劉雅靜

(沈陽大學(xué)文化傳媒學(xué)院,遼寧沈陽 110044)

城市文化家園的守望
——沈陽市沈河區(qū)城市文化的發(fā)掘

劉雅靜

(沈陽大學(xué)文化傳媒學(xué)院,遼寧沈陽 110044)

闡述了文化建設(shè)的根本目的在于更實效地惠民,認(rèn)為要保證群眾獲得文化滋養(yǎng),就必須搞好文化陣地建設(shè)。以沈陽市沈河區(qū)為例,論述在城市發(fā)展進(jìn)程中,只有好好把握城市文化脈絡(luò)、深刻挖掘城市文化的歷史印記,才能突出其文化特點,形成品牌符號。

城市文化;沈陽市沈河區(qū);文化保護(hù);文化發(fā)掘

一、城市文化的內(nèi)涵

城市文化的內(nèi)涵有廣義狹義之分。廣義城市文化是指城市的主人在城市發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和;狹義城市文化是指城市主人在城市長期的發(fā)展中培育形成的獨具特色的共同思想、價值觀念、基本信念、城市精神、行為規(guī)范等精神財富的總和[1]。通常所說的城市文化,主要是指狹義的城市文化,即與經(jīng)濟(jì)、政治并列的城市全部精神活動及其產(chǎn)物,既包括世界觀、人生觀、價值觀、發(fā)展觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分,也包括科技、教育、習(xí)俗、語言文字、生活方式等非意識形態(tài)的部分。城市文化作為城市的精神產(chǎn)品,規(guī)范著人們的思想和行為,對人的影響是根本的和長遠(yuǎn)的[2]。城市文化是歷史的積淀和文化的凝結(jié)。城市發(fā)展的關(guān)鍵,在于城市是否具有自己的城市文化。城市文化對城市發(fā)展起著重要的作用。一個城市的文化發(fā)育越成熟,歷史積淀越深厚,城市的個性就越強(qiáng),品位就越高,特色就越鮮明[3]。沒有良好的精神文化生態(tài),文化得不到發(fā)展,城市缺乏精神思想的滋潤,就沒有靈魂、活力和動力。城市文化內(nèi)涵、文化品位能體現(xiàn)出城市的綜合實力,對城市的未來發(fā)展起著決定作用。

二、沈陽市沈河區(qū)文化簡述

沈陽是聞名遐邇的歷史文化名城。因地處古沈水(今渾河)之北而得名。沈陽地區(qū)蘊(yùn)育了遼河流域的早期文化,是中華民族的發(fā)祥地之一。而沈陽市沈河區(qū)的文化又是沈陽文化的典型代表。沈河區(qū)是具有悠久歷史的古老城區(qū),沈陽市2300年的歷史源起于此,素有“沈陽的胚胎”之美譽(yù),“一朝發(fā)祥地,兩代帝王都”的地位更是為它所獨有。厚重的歷史積淀為沈河文化產(chǎn)業(yè)提供了特有的資源,清文化、民國文化、宗教文化、商業(yè)文化和現(xiàn)代商務(wù)文化在這里交相輝映,區(qū)內(nèi)擁有全市三分之二的市內(nèi)旅游資源,旅游景區(qū)(點)27處。其中,世界文化遺產(chǎn)1處,國家AAAA級旅游景區(qū)(點)4處,省級文物保護(hù)單位8處,市級文物保護(hù)單位4處,沈陽市不可移動文物17處。

文化品牌是都市文化的支柱,高質(zhì)量的文化品牌代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,是一座城市文化發(fā)展水平的重要標(biāo)志。打造以沈陽故宮為核心的系列文化品牌,使沈河文化成為沈陽和東北的文化代表,需要對沈河區(qū)的文化進(jìn)行深入挖掘。

