王亞斌

(滁州學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院，安徽滁州239012)

安徽當(dāng)代詩歌的發(fā)展流變

王亞斌

(滁州學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院，安徽滁州239012)

從“崛起”的詩人梁小斌到先鋒詩人沈天鴻、余怒，從獨(dú)領(lǐng)“風(fēng)騷”的《詩歌報(bào)》到新世紀(jì)眾多詩派演繹的繁復(fù)旋律，安徽當(dāng)代詩歌呈現(xiàn)出獨(dú)特的圖景。

安徽;當(dāng)代詩歌;發(fā)展;流變

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，安徽是新詩的重鎮(zhèn)，曾走出過胡適、汪靜之、朱湘、田間等重要詩人，創(chuàng)造出影響深遠(yuǎn)的詩歌文本，為中國新詩的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。新時(shí)期，安徽又成為中國當(dāng)代詩歌的開放“特區(qū)”，涌現(xiàn)出劉祖慈、梁小斌、海子、沈天鴻、余怒、陳先發(fā)、楊健等著名詩人，安徽的《詩歌報(bào)》更是聚焦全國詩歌界的目光。安徽當(dāng)代詩人繼承大半個(gè)世紀(jì)以來的中國新詩傳統(tǒng)，在藝術(shù)創(chuàng)新方面銳意探索，為安徽詩歌乃至中國詩歌創(chuàng)造出更多新質(zhì)，形成中國詩歌獨(dú)特的“安徽現(xiàn)象”。

一、“歸來者”的吟唱與“崛起”的詩人

20世紀(jì)70年代末80年代初，安徽詩歌的主流是與全國同步的“新詩潮”與“歸來者”詩人的吟唱，開辟出新的詩歌空間。這一時(shí)期的代表詩人有公劉、嚴(yán)陣、梁小斌、海子等。

“文革”后，在安徽工作的公劉與魯彥周被稱為安徽文學(xué)的“雙子星座”。1978年《鐵腳歌》的發(fā)表，是老詩人公劉重返詩壇的標(biāo)志和新的藝術(shù)生命的開端。復(fù)出之后，公劉的詩風(fēng)一變而為沉郁老辣、干練凝重。詩中有議論、有思辨，更有一些沉郁的感慨。這方面的代表作如《皺紋》(一)。發(fā)表于《星星》復(fù)刊號(hào)的《新的課題——從顧城同志的幾首詩談起》一文，在怎樣對(duì)待顧城們?cè)姼璧膯栴}上，他作了客觀論述:“這是一個(gè)新的課題……關(guān)鍵還是在于引導(dǎo)?！纫杏職獬姓J(rèn)他們有我們值得學(xué)的長處，也要有勇氣指出他們的不足和謬誤?！保?］揭開了朦朧詩論爭(zhēng)的序幕。

受“安徽的風(fēng)和日麗、安徽的清風(fēng)明月”浸染的歸來詩人嚴(yán)陣寫出多篇反映改革開放的短詩，并且很快出版第一部詩集《花?！贰?yán)陣經(jīng)歷了一個(gè)從“我們”向“我”轉(zhuǎn)變的過程，開始在創(chuàng)作中尋找個(gè)人，尋找個(gè)人的情感領(lǐng)域和表達(dá)方式。復(fù)出后，劉祖慈的詩由“早春意識(shí)”起步，衍化而為對(duì)現(xiàn)實(shí)主義精神的關(guān)注，使他成就這一時(shí)期的創(chuàng)作高潮，標(biāo)志是獲獎(jiǎng)詩篇《為高舉的和不舉的手臂歌唱》的出現(xiàn)。他創(chuàng)作成熟的標(biāo)志則是詩歌《凈瓶山幻想》，顯示出詩人的藝術(shù)追求從拘謹(jǐn)走向隨意灑脫。

以朦朧詩為主的新詩潮詩歌運(yùn)動(dòng)在1970年代末“思想解凍”后逐漸進(jìn)入高潮時(shí)期，安徽的一些詩人迅速在詩壇“崛起”，開辟出一片新的詩歌空間。梁小斌的《雪白的墻》、《中國，我的鑰匙丟了》等詩作在純凈、感傷的氣氛中將個(gè)人的情感介入社會(huì)和政治，表露對(duì)苦難歷史的控訴和反思。《我熱愛秋天的風(fēng)光》、《彩陶壺》通過對(duì)古文明的緬懷和向往，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的委婉批評(píng)和美好期待;《少女軍鼓隊(duì)》、《我屬于未來》等詩抒發(fā)的則是新時(shí)代青年對(duì)美好未來的希翼?？卦V、反思、呼喚，梁小斌詩作中所包含的這些精神特質(zhì)都與當(dāng)時(shí)的“朦朧詩”整體呈現(xiàn)的特點(diǎn)相一致。

