高華敏

（安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院， 安徽蕪湖 241000）

淺論趙孟頫與文人畫(huà)

高華敏

（安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院， 安徽蕪湖 241000）

元代繪畫(huà)乃是中國(guó)畫(huà)由宋代宮廷院畫(huà)向文人畫(huà)發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期，在這一時(shí)期，趙孟頫作為畫(huà)壇領(lǐng)袖，其廣博的學(xué)識(shí)，精湛的畫(huà)技典雅的書(shū)風(fēng)，經(jīng)典的理論都對(duì)文人畫(huà)的發(fā)展起到了不可忽視作用。

趙孟頫； 元代繪畫(huà)； 文人畫(huà)

元代歷史雖然短暫，然而在中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展史上，卻有著舉足輕重的地位。由于蒙古統(tǒng)治者在民族間推行不平等政策，而且長(zhǎng)時(shí)期取消科舉，致使許多漢人知識(shí)分子失去由儒入仕的門路，即使少數(shù)受到重用的文人，也存在矛盾的心理。因此他們多退隱山林，與至親好友往來(lái)，并從書(shū)畫(huà)中抒發(fā)自己的情懷。但是元代在立國(guó)之初，元世祖為了進(jìn)一步鞏固統(tǒng)治，不僅重用漢族儒臣，還請(qǐng)漢族士大夫?qū)γ晒抛寤适页蓡T及大臣子弟進(jìn)行漢文化教育。至仁宗和文宗時(shí)期，統(tǒng)治者更是進(jìn)一步禮遇文士，尤其喜好書(shū)畫(huà)藝術(shù)。

元代繪畫(huà)，遠(yuǎn)接唐宋，下啟明清，處在文人畫(huà)發(fā)展的承前啟后的關(guān)鍵時(shí)期。元代雖然未設(shè)畫(huà)院，除少數(shù)專業(yè)畫(huà)家直接服務(wù)于宮廷外，大都是身居高位的士大夫畫(huà)家和在野的文人畫(huà)家。他們的創(chuàng)作比較自由，多表現(xiàn)自身的生活環(huán)境、情趣和理想。趙孟頫集傳統(tǒng)之大成，將筆墨的描寫作用和表現(xiàn)作用成功地調(diào)和在一起，為元代文人畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因而元代的繪畫(huà)脫離了宋代繪畫(huà)的宮廷氣氛，文人畫(huà)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。

翻開(kāi)元代美術(shù)史，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)幾乎每一章節(jié)都有對(duì)趙孟頫的記載。他被視為元代最偉大的書(shū)畫(huà)家，自然應(yīng)當(dāng)成為這一段藝術(shù)史研究中不可忽視的人物。本文意圖通過(guò)對(duì)趙孟頫的研究，以期更加深入地了解趙孟頫對(duì)文人畫(huà)的影響，對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展史的影響，及其藝術(shù)價(jià)值。

一 趙孟頫廣博的學(xué)識(shí)為文人畫(huà)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

趙孟頫的才華學(xué)識(shí)要比大部分畫(huà)家都要廣博。無(wú)論在中國(guó)美術(shù)史還是中國(guó)文化史上，趙孟頫都堪稱是一位博學(xué)多才的杰出人物。他不僅長(zhǎng)于書(shū)畫(huà)，還善于詩(shī)文、考據(jù)學(xué)，而且精通音樂(lè)，并在篆刻藝術(shù)、鑒定古器物等方面都均有建樹(shù)。

趙孟頫一生勤于繪事，傾畢生精力創(chuàng)作了大量的書(shū)畫(huà)作品。他在繪畫(huà)上是個(gè)全才，山水、人物、花鳥(niǎo)、竹石、鞍馬無(wú)所不能；工筆、寫意、青綠、水墨，亦無(wú)所不精。趙公的繪畫(huà)作品流傳于世的有很多，其人物畫(huà)自謂“刻意學(xué)唐人”，其表現(xiàn)內(nèi)容多為歷史人物、道釋人物，以描寫古代的高人逸士為多。趙孟頫的人物畫(huà)傳世較少，代表作品是《紅衣羅漢圖》。其花鳥(niǎo)竹石，抒情性很強(qiáng)，初學(xué)錢選，又得蘇軾筆意，墨竹則仿文同，代表作品是《怪石晴竹圖》。其鞍馬人物畫(huà)成就很高，他所繪鞍馬筆法細(xì)勁，有兩種風(fēng)格。一種是青綠設(shè)色，畫(huà)法追摹盛唐名家；另一種是白描墨筆畫(huà)法，宗法李公麟，自出新意。代表作品有《秋郊飲馬圖》、《浴馬圖卷》及《人騎圖卷》等。其山水畫(huà)富含詩(shī)意，繼承多于創(chuàng)造，他把王維和董源的畫(huà)風(fēng)和自己對(duì)自然的感悟揉和在一起，確立了新穎的山水畫(huà)風(fēng)。代表作品有《鵲華秋色圖卷》、《水村圖》等。這種新的山水畫(huà)風(fēng)格不但直接影響了元末的山水四大家，對(duì)后世的明代吳派畫(huà)家也有深遠(yuǎn)的影響，為后世文人畫(huà)的發(fā)展立下了基礎(chǔ)。趙孟頫有深厚的繪畫(huà)功底，他嘗試過(guò)表現(xiàn)各種繪畫(huà)主題，將師古與創(chuàng)新相結(jié)合，將高逸的士夫氣息和散逸的文人氣息融于一體，使得元代的畫(huà)家逐漸明白山水畫(huà)最適宜表達(dá)文人豐富的個(gè)人情感。