沈河區(qū)的文化有以下幾個方面。

1.清朝文化

(1)故宮(滿文化)。始建于公元1625年,是清朝入關(guān)前清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極建造的皇宮,又稱盛京皇宮,清世祖福臨在此即位稱帝。沈陽故宮是國家重點文物保護(hù)單位,是中國現(xiàn)存最完整的兩座宮殿建筑群之一,現(xiàn)已辟為沈陽故宮博物院。它以獨特的歷史、地理條件和濃郁的滿族特色而迥異于北京故宮。其金龍蟠柱的大政殿、崇政殿,排如雁行的十王亭,萬字炕口袋房的清寧宮,古樸典雅的文朔閣,以及鳳凰樓等極富滿族情調(diào)的“宮高殿低”的建筑風(fēng)格,在中國宮殿建筑史上絕無僅有,并承襲了中國古代建筑的傳統(tǒng),集漢、滿、蒙族建筑藝術(shù)為一體,具有很高的歷史和藝術(shù)價值。

樹立品牌是打開旅游業(yè)突破口的關(guān)鍵,并且這一品牌必須是獨特的,而遼寧最獨特的無疑是滿文化旅游。

據(jù)遼寧大學(xué)教授、著名清史專家王雅軒介紹,清朝遷都北京之后,滿文化逐漸與漢文化融合,基本上失去了它自身的特點,而最能體現(xiàn)原汁原味滿文化和滿漢文化在最初融合時期特點的東西都留在了遼寧。從建筑上看,北京故宮是在明代皇宮的基礎(chǔ)上建設(shè)的,體現(xiàn)的是漢文化的特點,而沈陽故宮的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部裝飾則都體現(xiàn)了滿族的特點,如代表清八旗建制的八角型屋頂結(jié)構(gòu)等。

(2)懷遠(yuǎn)門、撫近門。沈陽當(dāng)年八大城門的名稱是大有來由的,即盛京城八門對八街?！皳峤鼘堰h(yuǎn),內(nèi)治對外攘,德勝對福勝,天佑對地載”。

從滿文化的源頭出發(fā),遼寧獨特的自然風(fēng)光和與之相伴的神話傳說、歷史掌故就成了文化品牌之上的錦上添花。將所有資源做整體的包裝,品牌的定位就像一個攥緊的拳頭。

2.商業(yè)文化

(1)中街。全長1 500米的沈陽中街是沈陽最早、交易繁華的商業(yè)區(qū),自明清開設(shè)以來,距今已有369年的歷史,也是中國第一條步行街,歷史悠久。

(2)東三省官銀號。是東北地區(qū)最早創(chuàng)辦的近代銀行,它不僅壟斷著東北金融業(yè),還控制著許多工商企業(yè)。東三省官銀號在我國經(jīng)濟(jì)金融史上占有重要地位,它不僅是當(dāng)時東北社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿,也在與日俄兩帝國主義金融侵略抗衡中起了重要作用。

3.民國文化

(1)張氏帥府。又稱“大帥府”或“少帥府”,是奉系軍閥首領(lǐng)張作霖及其長子、偉大愛國者張學(xué)良將軍的官邸和私宅,始建于1914年,總占地316萬平方米,總建筑面積為2176萬平方米,是迄今東北地區(qū)保存最為完好的名人故居,2002年更名為張氏帥府博物館暨遼寧近現(xiàn)代史博物館,主要有大小青樓、西院紅樓群及趙四小姐樓等。

(2)東三省總督府。建筑面積2 600多平方米,分上下兩層,外部為青磚墻體,內(nèi)部為人字架木結(jié)構(gòu),上為深紅彩鋼瓦房頂,建筑用料選材考究,雕飾精良,為典型的歐式建筑。該建筑始建于清朝初年,1644年清軍入山海關(guān)后成為留都府,也叫陪都府。1747年這里曾為當(dāng)時最高軍政機(jī)關(guān)盛京將軍府所在地。1928年,張學(xué)良率東北“易幟”后將此改名“東三省總督府”。

