晏玉榮

(山東工商學(xué)院社科部,山東煙臺(tái) 264005)

冷思教學(xué)方法改革

晏玉榮

(山東工商學(xué)院社科部,山東煙臺(tái) 264005)

為了提高教學(xué)水平與學(xué)校整體教學(xué)質(zhì)量,教育界都將改革教學(xué)方法作為“突破口”,研究、探索、實(shí)踐各種新的教學(xué)方法成為教學(xué)研究與實(shí)踐的熱點(diǎn)。但是,目前在改進(jìn)教學(xué)方法實(shí)踐中存在諸多問(wèn)題,比如,什么是真正有效的教學(xué)方法?對(duì)大學(xué)生的品格培養(yǎng)教育中,情感渲染與理性思考哪方面更為重要?這是我們?cè)诮虒W(xué)方法改革中必須要弄清的問(wèn)題。否則,我們的教學(xué)方法改革就將永遠(yuǎn)只停留在單純的技術(shù)操作層面,也就背離了教育的真諦。

教學(xué)方法;改革;大學(xué)教育

如今,為了提高教師教學(xué)水平與學(xué)校整體教學(xué)質(zhì)量,教育界都將改革教學(xué)方法作為“突破口”。各種新穎的教學(xué)方法風(fēng)起云涌。教學(xué)方法改革、精品課程的建設(shè)成為高教育質(zhì)量的代名詞,甚至受到頂禮膜拜。本文就以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)方法改革為切入點(diǎn),對(duì)看似繽紛熱鬧、卓有成效的教學(xué)方法改革進(jìn)行反思。

一、目前教學(xué)方法改革中存在的問(wèn)題

今年是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》新課程教材投入使用的第四年,為了推進(jìn)新的課程改革、提高課堂教學(xué)效率,許多教師在教學(xué)實(shí)踐中開(kāi)發(fā)、探索、運(yùn)用新的教學(xué)方法,各種名稱新鮮的教學(xué)方法遍地開(kāi)花,比如討論法、案例教學(xué)法、情境教學(xué)法、互動(dòng)教學(xué)法等等。

但是,什么是教學(xué)方法?教學(xué)方法越新穎、越繁多,教學(xué)效果就越好嗎?我們對(duì)大學(xué)生品格培養(yǎng)教育中,情感渲染與理性思考哪方面更為重要?這是我們必須要弄清的問(wèn)題。

所謂教學(xué)方法,就是在教學(xué)過(guò)程中,教師為達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo),指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、由一系列教學(xué)方式組成的策略。從這個(gè)定義來(lái)看,教學(xué)方法就是完成教學(xué)目標(biāo)的手段與工具。但是,教學(xué)方法不僅僅是教學(xué)手段與工具,它更是一門藝術(shù),具有很強(qiáng)的個(gè)人特質(zhì),與教師的表演、溝通能力、練習(xí)甚至資歷、職稱都沒(méi)有關(guān)系,在某種程度上可以說(shuō)它就是一種天賦,是學(xué)不來(lái)的。有多少個(gè)老師就有多少個(gè)教學(xué)方法。好老師并沒(méi)有一定的模式,也沒(méi)有完全正確的教學(xué)方法。能夠使別的老師成為第一流的教學(xué)方法,可能對(duì)另一個(gè)老師完全沒(méi)用。好老師一定會(huì)依據(jù)自己的特點(diǎn)、風(fēng)格,摸索出最適合自己的教學(xué)方法。

還有另一種一流的教學(xué)方法,就是在教學(xué)中,能夠傳授學(xué)生一種學(xué)習(xí)方法。這樣的教師,能根據(jù)每個(gè)學(xué)生實(shí)際情況,幫助學(xué)生設(shè)計(jì)出適合自己的學(xué)習(xí)方法,揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短?，F(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為,教學(xué)活動(dòng)是教師的教與學(xué)生的學(xué)統(tǒng)一的雙向活動(dòng),教是為了更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)。我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家朱德熙先生認(rèn)為上好課的訣竅有兩點(diǎn):其一是教師要有學(xué)問(wèn);其二是多從學(xué)生角度著想[1]。說(shuō)的就是這個(gè)道理。