安慶海子是20世紀(jì)80年代后期新詩潮的代表詩人?！八麆?chuàng)造了僅僅屬于他自己的意象系列，他的詩歌語言與前此流行的新詩潮的語言全然有別。他建立了屬于自己的詩歌風(fēng)格。他是當(dāng)代最具獨(dú)創(chuàng)性的一位詩人?！保?］(P10)洪子誠在《中國當(dāng)代文學(xué)史》中指出:“麥地、村莊、月亮、天空等，是海子詩中經(jīng)常出現(xiàn)的、帶有原型意味的意象?！保?］(P309)這些個(gè)性化的詩歌意象，表現(xiàn)了作者對(duì)生命存在的特殊體驗(yàn)。海子認(rèn)為:“我的詩歌理想是在中國成就一種偉大的集體詩。我不想成為一個(gè)抒情詩人，或是一位戲劇詩人，甚至不想成為一名史詩詩人，我只想融合中國的行動(dòng)成就一種民族和人類的結(jié)合，詩和真理合一的大詩?！保?］(P9)海子對(duì)詩歌追尋的意義在于，詩歌應(yīng)該真正回歸其本身。

二、“第三代”的“高地”

隨著思想的進(jìn)一步解放，詩歌藝術(shù)也取得突出的發(fā)展，“現(xiàn)代主義詩群”、“第三代”的詩人以更加激進(jìn)和反叛的方式大力推動(dòng)新詩“革命”。安徽成為“第三代”詩歌最重要的“高地”之一。

1986年，安徽的《詩歌報(bào)》和深圳的《深圳青年報(bào)》聯(lián)合推出了“現(xiàn)代詩歌群體大展”，共有六十多個(gè)詩歌群體或流派參展。“第三代”詩歌從地表浮出，被冠之以“后新詩潮”、“朦朧后詩”、“實(shí)驗(yàn)詩”、“先鋒詩”等。它們?cè)诳傮w上以探索為特色，派系林立、宣言各異，其創(chuàng)作和理論為現(xiàn)代新詩注入了更多的生命意識(shí)以及現(xiàn)代情緒。這次大展，安徽的“世紀(jì)末”、“病房意識(shí)”兩個(gè)詩派成為突出代表。

“世紀(jì)末”代表詩人是杭煒、朱維國、張志平、孟浪，代表作是油印詩集《世紀(jì)末》、《海上》、《城市的孩子》，其宣言是:“藝術(shù)，超然物外，生來就面對(duì)天空，大地;面對(duì)我們赤裸裸的祖先。他是一種逃避，也是一種征服。幾千年來不斷捍衛(wèi)與生俱來的孤獨(dú)。孤獨(dú)就是一切。藝術(shù)促進(jìn)我們對(duì)社會(huì)的選擇，這就是我們成為我們自己的首要證明。”［5］(P369)“病房意識(shí)”詩派的代表詩人曹漢俊認(rèn)為，當(dāng)代社會(huì)意識(shí)的典型特征，就是“病房意識(shí)”這種意識(shí)氛圍，這種意識(shí)的本質(zhì)，是一種深沉而又內(nèi)在的惶惑，是內(nèi)在精神實(shí)體的自行分裂，從而造成一個(gè)混沌迷亂的空洞，整個(gè)人類的精神現(xiàn)狀都表現(xiàn)出一種懨懨的病態(tài)，而宇宙空間恰恰象征著一座現(xiàn)代病房，詩本身無所謂形式。

20世紀(jì)80年代中后期，安慶的沈天鴻以思辨式敘述的詩歌及“冷抒情”的詩學(xué)理論而成為一位著名的先鋒詩人。對(duì)此，蒼耳評(píng)論沈天鴻是“少數(shù)能卓然獨(dú)立于任何群體和宣言之外的默默前行的詩人，是少數(shù)構(gòu)建著詩學(xué)理論體系同時(shí)在詩歌寫作中踐行詩學(xué)理念的詩人”、詩歌的“現(xiàn)代追問精神與本土哲學(xué)精髓凝聚成一種遼遠(yuǎn)、澄澈的光，……頓悟式和思辨式的有機(jī)結(jié)合，二者呈現(xiàn)互否互生、互補(bǔ)互滲的轉(zhuǎn)換關(guān)系”。

三、九十年代的《詩歌報(bào)月刊》及余怒等詩人

1990年，安徽的《詩歌報(bào)》由報(bào)紙改為期刊《詩歌報(bào)月刊》，秉承“青年性、探索性、公正性、信息性”的辦刊宗旨。每期未名、陌生作者達(dá)60%之多，定期推出“民間詩專號(hào)”、“新人新作”專號(hào)、“愛情詩專號(hào)”、“校園詩人專號(hào)”，沙里淘金，展示詩人的不同側(cè)面?！对姼鑸?bào)月刊》的銳氣造就了一批不因循守舊的先鋒詩人，如葉輝、森子、巴音博羅、小海、龐余亮、啞石、杜涯、余怒、巖鷹、馬永波等。《詩歌報(bào)月刊》編輯部所在地合肥市宿州路9號(hào)成為萬眾矚目的繆斯圣殿，而安徽合肥則成為中國先鋒詩歌的“延安”。