4.宗教文化

主要有佛教的慈恩寺,道教的太清宮,伊斯蘭教的清真南寺,天主教的天主教堂。

5.戲曲文化

趙本山旗下的文化產(chǎn)業(yè)項目——劉老根大舞臺位于沈河區(qū)正陽街(中街步行街興隆大家庭正門對面),是最紅火、演員陣容最強(qiáng)的二人轉(zhuǎn)劇場,也是6個劇場中所有權(quán)屬于趙本山的唯一一個,被稱為“旗艦店”,每天晚上表演一場。

6.飲食文化

主要有清真路的回族特色餐飲文化特色街區(qū),李連貴熏肉大餅,老邊餃子等。

7.民俗文化

主要有滿族婚慶禮儀、回族婚慶禮儀、回族祭祀活動、回族小鼓高蹺、盛京古玩城二期等。

三、沈陽市沈河區(qū)文化的開發(fā)與保護(hù)

建筑是城市文化的載體,城市要想有記憶、有縱深、有底蘊(yùn),要想保持的文化特征不渙散,保留建筑當(dāng)時的本來面目很重要,不能去破壞、去改造它。而當(dāng)前對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的乏力,便暴露了城市對創(chuàng)造新城市文化的無術(shù)[4]。在發(fā)展城市文化的“旗幟下”一次次推倒、摧毀了許多文化遺產(chǎn)的同時卻并沒有創(chuàng)造出新的城市文化,使城市的文化靈魂逐漸“空殼化”的現(xiàn)象很多。因此,沈河區(qū)加大力度保護(hù)歷史文化遺跡就變得十分迫切。

中國城市建設(shè)在規(guī)劃時,往往過分注重對個別文物的保護(hù),而對其整體環(huán)境的保護(hù)不夠,也就是僅保護(hù)一個孤立的建筑,而破壞與之共存的環(huán)境,這樣就不能真正實現(xiàn)歷史文化在城市中傳承的目的。我們要保護(hù)歷史文化,它對城市的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。城市發(fā)展應(yīng)該有一個綿延的脈絡(luò),它的今天、明天都離不開歷史的積淀,離不開對城市文化歷史遺跡與民族傳統(tǒng)精華的保護(hù)、繼承與發(fā)揚(yáng)。如果把歷史文化割裂開來,文化將不會傳承,城市的地域文化也將會失去自己的特色。

因此,從繼承中華傳統(tǒng)文化,有所重點、盡最大能力保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的角度,沈河區(qū)發(fā)展的基本點應(yīng)該考慮現(xiàn)在及未來社會和經(jīng)濟(jì)的雙重需要,不僅僅要保護(hù)歷史遺跡,更應(yīng)該注重開發(fā)歷史文化資源,修復(fù)史前遺址、老城區(qū)、古建筑、古城景觀風(fēng)貌、古園林遺址等。做好以舊城為核心的整體風(fēng)貌保護(hù),并發(fā)掘城市文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏的豐富的歷史文化內(nèi)涵,提升市民的總體文化素質(zhì),形成和諧積極的城市文化氛圍?？傊?沈河區(qū)賴以產(chǎn)生和發(fā)展的歷史人文環(huán)境,尤其是城市文化遺產(chǎn)的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的表現(xiàn)形式、環(huán)境景觀、空間范圍都需要保護(hù),還要提高市民對城市的親切感、滿意度,為他們提供更多的精神享受和情感慰藉。注意培育城市文化品牌。這個品牌應(yīng)源于生活而又高于生活,具有鮮明的文化特征,能包容所代表城市的文化性格,代表這個城市在社會公眾中的總體印象和評價,并容易為人們所記憶和指認(rèn)[5]。城市的發(fā)展需要歷史文化,更需要振興和創(chuàng)造新文化。只有對自己地域的文化不斷地認(rèn)識、充實,才能使城市永葆生機(jī)。

