出版了《體驗(yàn)哲學(xué)——基于身體的心智及其對(duì)西方思想的挑戰(zhàn)》（Philosophy in the Flesh——The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought，以下簡(jiǎn)稱《體驗(yàn)哲學(xué)》）。［3］《體驗(yàn)哲學(xué)》提出了一個(gè)全新的哲學(xué)理論：體驗(yàn)哲學(xué)，并將其思想概括為“心智的體驗(yàn)性”、“認(rèn)知的無意識(shí)性”和“思維的隱喻性”。［4］雷可夫和約翰遜認(rèn)為體驗(yàn)哲學(xué)是第一代和第二代認(rèn)知科學(xué)的分水嶺，也是認(rèn)知語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

王寅基于體驗(yàn)哲學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)的基本原則，通過深入思考和研究，在國(guó)內(nèi)首先提出了“語言具有體驗(yàn)性”這一觀點(diǎn)。［5］李霄翔也提出語言在本質(zhì)上是一種需要人類經(jīng)驗(yàn)才能獲得的知識(shí)和技能。體驗(yàn)是語言發(fā)展的基礎(chǔ)。人類參與語言活動(dòng)時(shí)所形成的“語言感知體驗(yàn)”（linguisticsenseexperience），是人類個(gè)體語言發(fā)展的基礎(chǔ)?！罢Z言感知體驗(yàn)”導(dǎo)致“語言印象”（linguistic impression）的產(chǎn)生從而構(gòu)成了人類的“經(jīng)驗(yàn)性反思”（experiential reflection），通過人類的這種反思，人類逐漸地構(gòu)建“語言知識(shí)”和發(fā)展“語言能力”。［6］

從以上理論可以看出，體驗(yàn)是認(rèn)知的基礎(chǔ)，是語言產(chǎn)生的動(dòng)力源泉。如果沒有身體感官對(duì)于外部世界的感受和體驗(yàn)以及心智對(duì)其結(jié)果的整理和加工，概念和意義從何而來，語言又如何形成。同樣，體驗(yàn)哲學(xué)也可用于文化教學(xué)上。美國(guó)教育專家Patrick就倡導(dǎo)“文化體驗(yàn)”。他認(rèn)為語言教學(xué)要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行“體驗(yàn)性”的文化教學(xué)，語言文化學(xué)習(xí)本身就是體驗(yàn)文化與實(shí)踐文化的過程。語言文化教學(xué)不能忽視、也不能離開“文化體驗(yàn)”。

三、原版英文電影教學(xué)的優(yōu)勢(shì)——體驗(yàn)語言和文化

在我國(guó)，即使是來自經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生，也只有少數(shù)人能有機(jī)會(huì)出國(guó)，直接體驗(yàn)真實(shí)的英語語言環(huán)境，大多數(shù)學(xué)生都抱怨在中國(guó)學(xué)英語沒有語言環(huán)境。在這種情況下，電影則為學(xué)生提供一個(gè)暫時(shí)的較真實(shí)的語言環(huán)境。通過觀賞電影，學(xué)生不僅被帶到了地道的語言環(huán)境中去，更是通過跟隨情節(jié)的發(fā)展，主人公命運(yùn)的跌宕起伏，場(chǎng)景的不同轉(zhuǎn)換，真實(shí)地體驗(yàn)了異國(guó)他鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、價(jià)值觀念、宗教信仰和思維方式。

心理學(xué)方面的研究也證明了電影教學(xué)所取得的效果是傳統(tǒng)英語教學(xué)所望塵莫及的。據(jù)人類記憶持久性的實(shí)驗(yàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，只用聽覺學(xué)習(xí)，經(jīng)過3天遺忘率是80%，只用視覺學(xué)習(xí)，經(jīng)過3天遺忘率是50%，而視聽覺協(xié)同學(xué)習(xí)，相同時(shí)間內(nèi)的遺忘率則降低為 18%。在教學(xué)過程中引入英文電影，正符合上述記憶規(guī)律。承載多維度立體化信息的電影可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多感官，把聲音、圖像、情景等多方面的刺激傳到大腦中樞，誘發(fā)大腦迅速做出反應(yīng)，加速記憶，從而使記憶痕跡長(zhǎng)期貯存。而電影里光怪陸奇的異國(guó)風(fēng)情又符合年輕人對(duì)新鮮事物的好奇心，能迅速吸引學(xué)生的注意力，使他們?nèi)硇耐度氲秸J(rèn)知內(nèi)容上，從而提高認(rèn)知效果。

