董洪華，范宏斌

(1.陜西廣播電視大學(xué)考試中心，陜西 西安 710068; 2.陜西廣播電視大學(xué)寶雞市分校，陜西 寶雞 721001)

自人類社會產(chǎn)生以來，教育就伴隨我們始終，任何一種教育形式，都與考試息息相關(guān)，尤其是隨著科舉制的產(chǎn)生，中國傳統(tǒng)的考試被演繹得淋漓盡致，形成了悠遠(yuǎn)深遂的考試文化。通過反思傳統(tǒng)科舉考試文化內(nèi)涵，對建設(shè)電大開放教育考試文化意義重大。

華夏民族幾千年的文明發(fā)展，產(chǎn)生了多種考試形式，但最富生命力的中國傳統(tǒng)考試，自然首推科舉。它在吸取前朝考試文化營養(yǎng)的同時，將這一文化更加發(fā)揚(yáng)光大。

在原始社會由于生產(chǎn)力水平的低下，生活與生產(chǎn)技能的掌握就是考試的基本手段與功用。奴隸社會時期教育完全被貴族壟斷，“學(xué)在官府”成為無法更改的教育體制，考試無法完全獨(dú)立于教育之外。

秦王朝至隋之前，教育只是完全的知識傳授，與人才的選拔尚未建立直接的聯(lián)系。隋大業(yè)三年 (公元605年)，科舉制度代替了曹魏始行的“九品中正制”，從而把讀書、應(yīng)考、做官結(jié)合起來，翻開了中國教育史上新的一頁，直至公元1905年在“中學(xué)為用，西學(xué)為體”的理法爭斗中，科舉制方宣告終結(jié)。

文化是人類歷史發(fā)展中物質(zhì)與精神的積累。我們的先祖，適應(yīng)社會發(fā)展多層面的需求，形成了見解獨(dú)到、規(guī)范明確的傳統(tǒng)考試文化，對這一文化的基本內(nèi)涵，可以從物質(zhì)、精神、制度三個層面理解。

從物質(zhì)文化的角度講，科舉制留給我們雖不像秦磚漢瓦俯仰皆視，但能夠見到的地表考試文化遺址及在古代著作中領(lǐng)略到的內(nèi)容也不在少數(shù)。唐朝，作為中國古代科舉制的完備階段，常舉的科目有50余種，由州縣組織的考試稱為“解試”，尚書省組織的考試稱為“省試”，武則天又始設(shè)“殿試”，朝堂又成為考試的場所。由此可見，科舉制從建立時起，對考試開展的基本物質(zhì)條件的要求是很高的，唐代科舉既注重成績，又要有名士推薦，考生奔走于公卿之間，持門狀投卷，高中后到慈恩寺下提名，方有“雁塔題名”。五代人王仁裕在《開元天寶遺事》中寫道“長安平康坊，妓女所屬之地，京都少俠萃集于此，兼每新進(jìn)士以紅紙名簽游謁其中，時人謂此坊為名流數(shù)澤”。此時的門狀、名紙、名簽及今天座落在西安的雁塔都成為傳統(tǒng)科舉考試中物質(zhì)文化內(nèi)容。宋代以后，不僅省試建立的專門的貢院，而且州郡也建立了相應(yīng)的貢院，從而使中國古代考試文化的物質(zhì)內(nèi)涵基本定格。

從精神文化的角度講，考試精神文化，是長期在考試過程中潛移默化形成的考風(fēng)、考紀(jì)、考德、考試信念與考試人本關(guān)懷等觀念。今天我們要再現(xiàn)古代科舉考試文化的具體場面是不現(xiàn)實的，但從古代典籍的記錄中，我們不難發(fā)現(xiàn)其精神文化的閃爍之處。如考生進(jìn)入貢院必須經(jīng)過點(diǎn)名識認(rèn)和搜檢。對考試過程中的舞弊者嚴(yán)肅處理。在《萬歷獲野編》中記載:名叫郭喻義的舉人被懷疑舞弊，被軍士捆綁，退去上衣，痛打二十軍棍，捆于貢院前示眾。這說明中國傳統(tǒng)科舉考試對考風(fēng)、考紀(jì)的嚴(yán)格要求，其精神文化的存在且內(nèi)容豐富是不言而喻的。