沈陽市沈河區(qū)屬于人口密度較大的中心城區(qū),它歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚,但地域狹小,傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間有限,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是實現(xiàn)沈河區(qū)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的切實需要和必然選擇。文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展在創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長極、擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)增長潛力的同時,可以帶動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化內(nèi)涵的挖掘,提升產(chǎn)業(yè)的綜合競爭能力。

此外,沈河區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗對于我國其他中心城區(qū)的發(fā)展模式也具有重要的借鑒意義。因此,要將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提升到沈陽市“沈河興區(qū)”之本的高度上來,使其成為“深耕沈河”戰(zhàn)略的重要組成部分。我們一方面要注重挖掘沈河區(qū)文化資源的內(nèi)涵,積極開發(fā)和打造有沈河區(qū)特色的金融文化、商貿(mào)文化、科技文化、社區(qū)文化、宗教文化;另一方面我們要拓展思路,突破行政管理體制,積極開發(fā)沈河區(qū)之外的物質(zhì)文化資源,利用好鄰區(qū)的文化資源,對其做到“不求所有、但求所用”。要以創(chuàng)建東北文博旅游核心區(qū)為目標(biāo),以方城文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和大南佛教文化特色街為載體,來整合沈河區(qū)內(nèi)滿清、民國和宗教文化資源,塑造“交融古今,東北首選”的現(xiàn)代文化旅游形象。我們要提升沈陽市沈河區(qū)作為歷史文化名區(qū)的知名度,最終將沈河文化旅游業(yè)培育成具備較強(qiáng)區(qū)域競爭力的支柱性產(chǎn)業(yè),進(jìn)一步帶動沈陽市的文化娛樂、餐飲和商業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

沈河區(qū)要想成為生機(jī)無限、有魅力的城區(qū),就必須打出自己的文化品牌,有自己的主題文化。沈河區(qū)文化的發(fā)掘,需要從產(chǎn)品品牌、城市建筑、文化特色等方面入手,使其文化特點突出。這樣才能在競爭中彰顯自己的獨特魅力,才能找到自己的文化歸屬與文化優(yōu)勢。沈河區(qū)文化發(fā)掘的真正意義在于從各種趨同文化中樹立自己的精神文化與主題文化,進(jìn)而在文化、經(jīng)濟(jì)、建筑等各領(lǐng)域中樹立自己的品牌意識,構(gòu)建自己的文化內(nèi)核,最后推動城市文化的向前發(fā)展,提高自己個性化的競爭實力。

[1]亨廷頓,哈里森.文化的重要作用[M].程克雄,譯.北京:新華出版社,2002:32.

[2]劉文儉,馬秀貞.城市文化解析[J].中共杭州市委黨校學(xué)報,2005(2):8-13.

[3]曾望軍.論城市文化品牌及其戰(zhàn)略管理[J].湖南文理學(xué)院學(xué)報:社會科學(xué)版,2009(3):82-85.

[4]胡慧林.文化經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].上海:書海出版社,2006:302.

[5]劉湘萍.品牌城市[M].南京:東南大學(xué)出版社,2004:38.

【責(zé)任編輯 祝 穎】

Watch of City Culture Home——Exploration of City Culture in Shenhe District of Shenyang

L IU Ya2jing
(Collegeof Culture and Media,Shenyang University,Shenyang 110044,China)

It is clarified that the fundamental aim of culture construction is more conducive to people and in order to ensure the public access to cultural nourishment,wemust construct culture basement well.With the example of Shenhe District of Shenyang,it is analyzed that in the p rocess of city development,only by grasping city culture context and digging the historical imp rintsof city culture deeply w ill stress its cultural characteristics and form its brand and iconic symbol.

city culture;Shenhe District of Shenyang;culture p rotection;culture exploration

G 124

A

100823863(2011)0220070203

2010-12-10

劉雅靜(1980-),女,吉林遼源人,沈陽大學(xué)助教,碩士。