肖和壽 羅 琳

（衡陽(yáng)財(cái)經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 421002）

學(xué)校是整個(gè)社會(huì)體系的重要組成部分，學(xué)校教育在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起著先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性的作用。因此，“構(gòu)建和諧校園”是“構(gòu)建和諧社會(huì)”的重要組成部分，是“構(gòu)建和諧社會(huì)”的基礎(chǔ)性工程，同時(shí)也是一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)、艱苦工程，我們必須站在哲學(xué)的高度去準(zhǔn)確把握、理解“和諧校園”的真正內(nèi)涵，在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，努力構(gòu)建和諧校園。

一、和諧校園的內(nèi)涵

和諧校園是一種以和衷共濟(jì)、內(nèi)和外順、協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的素質(zhì)教育模式，是以校園為紐帶的各種教育要素的全面、自由、協(xié)調(diào)、整體優(yōu)化的育人氛圍，是學(xué)校教育各子系統(tǒng)及各要素間的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，是學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育和諧發(fā)展的教育合力，是以學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展為宗旨的整體效應(yīng)［1］。其基本內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面：

首先，以人為本是建設(shè)和諧校園的本質(zhì)和核心。人是學(xué)校教育的主體，是教育發(fā)展最核心的資源，是學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力的源泉。離開(kāi)人，學(xué)校也將不復(fù)存在。教育的最終目的是要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人，因此，高校改革和發(fā)展必須把人作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從師生員工的切實(shí)利益出發(fā)，切實(shí)解決師生員工在工作、學(xué)習(xí)、生活中出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題，讓師生員工享受學(xué)校教育的成果，提升素質(zhì)和能力，確保學(xué)校的穩(wěn)定和諧，實(shí)現(xiàn)學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展。

其次，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是建設(shè)和諧校園的基本內(nèi)容。和諧校園應(yīng)該是學(xué)校各系統(tǒng)及各構(gòu)成要素間的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，是學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育的有效互補(bǔ)，是學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展的整體統(tǒng)一。和諧校園主要表現(xiàn)為教育環(huán)境和諧、校內(nèi)各種人際關(guān)系的和諧以及自我教育、家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育等各種教育和諧統(tǒng)一，是學(xué)校結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益、規(guī)模和速度等要素的和諧發(fā)展。

第三，創(chuàng)新探索是建設(shè)和諧校園的動(dòng)力和源泉。構(gòu)建和諧校園必須與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新、勤于探索、敢于實(shí)踐，在實(shí)踐創(chuàng)新中明確辦學(xué)理念和指導(dǎo)思想，健全管理體制和運(yùn)行機(jī)制，謀劃發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展舉措，集中力量解決學(xué)校發(fā)展建設(shè)中出現(xiàn)的一些突出問(wèn)題。

二、馬克思主義哲學(xué)是和諧校園建設(shè)的哲學(xué)基礎(chǔ)

1.馬克思主義全面發(fā)展觀明確了構(gòu)建和諧校園的依靠力量與發(fā)展歸宿。馬克思說(shuō)，“整個(gè)世界歷史不過(guò)是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”。更進(jìn)一步講，“‘歷史’并不是把人當(dāng)作達(dá)到自己目的的工具來(lái)利用的某種特殊的人格，歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”［2］。也就是說(shuō)，人的全面發(fā)展觀理論是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的最一般的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的全面發(fā)展是指人的體力和智力、能力和志趣、道德精神和審美情趣等多方面的全面發(fā)展。