從制度文化的角度講，一是從制度上明確了考試科目與內(nèi)容。隋王朝建立后，始創(chuàng)科舉，設(shè)明經(jīng)、進(jìn)士科。唐朝時進(jìn)一步完善，分為常舉與制舉。宋朝擴(kuò)展為進(jìn)士，九經(jīng)，五經(jīng)，三禮，三傳，開六禮、三史，學(xué)究、明法九科。明清時科舉大體相同?？荚嚳颇颗c內(nèi)容均來自四書五經(jīng)，“八股”已成為科舉考試的藍(lán)本。二是從制度上明確了考試層次。隋唐時考試層次有州縣組織的解試和尚書省組織的省試，到明清時科舉考試分為童試、鄉(xiāng)試、會試、殿試，分別由縣、省、禮部、皇帝親自組織考試，對不同的級別考試的成功者分別賜予不同的稱呼。三是從制度上強(qiáng)化考風(fēng)、考紀(jì)建設(shè)。1、科舉制度到宋朝首創(chuàng)糊名與譽(yù)錄制。2、大規(guī)模實行貢院搜檢制，考生進(jìn)入貢院必須經(jīng)過點(diǎn)名、識認(rèn)到搜檢。3、實行鎖院制。4、實行試卷的磨勘制。5、注意考官的選聘與管理。上述這些考試制度構(gòu)成了傳統(tǒng)考試制度文化的主干內(nèi)容。

在中國傳統(tǒng)考試文化的物質(zhì)、精神、制度內(nèi)容中我們不難發(fā)現(xiàn)，中國科舉考試具備了公平、公正的開放性、功利性、人本性、階級性、創(chuàng)新性的特點(diǎn)，用“揚(yáng)棄”的唯物史觀正確分析、梳理科舉考試，在電大遠(yuǎn)程開放教育考試文化體系的構(gòu)建上既要繼承、更要發(fā)展，在開放性、功利性、人本性、創(chuàng)新性原則的統(tǒng)籌下構(gòu)建全新的，內(nèi)容豐富的開放教育考試文化體系是不難的。

一、加強(qiáng)考試物質(zhì)文化的建設(shè)

電大遠(yuǎn)程開放教育考試文化的重要層面就是物質(zhì)文化。它主要指為滿足考試的物質(zhì)積累，不僅包含了考試進(jìn)行的地標(biāo)性建筑——考場，考務(wù)室、題庫、醫(yī)務(wù)室、停車場等等，而且對上述設(shè)施都產(chǎn)生了細(xì)化要求，用于筆試的考場要求為標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置，單人單桌，要有良好的通風(fēng)采光環(huán)境;用于機(jī)考的考場要配置規(guī)定數(shù)量的多媒體計算機(jī)，攝像監(jiān)控裝置，考務(wù)室應(yīng)設(shè)置在要求位置，具備全部考試試卷分發(fā)、裝訂、收繳功能，題庫雙門雙鎖，庫門與保險柜鑰匙在考試期間要求永久分離;考點(diǎn)要懸掛統(tǒng)一內(nèi)容橫幅，公布舉報電話、設(shè)立曝光臺與舉報電話等等，從各個層面為考生提供各類考試的優(yōu)質(zhì)的服務(wù)?？梢哉f，電大遠(yuǎn)程開放教育開展的若干年中考試文化中的物質(zhì)文化建設(shè)是基本到位，今后要做的工作是再細(xì)化、再精練的問題。

二、加強(qiáng)考試精神文化的建設(shè)