如今思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課許多新的教學(xué)方法,直接針對(duì)傳統(tǒng)的“注入式”、“灌輸式”的弊端,注重調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。這是值得肯定與欣賞的地方。但是,許多教師只注重讓學(xué)生的嘴巴與手動(dòng)起來(lái) (比如參與討論、角色扮演、搜集資料等),卻沒(méi)有讓他們的“心”動(dòng)起來(lái);或者只讓他們的心動(dòng)起來(lái)了,卻沒(méi)有讓他們的心里明白起來(lái),學(xué)生自主的探究、冷靜思考與創(chuàng)造全然缺失,并沒(méi)有真正尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。

在這里我們有必要分析一下“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué),教師應(yīng)如何把握情感激發(fā)與理性思辨的關(guān)系。人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為,學(xué)習(xí)應(yīng)該有個(gè)人情感或意義的參與,只有這樣的學(xué)習(xí),才能改變學(xué)生的個(gè)性、行為態(tài)度,才是有意義的學(xué)習(xí)。我們承認(rèn),這些新的認(rèn)知理論與心理發(fā)展理論已經(jīng)引起教育界的注意和重視,比如在講解“繼承愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng),弘揚(yáng)民族精神”、“用科學(xué)高尚的人生觀指引人生”這些內(nèi)容時(shí),老師會(huì)用《開(kāi)國(guó)大典》、《張思德》、《離開(kāi)雷鋒的日子》等優(yōu)秀影片來(lái)調(diào)動(dòng)同學(xué)們的情緒,教室里通常會(huì)響起一陣又一陣的掌聲,課堂氣氛非常活躍。但是,老師往往只是放完影片或者讓他們寫篇讀后感就算完成任務(wù),忽視了用樸實(shí)、自然的語(yǔ)言對(duì)教材進(jìn)行理性剖析。由于理性思辨的缺席或過(guò)于淡薄,使得感情成為無(wú)著的浮萍,很快就煙消云散。蘇格拉底早就說(shuō)過(guò):“未經(jīng)反思的生活不值得過(guò)。”對(duì)于大學(xué)生而言,他們的理性思維能力、邏輯推理能力和創(chuàng)造力已經(jīng)有了一定的發(fā)展,他們不會(huì)僅僅滿足于情感的宣泄與各種現(xiàn)象的堆積,他們需要對(duì)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的理論闡述和邏輯論證,需要正確分析社會(huì)現(xiàn)象,對(duì)社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系、對(duì)人生問(wèn)題作出自己的判斷與思考。南京師范大學(xué)倫理學(xué)教授高兆明認(rèn)為如果個(gè)體的“利他”行為只是知其然而也不知其所以然,或者在簡(jiǎn)單的道德關(guān)系中可以知其然,在復(fù)雜的道德關(guān)系中則難以知其然,這樣的道德情感雖然是淳樸的,但并非是崇高的[2]。馬克思也強(qiáng)調(diào):“理論只要說(shuō)服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說(shuō)服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本。但是,人的根本就是人本身?！盵3]因此,大學(xué)階段運(yùn)用情境教學(xué)、互動(dòng)教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)等教學(xué)方法,不能只是停留在感情的渲染上,或者生活經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單堆積,而是要鞭辟入理,讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、比較和辨別,練就審美力、判斷力,增強(qiáng)內(nèi)心的想象力,才是大學(xué)教育應(yīng)有之義。情能打動(dòng)同學(xué)們的心,但不會(huì)持久,也不深刻。而辯證理性思考才能讓他們的心明白起來(lái),并且成為其生命的一部分,影響其今后生活中的種種選擇。