余怒被一些評(píng)論者視為“20世紀(jì)90年代的一個(gè)詩歌現(xiàn)象”。他“零度呈現(xiàn)”的意象詩，游走于“民間立場(chǎng)”的口語寫作和“知識(shí)分子”的泛學(xué)院化寫作之外，構(gòu)成獨(dú)立的一極。余怒認(rèn)為:“先鋒性不是一個(gè)流派的寫作傾向和風(fēng)格，而是一種寫作精神，它的內(nèi)涵是叛逆和超前，意味著對(duì)權(quán)威的懷疑、對(duì)舊事物的揚(yáng)棄、對(duì)循規(guī)蹈矩的不滿和創(chuàng)造的激情?？梢哉f，這是每一個(gè)稱得上詩人的人所須具備的素質(zhì)——基本素質(zhì)。它不是一時(shí)的，而是藝術(shù)的伴隨物?！保?］余怒通過“語言”，激活了漢詩的表達(dá)詩性，從而有效避開了“八十年代話語”的審美干預(yù)和所謂的“民間寫作”或“知識(shí)分子寫作”的潛在干擾，“語言”成為余怒詩歌的先鋒質(zhì)素和內(nèi)在美學(xué)?！暗裣?第三者/天鵝絨一樣的女大使/金斯基的嘴唇/一幅地圖/彈殼改造的鋼筆/人工細(xì)菌/圣經(jīng)/口香糖/和一只感冒的鼻子/這些構(gòu)成世界”(《舉例》)。隨意羅列的語詞，卻“潛伏”著某種內(nèi)在的糾葛。情欲、政治、文化、宗教、身體之間交相輝映，織成一張千絲萬縷的“世界”之網(wǎng)。正如減棣在談?wù)摗昂箅鼥V詩”的一篇文章里所說的:“大多數(shù)后朦朧詩人……避免將寫作的可能性重新納入一種文化使命的新軌跡(詭計(jì))中。他們渴望能更長久地滯留在羅蘭·巴爾特所發(fā)現(xiàn)的寫作的不及物性上……對(duì)許多后朦朧詩人來說，這種寫作的不及物性意味著一種強(qiáng)烈的寫作的歡悅，一種在文字符號(hào)的網(wǎng)絡(luò)中自如地滑行的寫作的可能性?！保?］

馬鞍山詩人楊健是20世紀(jì)90年代以來最重要的詩人之一，曾獲“第六屆華語文學(xué)傳媒盛典年度詩人獎(jiǎng)”。楊健的詩歌“有一種恬淡的柔順之美，但也不乏喟嘆、冷峻和孤絕。他心懷悲憫的簡樸書寫，起源于對(duì)這個(gè)時(shí)代殘存的文明和教養(yǎng)的忠誠守護(hù)……或許，在無情處用情，在失愛中堅(jiān)持愛，在無所希望中辨明希望，正是詩人的驕傲和詩歌得以存續(xù)的重要象征。”［8］楊健的《長江》這首詩以自然為最高法則，表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的反叛?；蛟S，在這樣一位篤信佛教的詩人眼里，詩歌是人類在生存困境中自己救贖自己的最后可能性。

桐城詩人陳先發(fā)被理論界稱為“將漢語特質(zhì)與現(xiàn)代技藝結(jié)合得最完美的當(dāng)代詩人”，在傳承民族詩歌品格的同時(shí)，運(yùn)用象征、暗示與造境等手法不斷突破語言表達(dá)思維對(duì)內(nèi)容的局限性，頗具實(shí)驗(yàn)與先鋒特質(zhì)。其代表作品有《丹青見》、《前世》、《魚簍令》等。

四、新世紀(jì)的堅(jiān)守與“吟唱”

新世紀(jì)的來臨，伴隨著全球化、數(shù)字化以及大眾傳媒的迅速發(fā)展，文學(xué)也面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。文化生態(tài)環(huán)境的發(fā)展變化，導(dǎo)致新世紀(jì)文學(xué)生態(tài)環(huán)境隨之變化。信息文化的崛起、文學(xué)體制的變革、專業(yè)作家體制的變革，使文學(xué)進(jìn)一步走向自由生長，同時(shí)也使文學(xué)成為一種可消費(fèi)的商品。新世紀(jì)的安徽詩歌也呈現(xiàn)出這樣的兩種維度:一方面是詩人的堅(jiān)守，另一方面是詩歌的不甘寂寞。