考試精神文化是電大遠(yuǎn)程教育在考試過程中潛移默化所形成的考風(fēng)、考紀(jì)、考德、考試信念，考試人本關(guān)注等理念文化沉積。長期以來，電大遠(yuǎn)程開放教育在注重考試物質(zhì)文化積累的同時，也積累形成了良好的考風(fēng)，建立了基本的考試道德指導(dǎo)，尤其是在考試中針對考生年齡結(jié)構(gòu)的差異，提倡人本關(guān)注，通過營造氛圍、體現(xiàn)和睦，打造考場如家的關(guān)懷理念，從而形成在考試行為上的團(tuán)結(jié)、和諧的考試情結(jié)。在具體的考試文化建設(shè)中，一是凝練升華考風(fēng)、考紀(jì)、考德等考試信念的理論，用簡明扼要的語言表達(dá)考試要求，凸顯電大現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育考試為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)服務(wù)的宗旨，體現(xiàn)電大現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育培養(yǎng)不同規(guī)格人才標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)。二是建立電大發(fā)展歷程各類考試的文化實物陳列室，通過實物的展示，從不同角度總結(jié)、渲染電大遠(yuǎn)程開放教育考試文化的精神精髓。三是在考試過程中通過網(wǎng)絡(luò)、考場布置及其它展示渠道向社會、考生宣傳電大現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育的精神文化內(nèi)容。考試精神文化的提煉，升華與再總結(jié)將是我們建立考試文化的主要工作。

三、加強(qiáng)考試制度文化的建設(shè)

電大遠(yuǎn)程開放教育發(fā)展多年來，由于其教育范圍、教育手段，教育方法的特殊性，其校園文化建設(shè)中頗有建樹的當(dāng)數(shù)制度文化建設(shè)?？梢哉f，電大遠(yuǎn)程開放教育在考試的各環(huán)節(jié)中，乃至考試環(huán)節(jié)的相應(yīng)延伸段都具備了相應(yīng)的規(guī)范制度，無論是試卷印制，試題發(fā)放的交接、保密，還是考前的考場布置、規(guī)范，監(jiān)考人員的培訓(xùn)，監(jiān)考人員的考場職責(zé)規(guī)定，大到違紀(jì)作弊考生處理，小到監(jiān)考人員在考場的舉動，甚至考試閱卷的每個操作環(huán)節(jié)都形成了制度規(guī)范，電大遠(yuǎn)程開放教育大規(guī)范、大面積的考試得以順利進(jìn)行，無疑都得益于這些制度規(guī)范。遠(yuǎn)程開放教育考試文化的制度建設(shè)是電大遠(yuǎn)程教育校園文化建設(shè)的排頭兵、領(lǐng)頭雁，但在文化建設(shè)中制度文化建設(shè)仍然要根據(jù)考試中出現(xiàn)的新情況、新問題不斷總結(jié)，不斷完善。

四、加強(qiáng)考試溫馨文化建設(shè)