高校是傳播知識(shí)、傳承文明、培養(yǎng)人才、發(fā)展科技、服務(wù)社會(huì)的重要陣地。學(xué)生是學(xué)校發(fā)展的生命線，離開(kāi)學(xué)生也就無(wú)所謂的學(xué)校，離開(kāi)學(xué)生的積極參與，學(xué)校的發(fā)展也就無(wú)從談起。馬克思說(shuō)過(guò)，未來(lái)的新社會(huì)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表的權(quán)威性報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》中指出：“應(yīng)該把培養(yǎng)人的自我生存能力，促進(jìn)人的個(gè)性的全面和諧發(fā)展，作為當(dāng)代教育的基本宗旨。”當(dāng)前，不少高校在教育中存在著重理論教育，輕實(shí)踐教學(xué)，忽視了大學(xué)生技能培訓(xùn)、人際交往能力、言語(yǔ)表達(dá)等方面能力的培訓(xùn)；強(qiáng)調(diào)教職工的主體地位，忽視了學(xué)生在教育中的主體地位，沒(méi)有很好地根據(jù)學(xué)生的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，開(kāi)展有針對(duì)性的教育教學(xué)活動(dòng)，影響了學(xué)生各方面素質(zhì)的全面發(fā)展。這需要我們?cè)跇?gòu)建和諧校園中，自覺(jué)遵循馬克思主義全面發(fā)展觀，凸顯人文關(guān)懷，把握教育人本論和學(xué)生主體論，以人為本，堅(jiān)持以學(xué)生和教職員工為本，尊重學(xué)生和教職工的各項(xiàng)權(quán)利，充分調(diào)動(dòng)師生員工的創(chuàng)新性和積極性，讓師生員工積極參與和諧校園的構(gòu)建，為學(xué)生終身發(fā)展打牢基礎(chǔ)，為學(xué)生全面發(fā)展創(chuàng)造條件，營(yíng)造尊重人、理解人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人的人際關(guān)系和融洽、和諧、信任、競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)工作氛圍。必須把握高等教育規(guī)律和師生員工的自身實(shí)際，盡可能讓學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)、主體實(shí)踐、合作探究的過(guò)程中，獲得知、情、意、行諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)要求所必需的各種基本素質(zhì)，并根據(jù)自身潛能、興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)等因素，培養(yǎng)出具有鮮活個(gè)性的多樣化人才，使校園的每一名學(xué)生的潛能充分發(fā)揮，特長(zhǎng)充分展現(xiàn)，都能達(dá)到個(gè)性的全面和諧發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生“成長(zhǎng)、成人、成功、成才”。

2.馬克思主義聯(lián)系觀和發(fā)展觀指出了和諧校園的基本特征和發(fā)展模式。恩格斯說(shuō)：“世界表現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的體系，即一個(gè)有聯(lián)系的整體，這是顯而易見(jiàn)的?！保?］人們的實(shí)踐及科學(xué)的發(fā)展證明，世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系和交互作用中，從而和諧發(fā)展。

構(gòu)建和諧校園是一個(gè)巨大的系統(tǒng)工程，和諧校園是由諸多因素和關(guān)系組成的處于永恒聯(lián)系和不斷發(fā)展的實(shí)體。目前，一些高校不尊重高等教育規(guī)律，忽視客觀條件、社會(huì)的實(shí)際需求和可能，發(fā)展目標(biāo)定位過(guò)高；不能因校制宜，過(guò)分追求數(shù)量和速度的發(fā)展；看問(wèn)題、作決策，不與時(shí)俱進(jìn)，跟不上時(shí)代前進(jìn)的步伐；不注重內(nèi)涵發(fā)展，而只單純追求外延式的發(fā)展，規(guī)模膨脹過(guò)快。這些問(wèn)題的存在要求我們?cè)诤椭C校園構(gòu)建過(guò)程中，要充分尊重要素獨(dú)立性，認(rèn)識(shí)到各種因素之間是相互聯(lián)系、相互制約，互為存在和發(fā)展條件的。首先，和諧校園中的每一個(gè)要素都自成系統(tǒng)，具有自身的獨(dú)立性，有自己的發(fā)展規(guī)律。我們要本著用實(shí)事求是原則，立足實(shí)際，用發(fā)展的眼光去綜合分析學(xué)校各要素的現(xiàn)狀、發(fā)展態(tài)勢(shì)，準(zhǔn)確定位，制定切合實(shí)際的發(fā)展目標(biāo)和措施，并適時(shí)進(jìn)行調(diào)整，使各要素在校園建設(shè)中各盡其能、各得其所。其次，要始終著眼于整體與全局，立足整體、總攬全局，在此基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)好局部以及局部之間的聯(lián)系。正確處理好學(xué)校結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益、規(guī)模和速度等要素之間的關(guān)系，堅(jiān)持師生之間關(guān)系、學(xué)生之間關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)與教師之間關(guān)系、教師之間關(guān)系的四位一體，實(shí)現(xiàn)自我教育、學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育間的和諧統(tǒng)一，調(diào)動(dòng)各方面積極因素，使校園充滿活力。