新世紀(jì)，安徽涌現(xiàn)出多個(gè)詩歌流派:不解詩群、若缺詩社、反飾主義等。不解詩群由余怒、鮑棟等人發(fā)起成立，表現(xiàn)詩人的世界觀、詩學(xué)觀以及文本的“不解性”，提倡擺脫詩歌藝術(shù)的工具論意義。若缺詩社由陳先發(fā)、湯養(yǎng)宗倡議成立，主張?jiān)趥鞒袧h詩傳統(tǒng)特有品格之同時(shí)完成漢詩的當(dāng)下性。若缺詩人崇尚個(gè)性、自覺、甚至互否，攀足于更高層次的如“畏”、“良知”、“罪責(zé)”乃至“貫通民族命運(yùn)”的精神支點(diǎn)，漢語的、民族的、現(xiàn)代的是他們的理想家園。反飾主義以解構(gòu)、審丑、批判和崇低為原則，丁友星為反飾主義的創(chuàng)始人，也是“中國低詩潮”理論締造與詩歌創(chuàng)作實(shí)踐的主將之一。

安徽詩歌在新世紀(jì)的堅(jiān)守還在于眾多詩刊的問世。六安的《大別山詩刊》和《河畔》、蕪湖的《零號(hào)》和《玄鳥》、淮南的《未晚詩刊》、當(dāng)涂的《大象詩志》、合肥的《抵達(dá)》、太湖的《旅館》，等等，在安徽乃至全國均產(chǎn)生一定影響。

1989年，馬鞍山舉辦首屆國際吟詩節(jié)，經(jīng)過二十余年的發(fā)展，目前已成為國內(nèi)歷史最早、影響最大的詩歌文化節(jié)慶活動(dòng)。馬鞍山詩歌節(jié)以節(jié)慶的方式推動(dòng)詩歌走向公眾，詩歌力量與非詩歌力量的交織和努力，讓真正的詩人和優(yōu)秀的詩歌文本進(jìn)入公眾的視野，使泛娛樂時(shí)代下一種新的詩歌需求成為可能。同時(shí)，這也是一部聲音的詩歌史，它以獨(dú)特的形式挖掘、保存和發(fā)展中國詩歌。

安徽，在參與新時(shí)期詩歌運(yùn)動(dòng)的過程中，不僅為中國新詩貢獻(xiàn)出一大批優(yōu)秀的詩人與詩作，而且形成一種獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，即先鋒性。20世紀(jì)80年代，以《詩歌報(bào)》為中心;20世紀(jì)90年代，以《詩歌報(bào)月刊》為中心，安徽詩歌整體性獨(dú)領(lǐng)中國詩歌的先鋒性之風(fēng)騷。新世紀(jì)以來，先鋒性則以詩歌流派為中心而展開，如不解詩群、若缺詩社、反飾主義，等等。海子、余怒、沈天鴻、楊健、陳先發(fā)等詩人詩作，更見證了安徽詩歌綿延不絕的生命力。

［1］公劉．新的課題——從顧城同志的幾首詩談起［J］．星星詩刊，1979，(10)．

［2］崔衛(wèi)平．不死的海子［M］．北京:中國文聯(lián)出版社，1999．

［3］洪子誠．中國當(dāng)代文學(xué)史［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2007．

［4］西川．海子詩全編［M］．上海:三聯(lián)書店，1997．

［5］徐敬亞，等．中國現(xiàn)代主義詩群體大觀1986—1988［M］．上海:同濟(jì)大學(xué)出版社，1988．

［6］余怒．感覺多向性的語義負(fù)載［EB/OL］．http://www．wcai．net/poetry2/xinji3/002．htm，2011－8－10．

［7］減棣．后朦朧詩:作為一種寫作的詩歌［J］．文藝爭(zhēng)鳴，1996，(l)．

［8］第六屆華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)組委會(huì)．頒獎(jiǎng)詞［EB/OL］．http://blog．sina．com．cn/s/blog_5f0b54400100c70u．html，2011－7－10

Rheological Development of Contemporary Poetry in Anhui

WANG Ya-bin
(Continual Educational College，Chuzhou University，Chuzhou 239012，China)

From the rise poet Liang Xiao-bin to the pioneer poets Shen Tian-hong and Yunu，from the independence leader"Poetry News"to the interpretation of the new century，a number of Poetry complicated melody，Anhui contemporary poetry presents a unique picture．

Anhui;Contemporary poetry;Development;Rheological

I206

A

1008—4444(2011)06—0090—03

2011－08－12

滁州學(xué)院科研項(xiàng)目《安徽當(dāng)代詩歌的發(fā)展流變》(2010SK030B)

王亞斌(1976—)，男，安徽泗縣人，滁州學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院助理研究員，碩士。

(責(zé)任編輯:王菊芹)