溫馨文化建設(shè)既是傳統(tǒng)考試人本關(guān)注的基本準(zhǔn)則，也是考試服務(wù)學(xué)員的基本要求，為此必須加強(qiáng)考試溫馨文化建設(shè)。一是把握主體，打造考試“溫馨”渠道。做為教學(xué)活動的學(xué)員，考試活動的考生，在考試中出于年齡、學(xué)習(xí)類型、學(xué)習(xí)層次的不同，在考試中就會出現(xiàn)個性化特點(diǎn)極明顯的要求，因此，在考試中要把握考試主體特征，打造形成多樣的“溫馨”考試渠道。(1)根據(jù)考生特征，創(chuàng)新多種考試形式。盡管開放教育實施了形式多樣的考試手段，但這未全面覆蓋滿足全體考生的個性要求，因此開放教育的全體教育工作者應(yīng)靜下心來，仔細(xì)研究考生的需求，設(shè)計出更具個性化的滿足考生不同要求的考試方法，以最大的努力體現(xiàn)考試手段的“溫馨”。(2)根據(jù)考生特點(diǎn)，提高監(jiān)考的“溫馨”親和力?？荚囍斜O(jiān)考在堅持監(jiān)考原則底線不松動的前提下，更多的任務(wù)是服務(wù)，通過進(jìn)入考室一句和藹的問候，拆封試卷時親和的展示，收繳試卷時善意的提醒等體現(xiàn)監(jiān)考修養(yǎng)素質(zhì)，執(zhí)法水平與服務(wù)能力，使考生有回歸的安心感。(3)根據(jù)考生特點(diǎn)，在考室布局上動腦筋。由于開放教育的考生年齡差異很大，體質(zhì)強(qiáng)弱有別，因此，在考室的面局上更應(yīng)體現(xiàn)個性化特點(diǎn)，如設(shè)立家庭考場、病房考場等。面對群發(fā)疾病，可設(shè)立考點(diǎn)中的集中特別隔離考場，面對隨時出現(xiàn)的無法抗拒的自然災(zāi)害，可啟動考試緊急預(yù)案，設(shè)立抗災(zāi)應(yīng)急考場等等。二是多方聯(lián)動，營造考試“溫馨”的外界氛圍。要走多方聯(lián)動的路子，動員社會，考生家庭，考生單位，共同為營造考試“溫馨”的外界氛圍而努力，多方位營造“溫馨”氣氛。(1)通知學(xué)員考試信息時要“溫馨”。多渠道通過電話、QQ、Email、電話群發(fā)系統(tǒng)逐一通知，增加溫馨提示語。(2)環(huán)境布置要增加人本的“溫馨”氣氛。考試組織者除按要求規(guī)范考場布置外，懸掛一些勵志性標(biāo)語，將一些容易引起考生情緒波動的警示牌更名，以提高人性的溫馨程度。(3)多渠道設(shè)計“溫馨”公布方式?？忌鞘芙逃咴诳荚囘^程中的身份，考試結(jié)束，考生身份自然回歸學(xué)員身份，考試結(jié)果是學(xué)員時刻關(guān)心的一個問題，因此開放教育的考務(wù)與班級管理者應(yīng)以及時反饋為宗旨，以真實傳遞為抓手，想方設(shè)法設(shè)計多渠道“溫馨”公布方式。通過便捷、多渠道的形式實現(xiàn)考試成績信息反饋。對成績不理想的考生要用“溫馨”的語言給予安慰，設(shè)計一些專用詞語表達(dá)其真實成績情況，如“花朵凋謝”“船只沉沒”、“暴風(fēng)雪驟起”、“風(fēng)浪太大，無法進(jìn)港”等。對考試結(jié)果持有疑義的考生，考試組織者一方面要及時清理上報，另一方面要做好學(xué)員的情緒穩(wěn)定與減壓工作，使學(xué)員不僅接受現(xiàn)實，而且有平和的心態(tài)。

五、加強(qiáng)考試網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)

由于電大開放教育的實際，使用網(wǎng)絡(luò)參與考試已成為一個不爭的現(xiàn)實，在考試中，我們已開始注意并注意提煉這一文化內(nèi)容。從互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)接，考試機(jī)的界面設(shè)置，考試過程的網(wǎng)絡(luò)語言的規(guī)范使用及考試結(jié)束后的網(wǎng)絡(luò)評卷，我們都應(yīng)注意考試對象的差異，通過一個網(wǎng)絡(luò)問候，一個善意、詼諧的錯誤糾正法的使用，借助網(wǎng)絡(luò)親切友好的互動界面，減輕學(xué)員考試心理壓力，增強(qiáng)考試信心，從而保證網(wǎng)絡(luò)考試的完成。

六、加強(qiáng)考試隊伍文化建設(shè)

這是指電大遠(yuǎn)程開放教育監(jiān)考隊伍在監(jiān)考中形成的文化積累。遠(yuǎn)程開放教育考試文化中的隊伍文化建設(shè)，一是要求監(jiān)考者要有崇高的師德與師風(fēng)，要有一顆秉公待人的公正心與公平心，同時要掌握相當(dāng)?shù)倪m應(yīng)遠(yuǎn)程教育考試特色的教育理論與規(guī)章制度，在考試中能應(yīng)對各類突發(fā)事件，處理起來既有政策性，也有靈活性。從這一層面講，隊伍文化建設(shè)又帶有了精神文化與制度文化的成份。二是要求監(jiān)考者要掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，既要熟悉網(wǎng)絡(luò)知識又要掌握計算機(jī)功能，這樣的監(jiān)考不僅能完成紙質(zhì)筆答的監(jiān)考任務(wù)，同時也能應(yīng)對各類網(wǎng)絡(luò)考試。從這層面講，隊伍文化建設(shè)又帶有了網(wǎng)絡(luò)文化成份，可以說，隊伍文化建設(shè)是一個多層面的交織綜合體。