3.馬克思主義矛盾觀實(shí)現(xiàn)了和諧校園的思維創(chuàng)新和發(fā)展轉(zhuǎn)型。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)是一個(gè)以內(nèi)在矛盾為基礎(chǔ)的有機(jī)統(tǒng)一的整體，是在解決社會(huì)自身的矛盾中不斷前進(jìn)的。恩格斯曾說(shuō)過(guò)：運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾，矛盾是事物運(yùn)動(dòng)的實(shí)在內(nèi)容，是事物運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力和源泉。矛盾的對(duì)立面又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，決定著一切事物的存在，推動(dòng)事物的發(fā)展。［3］

馬克思主義矛盾觀決定了在構(gòu)建和諧校園過(guò)程中，既要正視矛盾的斗爭(zhēng)性，又要重視矛盾的同一性。在當(dāng)前，高等教育事業(yè)飛速發(fā)展，教育中諸多矛盾不斷涌現(xiàn)。學(xué)校作為教育的重要場(chǎng)所，學(xué)校建設(shè)中的矛盾也顯而易見(jiàn)，突出表現(xiàn)在師生之間、生生之間、教師之間、領(lǐng)導(dǎo)和教師之間、學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育之間以及學(xué)校發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)之間等一系列矛盾，其中學(xué)校的基本矛盾是學(xué)校發(fā)展和學(xué)生利益之間的矛盾。但這些矛盾都是非對(duì)抗性的矛盾，可以通過(guò)學(xué)校體制的不斷完善得到解決，可以采取和平的、漸進(jìn)的、非對(duì)抗的方法去處理、去解決、去協(xié)調(diào)。所以，我們?cè)跇?gòu)建和諧校園過(guò)程中，要改變發(fā)展思維，在把握矛盾雙方的對(duì)立和斗爭(zhēng)的前提下，更多地關(guān)注矛盾雙方的依存、融合，倡導(dǎo)“求同存異”、“和而不同”的兼容思維方式。只有這樣，才能在學(xué)校發(fā)展中形成互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體師生員工平等友愛(ài)、融洽相處的局面，為和諧校園創(chuàng)建營(yíng)造良好的氛圍。

馬克思主義哲學(xué)矛盾觀強(qiáng)調(diào)要辯證看待兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系。兩點(diǎn)論指既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論就是在看到兩個(gè)方面的同時(shí)，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，因?yàn)槭挛锏男再|(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。現(xiàn)在，一些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)學(xué)校、部門中存在的各種矛盾分析不清，把握不準(zhǔn)主次，影響了矛盾的正確解決，影響了工作的正常開(kāi)展。因此，在和諧校園建設(shè)中，我們要正視和諧校園建設(shè)中出現(xiàn)的各種矛盾，科學(xué)分析，在把握主要矛盾和次要矛盾，分清矛盾的主要方面和次要方面的同時(shí)，要突出主要矛盾和矛盾的主要方面。把握各種矛盾的界限，正確處理校園內(nèi)部矛盾，特別是和諧校園建設(shè)中出現(xiàn)的學(xué)校發(fā)展和學(xué)生利益之間的矛盾。必須把公平作為學(xué)校制度的靈魂，必須堅(jiān)持以學(xué)生的發(fā)展和利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，抓準(zhǔn)最大多數(shù)學(xué)生的共同利益與校園教職員工的具體利益的結(jié)合點(diǎn)，充分考慮和兼顧校園不同主體的利益；要正確處理好效率與公平的關(guān)系，建立健全有利于學(xué)生發(fā)展的體制機(jī)制，在矛盾的不斷解決中推進(jìn)學(xué)校健康快速發(fā)展。