（一）體驗(yàn)真實(shí)語言

課堂上引入原版電影情景教學(xué)，真實(shí)而立體地展現(xiàn)所學(xué)語言的背景和使用環(huán)境，讓學(xué)生體驗(yàn)到大量形象生動(dòng)、原汁原味的生活和社會(huì)交際語言，聽到英美人士純正的語音語調(diào)，有助于學(xué)生英語聽力、口語、閱讀乃至寫作等能力的鍛煉和提高。

聽力：研究發(fā)現(xiàn)，通過錄像故事訓(xùn)練聽力的學(xué)生要比沒有視覺輔助的學(xué)生進(jìn)步要快，視覺信息為成功準(zhǔn)確的聽力理解提供了至關(guān)重要的語言輔助信息。因此，英文電影應(yīng)用于英語聽力的訓(xùn)練，其優(yōu)勢(shì)是傳統(tǒng)單一的音頻資料無可比擬的。

口語：電影語言反映真實(shí)交際情景，其語速不會(huì)刻意減慢，而且包含真實(shí)交際中才碰得到的語音的連續(xù)、失爆、弱化、濁化、重音、縮讀等音變形式，及在不同場(chǎng)景下傳達(dá)不同信息，表達(dá)不同語氣，不同情緒的語調(diào)節(jié)奏變化。學(xué)生通過體驗(yàn)?zāi)７逻@種地道的語料，可以糾正錯(cuò)誤發(fā)音，揣摩復(fù)雜微妙的語音語調(diào)細(xì)節(jié)變化，從而使自己的語音語調(diào)更趨同英語母語者，為流利的口語表達(dá)奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，背誦大量英文電影的精彩對(duì)白也成為學(xué)生練習(xí)口語的極佳方式。而背誦這些語體各異、場(chǎng)景不一的對(duì)白幫助學(xué)生積累了大量語言素材，使得他們“有話可說”。此外，出現(xiàn)在屏幕底部的文字信息還能幫助學(xué)生提高閱讀速度，以及為寫作提供大量素材。

（二）體驗(yàn)異國(guó)文化

英文電影不僅有助于提高學(xué)生的語言知識(shí)，而且還能改善學(xué)生的跨文化交際能力。在學(xué)習(xí)英語的過程中，學(xué)生所接觸的材料都經(jīng)過人為的編譯，對(duì)語調(diào)、語速進(jìn)行了調(diào)整和控制。因此，通過正常學(xué)習(xí)途徑學(xué)到、聽到的英語和真實(shí)的英語實(shí)際上是有一定差異的。這導(dǎo)致英語學(xué)習(xí)者在真實(shí)的交際場(chǎng)合下因不能適應(yīng)而造成交際困難和失誤。而原版影片是為以英語為母語的人制作的，影片中的對(duì)話是生活的真實(shí)再現(xiàn)。我們可以通過體驗(yàn)影片中不同人物的語調(diào)語速等信息了解人物的真實(shí)思想，并且可以接觸到很多真正口語中出現(xiàn)的俚語和非正式用法。學(xué)生在現(xiàn)實(shí)交際中要頻繁地處理語言中靈活多變的各種現(xiàn)象，而影片中的對(duì)話源于生活，貼近生活，生活化的電影語言相對(duì)于數(shù)年不變的課本語言，更有利于學(xué)生在真實(shí)的語言環(huán)境中體驗(yàn)英語，將說話人的話語表面意義與其真實(shí)話語意圖和交際目的區(qū)別開來；體驗(yàn)英語交際語言在不同場(chǎng)合的語用特點(diǎn)，有利于識(shí)別所學(xué)文化特有的言語和非言語行為，提高語言表達(dá)的適宜性，并解釋他們的功能，提高學(xué)生對(duì)不同文化的敏感性。

電影是一個(gè)國(guó)家和民族的社會(huì)文化和生活的最直觀、最生動(dòng)的反映。它包括了英美國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等方方面面的知識(shí)，反映了最突出的社會(huì)問題，是這些國(guó)家的一面鏡子。通過欣賞體驗(yàn)各種類型的影片，全面了解英語國(guó)家的社會(huì)習(xí)俗、生活方式、價(jià)值觀念和民族心理等，辨析英漢思維文化差異，不僅有助于學(xué)生從根本上掌握語言，而且?guī)椭鷮W(xué)生樹立一種理想的文化人格，包括對(duì)兩（多）種文化的協(xié)調(diào)互補(bǔ)和文化價(jià)值的多元寬容。