七、加強(qiáng)考試傳媒文化建設(shè)

考試傳媒文化建設(shè)是指電大開放教育的考試要在自覺接受各類傳媒中介的監(jiān)督與自身在考試過程宣傳上做文章，形成一整套完整、系統(tǒng)、可行的文化體系。電大開放教育考試是全國綜合的密級考試，時間跨度大、涉及考生行業(yè)面廣，社會影響廣泛，關(guān)注率高。伴隨著其他各類成人教育形式的逐步萎縮，更使電大開放教育的考試引人矚目。連續(xù)幾年來，電大開放教育考試被媒體曝光，從側(cè)面反映了各類傳媒對電大考試的關(guān)注程度。因此開放教育加強(qiáng)傳媒文化建設(shè)已時不我待。首先要明確傳媒文化建設(shè)的內(nèi)容。從考試組織的主體講，各級電大要在強(qiáng)化考試制度建設(shè)、精神建設(shè)、隊伍建設(shè)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化自身考試組織的宣傳、報道，向社會公示考試的相關(guān)環(huán)節(jié)，這不僅是向社會宣傳電大的考試，更重要的是宣傳電大的整體社會形象。從傳媒監(jiān)督的主體講，電大要高姿態(tài)，自覺接受各類傳媒的監(jiān)督，通過傳媒中介宣傳電大。只要把握好這兩個層面，傳媒文化建設(shè)一定會有聲有色。其次樹立正確的傳媒文化建設(shè)觀。要把各類傳媒中介的監(jiān)督與自身對考試過程宣傳當(dāng)作電大考試傳媒文化建設(shè)的重要組成部分，任何把社會傳媒監(jiān)督視為對電大考試的惡意尋釁，把自身對考試的宣傳、公示當(dāng)作自尋煩惱的想法都是要不得的，只有在思想深處把各類傳媒中介的監(jiān)督與自身對考試過程宣傳當(dāng)作電大開放教育考試文化建設(shè)不可分割的一部分，傳媒文化建設(shè)就會走出被動的怪圈，電大開放教育考試的社會公信度自然會提升。第三要落實過程。電大要在傳媒文化建設(shè)的過程落實上下功夫，不僅要凝結(jié)傳媒文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本原則，更要從傳媒文化建設(shè)的兩個內(nèi)容層面加強(qiáng)制度規(guī)范、夯實操作步驟，建立宣傳隊伍，疏通與社會傳媒溝通的綠色通道，使社會監(jiān)督與自身宣傳有機(jī)的融為一體。通過努力，電大開放教育的考試傳媒文化建設(shè)一定會成為考試文化大家園中的一支奇葩。

八、強(qiáng)化考試評估文化建設(shè)

由于中國傳統(tǒng)考試文化中的考試評價體系的特點(diǎn)，形成學(xué)子死板學(xué)，一考定終身的格局。其考試評估文化體系也只圍繞“仕”字。隨著電大開放教育辦學(xué)的自身定位與社會定位的日益明晰，考試評價體系的內(nèi)容更加多元化，考試評估文化的社會性就更加凸顯。電大考試評估文化建設(shè)的社會性任務(wù)就更加艱巨，考試評估的認(rèn)定者更多的是社會、是市場。電大開放教育考試評估文化建設(shè)一要明確評估對象的特殊性，二要明確求學(xué)者的目的差異性與功利性，三要結(jié)合考試結(jié)果的市場接納程度，籌劃自身評估與社會評估的權(quán)重比例，從而使考試評估文化建設(shè)更接近市場的要求，提升評估的可信度，保證電大的教學(xué)方向。