有的老師盲目迷信一些新穎的教學(xué)方法,過(guò)分追求聲、光、電等多方面刺激或者太寬泛的運(yùn)用拓展資料,結(jié)果沖淡了教材核心內(nèi)容,該講透的一掠而過(guò),不該講的又補(bǔ)充得太多,課堂炫耀成分太大,表演成分太濃。表面看來(lái)處處為了調(diào)動(dòng)學(xué)生,發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、參與性,其實(shí)是隱性地忽視學(xué)生,完全背離教育的真諦。相信很多老師都有同樣的感受:我們?cè)S多所謂的精彩課堂、精彩教案、精彩課件,其實(shí)是做給上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)看的,上課根本不能使用。我們可以觀摩近些年來(lái)哈佛大學(xué)的幸福課、倫理課等教學(xué)效果好、對(duì)同學(xué)們影響力強(qiáng)的課堂教學(xué),老師上課時(shí)很少使用多媒體,需要呈現(xiàn)必要資料時(shí),他們更垂青投影儀,而且使用的頻率很低,不必要時(shí)絕不使用。課堂上基本是圍繞老師精選的案例,師生共同討論,深度挖掘,并不離教材核心問(wèn)題,老師也并不以自己的權(quán)威來(lái)壓制學(xué)生的觀點(diǎn)。這樣的課堂并不求出彩,只求對(duì)知識(shí)的探索、真理的討論、學(xué)生個(gè)性的發(fā)展?？梢哉f(shuō)美國(guó)的教育理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在中國(guó)前面,但他們的教學(xué)方法并不是一味求新、求奇、求吸引人的眼球。這是值得我們深思的。

二、改革教學(xué)方法必須把握的幾個(gè)方面

由此,我們得出,教學(xué)方法不能不改,但我們必須要把握以下幾方面:首先,把握教學(xué)方法的藝術(shù)性,不能簡(jiǎn)單地將其作為手段與工具。每個(gè)人需要根據(jù)自己特點(diǎn),找到最適合自己的方法,不能一味地模仿與盲從。觀摩別人的教學(xué)方法,可以從中獲得一些啟迪與開(kāi)發(fā),但我們更需要的是自我改進(jìn)與創(chuàng)造。其次,把握教學(xué)方法的真實(shí)目的,不能只是追求形式的新穎與多樣化,忽視了教育的真諦。教學(xué)方法最終目的是為學(xué)生服務(wù)的,需要通過(guò)學(xué)生最終獲得了什么來(lái)判斷。好的教學(xué)方法一定會(huì)給學(xué)生帶來(lái)沖擊力,這種沖擊力同受不受學(xué)生當(dāng)時(shí)的歡迎并沒(méi)有必然的聯(lián)系。第三,把握教學(xué)方法的最高理念。最高的教學(xué)方法就是老師用自己人格魅力與學(xué)識(shí),甚至行不言之教,影響學(xué)生,開(kāi)啟他們的心靈,這是我們每個(gè)老師追求和奮斗的最高境界。無(wú)論采用何種方法與形式,必須以此為價(jià)值依據(jù),否則,就會(huì)流于形式。

[1]王一遒.教學(xué)方法改革:改什么,怎么改 [J].中國(guó)高等教育,2009,(6).

[2]高兆明.存在與自由:倫理學(xué)引論 [M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2004:212.

[3]馬克思恩格斯選集:第 4卷 [M].北京:人民出版社,1995:9.

Calm Thinking About the Reform of TeachingM ethods

YAN Yu2rong
(Dept of Social Sciences Teaching,Shandong Institute ofBusiness and Technology,Yantai 264005,China)

In order to i mprove the teaching level and the overall teaching quality of school,the reform of teaching methods has been taken as a breakthrough point and studying,exploring and practicing a variety of new teaching methods is becoming the focus of education.However,there are many problemswe mustmake clearly before we take teachingmethods refor m,such as,what is truly ef2 fective teachingmethods,whatπs the difference between teaching and learning,which ismore important,emotional rendering or rational thinking in the the cultivation of the college studentπspersonality?Otherwise,our reform of teachingmethodswillpermanently remain at the level of technical operation,which deviates from the true value of education.

teachingmethods;refor m;university education

G641

A

1001-7836(2011)02-0056-02

10.3969/j.issn.1001-7836.2011.02.023

2010-07-30

晏玉榮 (1973-),女,河南信陽(yáng)人,講師,碩士研究生,從事倫理學(xué)、思想政治理論教育研究。

(責(zé)任編輯:侯秀梅)