研究趙孟頫與文人畫(huà)發(fā)展的關(guān)系必然要研究趙氏書(shū)法。趙孟頫在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上有著不可忽視的重要作用和深遠(yuǎn)影響。他與唐代的歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)齊名，并稱為“楷書(shū)四大家”。趙孟頫在書(shū)法方面成就非常全面，篆、隸、真、行、草各體皆精，尤其是他的楷書(shū)，風(fēng)格典雅秀美，世稱“趙體”，至今仍是人們喜愛(ài)的楷書(shū)典范之一。其傳世書(shū)跡較多，代表作有《千字文》、《洛神賦》、《汲黯傳》、《膽巴碑》、《歸去來(lái)兮辭》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經(jīng)》、《仇鍔墓碑銘》等。趙孟頫在書(shū)法藝術(shù)上取得如此高的成就與他善于博采眾長(zhǎng)是分不開(kāi)的。趙氏可謂是上承二王，下開(kāi)明代書(shū)風(fēng)，為古今書(shū)法之集大成者。其書(shū)法成就可為四大家之首。元鮮于樞《困學(xué)齋集》稱：“子昂篆、隸、真、行、顛草為當(dāng)代第一，小楷為子昂諸書(shū)第一?！?/p>

趙孟頫對(duì)書(shū)法藝術(shù)的貢獻(xiàn)不僅僅是書(shū)法作品，還有他的書(shū)法理論流傳于世，他認(rèn)為：“學(xué)書(shū)有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書(shū)能解此，始可以語(yǔ)書(shū)也?！边@些可以給我們后人學(xué)書(shū)以重要的啟示。他主張學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)廣泛汲取古人的長(zhǎng)處，在他的影響之下，元代的士人學(xué)習(xí)書(shū)法多以“復(fù)古”為尚，元代的書(shū)法風(fēng)格也呈現(xiàn)出多樣性，行書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)的成就皆高于宋朝，元初畫(huà)壇在趙孟頫回歸唐和北宋傳統(tǒng)的倡導(dǎo)下于無(wú)意間在書(shū)法繪畫(huà)表現(xiàn)技法方面拓展出一片新天地。他提出“以書(shū)入畫(huà)”“書(shū)畫(huà)同源”的藝術(shù)新主張，開(kāi)出注重主觀抒情的元畫(huà)風(fēng)氣，并以終身的藝術(shù)實(shí)踐豐富了中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)理論。這種意在表現(xiàn)藝術(shù)家心靈世界的視覺(jué)形態(tài)，成為后世文人士大夫舒展自我的審美情趣的樣本。

作為美術(shù)理論家，趙孟頫在《松雪齋集》中主張 “作畫(huà)貴有古意”和“書(shū)畫(huà)同源”，以書(shū)入畫(huà)使文人畫(huà)的特征最后凸顯出來(lái)，為文人畫(huà)的創(chuàng)作奠定了理論基礎(chǔ)。趙孟頫作畫(huà)注意學(xué)習(xí)古人，但也不忽視觀察生活。他說(shuō)：“久知書(shū)畫(huà)非兒戲，到處云山是吾師”。他還：“自謂頗近物之性”，通過(guò)觀察去體會(huì)物象的特點(diǎn)。趙孟頫作畫(huà)學(xué)習(xí)古人而能揚(yáng)長(zhǎng)避短，自辟蹊徑，體現(xiàn)了他的“復(fù)古”精神。趙孟頫傳承了唐宋的書(shū)畫(huà)傳統(tǒng)并啟示了明清以后文人畫(huà)的發(fā)展道路，對(duì)后世影響極大。在他的倡導(dǎo)下，文人畫(huà)終于走上中國(guó)繪畫(huà)史的舞臺(tái)。