四、利用原版英文電影進(jìn)行體驗(yàn)教學(xué)的方法

體驗(yàn)認(rèn)知是聯(lián)系人的內(nèi)心世界和外部世界的橋梁。原版英文電影為大學(xué)英語教學(xué)提供了體驗(yàn)教學(xué)的有效途徑，將語言知識(shí)和背景文化完美結(jié)合，立體多面地向?qū)W生們呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的語言環(huán)境，使學(xué)生在獲得語言知識(shí)的同時(shí)，也體驗(yàn)了異國(guó)文化，從而逐步形成英語思維文化，從更深的角度去理解語言，包容文化。

（一）準(zhǔn)備階段

課前，教師首先要精心準(zhǔn)備，閱讀相關(guān)資料，對(duì)影片的拍攝背景、拍攝技巧、影片主題，導(dǎo)演、演員的基本概況、表演技巧及獲獎(jiǎng)情況有一定的了解，梳理出一份該片的簡(jiǎn)單介紹；其次，教師要整理出影片的英文臺(tái)詞文本和人物對(duì)話錄音，將它們和影片簡(jiǎn)單介紹提前一次課發(fā)放到學(xué)生手中并且布置學(xué)生回去預(yù)習(xí)。具體預(yù)習(xí)過程是：學(xué)生開始可以先看著文本聽人物對(duì)話，逐漸拋開文本直至脫離文本也可以完全理解。影片的簡(jiǎn)單介紹作為輔助材料幫助學(xué)生理解人物對(duì)話。通過這一階段的準(zhǔn)備，學(xué)生形成初步體驗(yàn)，熟悉影片主要內(nèi)容。

（二）檢查階段

欣賞影片之前，先讓學(xué)生做練習(xí)。練習(xí)主要是采取多項(xiàng)選擇的形式，根據(jù)教師已發(fā)的影片介紹和臺(tái)詞文本出題，都是關(guān)于影片細(xì)節(jié)和故事梗概的問題，不會(huì)占用很多時(shí)間。如果學(xué)生這一部分做的不好，就請(qǐng)回去重新預(yù)習(xí)，不能進(jìn)入下面的影片分析階段。

（三）分析階段

在進(jìn)行影片欣賞前，教師應(yīng)對(duì)片中的俚語口語、非正式用法進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，幫助學(xué)生區(qū)別說話人的表面意思和真實(shí)含義，從影片所涉及的時(shí)代背景上去理解其中的文化現(xiàn)象，從而達(dá)到看一部電影、了解一段歷史、學(xué)一種文化的目的。

例如，最有代表性的就屬影片“Forrest Gump”（《阿甘正傳》）了。在片中，教師可將“My feet hurt”.（我腳疼）“We were like peas and carrots”.（我們形影不離）“I bet you could walk all day in shoes like that and not feel a thing”（我敢肯定你穿這樣的鞋子走上一整天，也不會(huì)覺得不舒服。）等等這些簡(jiǎn)單而地道的句子提煉出來簡(jiǎn)單介紹，加深印象，幫助學(xué)生運(yùn)用到日常對(duì)話中去。

片中，阿甘經(jīng)常說：“Stupid as stupid does，sir.”（笨人有笨人的行為方式）表面上似乎是在說自己智商不高，做事方式在常人眼里看來愚笨之極，只有用這句話來給自己和周圍的世界一個(gè)解釋，但它卻反映了阿甘身上最寶貴的品質(zhì)——執(zhí)著堅(jiān)韌。正是由于它，阿甘能夠?qū)φ淠菀簧睾?，認(rèn)真履行向巴布許下的諾言并幫助丹中尉重獲新生。每部電影中幾乎都有類似經(jīng)典的句子，在解釋這些句子的同時(shí)也揭示了影片主題。