4.馬克思主義實(shí)踐觀解決了和諧校園的實(shí)現(xiàn)途徑和發(fā)展動(dòng)力。馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)就在于它的實(shí)踐性。它的唯物史觀認(rèn)為，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上實(shí)踐的。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中通過(guò)對(duì)“勞動(dòng)異化”的深刻分析，論述了“人的本質(zhì)是人的社會(huì)關(guān)系”的這一思想，認(rèn)為“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”［5］。

馬克思主義哲學(xué)指出，實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足一定的需要而進(jìn)行的能動(dòng)地改造和探索客觀物質(zhì)世界的社會(huì)歷史活動(dòng)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，是認(rèn)識(shí)的源泉，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在，有些高校在教育管理中，輕視了對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，沒(méi)有緊密結(jié)合師生員工的發(fā)展實(shí)際開(kāi)展針對(duì)性和操作性強(qiáng)的各種實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義實(shí)踐觀要求，我們?cè)跇?gòu)建和諧校園過(guò)程中，想問(wèn)題、辦事情一定要堅(jiān)持實(shí)踐第一的原則，堅(jiān)持在實(shí)踐中深化認(rèn)識(shí)、提升認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)；要堅(jiān)持從實(shí)踐中來(lái)與到實(shí)踐中去，深入了解師生員工，傾聽(tīng)?zhēng)熒鷨T工的心聲，一切要從學(xué)校發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，從事教育管理活動(dòng)。通過(guò)采取頂崗支教、暑期三下鄉(xiāng)活動(dòng)、社會(huì)志愿者活動(dòng)、實(shí)地考察、演講比賽、各種技能培訓(xùn)等多種形式，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)拓眼界、提升能力。人們的實(shí)踐不是孤立的個(gè)人活動(dòng)，而是結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系才能從事實(shí)踐活動(dòng)。師生員工是構(gòu)建和諧校園的主體，他們的實(shí)踐活動(dòng)是構(gòu)建和諧校園的基礎(chǔ)，是構(gòu)建和諧校園的動(dòng)力。因此，在和諧校園構(gòu)建中，教育機(jī)制體制的改進(jìn)與完善以及教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須尊重廣大師生員工的主體地位，充分調(diào)動(dòng)廣大師生員工的積極性、創(chuàng)造性和主觀能動(dòng)性，積極投身于和諧校園構(gòu)建的實(shí)踐活動(dòng)中，為構(gòu)建和諧校園做出各自的努力。

總之，我們要建設(shè)的和諧校園，是一個(gè)全面系統(tǒng)的目標(biāo)，既要達(dá)到校園內(nèi)部和諧，又要實(shí)現(xiàn)校園內(nèi)外的和諧，這是人類社會(huì)進(jìn)入新世紀(jì)，教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。和諧校園的構(gòu)建需要有一套科學(xué)的世界觀和方法論，作為和諧社會(huì)重要哲學(xué)基礎(chǔ)的馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，為我們構(gòu)建和諧校園提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是構(gòu)建和諧校園的重要的哲學(xué)基礎(chǔ)。

［1］孫一冰.對(duì)構(gòu)建和諧校園的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)［J］.科技教育，2007，（8）.

［2］馬克思恩格斯全集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1957：118-119.

［3］馬恩全集（第20卷）［M］.562-563.

［4］馬列著作選讀講解［M］.北京：中共中央黨校出版社，1988：69.

［5］馬恩全集（第42卷）［M］.42、131.

［6］馬恩選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995：580.