二 趙孟頫在文人畫(huà)的發(fā)展歷程中所起的作用

文人畫(huà)亦稱“士夫畫(huà)”，屬于中國(guó)畫(huà)的一種。中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展到宋代以前，文人畫(huà)并非畫(huà)壇主流。而到了宋代，宮廷畫(huà)院的寫實(shí)主義支配一切。面對(duì)這種潮流，北宋蘇軾第一個(gè)提出了“士人畫(huà)”這一概念。南宋米芾、米有仁父子則提出以墨戲來(lái)表現(xiàn)自我。但直至元朝，文人畫(huà)還只是一個(gè)理論，并沒(méi)有明確的畫(huà)風(fēng)，文人畫(huà)派比較確定的風(fēng)格似乎在趙孟頫之后才成立。

趙孟頫雖然推崇王維，支持蘇、米等人的文人畫(huà)主張，但難能可貴的是，他卻不贊同有些文人畫(huà)的游戲之風(fēng)，也不是單純地順著南宋院派畫(huà)風(fēng)的“用筆纖細(xì)”、“敷色濃艷”的路子走下去，而是取法晉唐、北宋，師古而出新，復(fù)古而不泥古。他的繪畫(huà)兼收并蓄，卻又秉承和堅(jiān)持著文人畫(huà)的旨趣，并以自己繪畫(huà)實(shí)踐的成功模式，發(fā)展了文人畫(huà)，從而有力地推動(dòng)了文人和畫(huà)家完美的結(jié)合。這期間，在他舍棄南宋格調(diào)而上溯晉唐的復(fù)古之風(fēng)的領(lǐng)導(dǎo)下，復(fù)古成為一場(chǎng)大規(guī)模的普及的活動(dòng)。這一場(chǎng)在吳興掀起的針對(duì)南宋院體畫(huà)的元初畫(huà)壇變革的“復(fù)古”風(fēng)潮，給元初畫(huà)家們形成一種震動(dòng)與引導(dǎo)。正是由于趙孟頫的出現(xiàn)，元代的書(shū)畫(huà)風(fēng)氣發(fā)生了巨大的變化。作為美術(shù)理論家，趙孟頫主張“以云山為師”，“作畫(huà)貴有古意”和“書(shū)畫(huà)同源”，為文人畫(huà)的創(chuàng)作奠定了理論基礎(chǔ)，文人山水畫(huà)的典范風(fēng)格至此形成。自元代以后，文人畫(huà)才逐漸發(fā)展成為畫(huà)壇主流，在這演變過(guò)程中，趙孟頫起到了承前啟后的重要作用。直到今天，他的影響依然存在。

三 結(jié)論

在水墨寫意主宰畫(huà)壇的當(dāng)代，近年來(lái)中國(guó)畫(huà)的傳承與發(fā)揚(yáng)正在成為許多青年藝術(shù)家努力的方向，趙孟頫對(duì)前人的繼承與改造為我們提供了一個(gè)良好的參照。研究表明我們這些當(dāng)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的實(shí)踐者要從趙孟頫的藝術(shù)成就中汲取其藝術(shù)思想精華，以促進(jìn)我們的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。

［1］ 歐陽(yáng)云.元代繪畫(huà)藝術(shù)鑒賞［M］.西安：陜西人民美術(shù)出版社，2011.

［2］ 中國(guó)美術(shù)全集編輯委員會(huì).中國(guó)美術(shù)全集（繪畫(huà)編－元代繪畫(huà)）［M］.北京：北京文物出版社，1997.

［3］ （美）方聞.元代繪畫(huà)特點(diǎn)［M］//張夫也.全國(guó)高等藝術(shù)院校學(xué)報(bào)優(yōu)秀美術(shù)論文選.南寧：廣西美術(shù)出版社，2007.

［4］ （美）李鑄晉.鵲華秋色［M］//生活讀書(shū)新知.北京：三聯(lián)書(shū)店，2008.

［5］ 趙孟頫.松雪齋集十卷［M］.長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)出版社，2005.

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1671－4733（2011）05－0090－02

10.3969/j.issn.1671－4733.2011.05.30

2011－09－23

高華敏（1974－），女，安徽阜陽(yáng)人，在讀碩士，研究方向?yàn)橹袊?guó)畫(huà)工筆人物，電話：13865541195。