《阿甘正傳》橫跨了戰(zhàn)后美國(guó)50年代到80年代的歷史，而這段歷史正是美國(guó)二戰(zhàn)后波瀾壯闊的30年。影片從一個(gè)智障者的視角，通過一個(gè)普通人的生活際遇來影射美國(guó)歷史文化的曲折起落，描述美國(guó)這段時(shí)期生活的方方面面：種族問題、越戰(zhàn)、政治丑聞、外交風(fēng)云、嬉皮士、艾滋病等等?？夏岬?、約翰遜、尼克松，乃至于貓王和約翰·列農(nóng)等一系列深刻影響美國(guó)戰(zhàn)后歷史的著名人物紛紛登場(chǎng)。這里面所涉及的每一項(xiàng)內(nèi)容都可謂是一道豐富的文化大餐。所以教師在這里要做好充分的準(zhǔn)備工作：提取精華，挑選重點(diǎn)，言簡(jiǎn)意賅，生動(dòng)形象，讓學(xué)生在體驗(yàn)文化的同時(shí)，也感到精神上的愉悅。

（四）欣賞體驗(yàn)階段

在掃清了所有語言和文化障礙后，理想狀況下是學(xué)生一氣呵成地將影片欣賞體驗(yàn)結(jié)束。只是這里需要注意的是，一般大學(xué)英語每節(jié)課時(shí)間是45分鐘，兩節(jié)課連在一起上也只有90分鐘，除去檢查和分析階段所占用的時(shí)間外，剩下的時(shí)間很難將一部電影全部播放完。所以筆者建議，一部電影需要分兩次上課時(shí)間完成，即四節(jié)課共180分鐘。教師在第一次課重點(diǎn)是檢查分析和欣賞體驗(yàn)一部分電影；第二次課重點(diǎn)除了完成剩下部分的影片欣賞體驗(yàn)外，可以進(jìn)行語言文化拓展訓(xùn)練。

（五）語言文化拓展訓(xùn)練階段

影片欣賞后，可進(jìn)行以下教學(xué)活動(dòng)，從聽、說、讀、寫方面全面拓展語言技能，經(jīng)驗(yàn)性反思文化：

1.將影片中的故事情節(jié)打亂時(shí)間順序后列出，要求學(xué)生根據(jù)故事發(fā)展的時(shí)間順序進(jìn)行重新排列。

2.對(duì)該片的優(yōu)秀片斷進(jìn)行復(fù)合式聽寫，讓學(xué)生掌握一定的詞匯和句式。

3.讓學(xué)生言簡(jiǎn)意賅地口頭復(fù)述電影的故事梗概和主題思想，解釋劇中主要人物之間的錯(cuò)綜關(guān)系。

4.無音放映：將片中聲音消去，讓學(xué)生“看圖說話”或自主配音，進(jìn)行角色表演。

5.提出討論題：就影片主題、涉及到的文化差異或某個(gè)人物情節(jié)等展開討論，采取小組形式選取代表發(fā)言。

6.學(xué)生課后根據(jù)影片進(jìn)行寫作，可自由評(píng)述，也可教師指定題目，鼓勵(lì)學(xué)生活學(xué)活用。

電影作為一種最為能夠反映西方生活、體現(xiàn)其文化特點(diǎn)的媒介，在目前的英語教學(xué)環(huán)境下，無疑是大學(xué)教師進(jìn)行文化教育的良好載體，同時(shí)也是學(xué)生自己在娛樂中學(xué)習(xí)英語知識(shí)、體驗(yàn)西方文化的極佳途徑。利用好合適的原版電影進(jìn)行文化教育，不失為解決我國(guó)現(xiàn)階段大學(xué)英語教學(xué)困難的有效方法。

［1］ 教育部高等教育司.大學(xué)英語課程教學(xué)要求［S］.上海外語教育出版社，2007.

［2］ 黃波.論英語語言意識(shí)培養(yǎng)的理論架構(gòu)［J］.學(xué)術(shù)界，2010（5）：161-166.

［3］ 覃勝勇，張長(zhǎng)頡.Lakoff和Johnson體驗(yàn)哲學(xué)述評(píng)［J］.國(guó)外外語教學(xué)（FLTA），2004（2）：6-10.

［4］ 王寅.體驗(yàn)哲學(xué)：一種新的哲學(xué)理論［J］.哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2003（7）：24-30.

［5］ 王寅.論語言的體驗(yàn)性——基于體驗(yàn)哲學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)提出的語言新性質(zhì)［J］.中國(guó)外語，2006（5）：22-27.

［6］ 李霄翔，鮑敏.大學(xué)英語教材中多維信息流建構(gòu)研究——一個(gè)基于連接主義和體驗(yàn)哲學(xué)的視角［J］.中國(guó)外語，2009（5）：82-88.

H319

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丁琪（1978-)，女，碩士，講師，研究方向?yàn)檎Z言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)。