黃光前

“因材施教”的思想是由我國古代大教育家孔子最先提出并運用于實際的教育教學(xué)當中。在《論語》原文里是這樣敘述的：

子路問:“聞斯行諸?”

子曰:“有父兄在，如之何其聞斯行之?”

冉有問:“聞斯行諸?”

子曰:“聞斯行之?！?

公西華曰:“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在；求也問聞斯行諸,子曰‘聞斯行之。赤也惑，敢問?！?

子曰:“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”

子路和冉有向孔子請教的是同一個問題：聽到一個很好的主張，是不是應(yīng)該馬上去做呢？孔子卻對不同的人作出不同的回答。他對子路說：家里父兄在，你應(yīng)該先向他們請教再說，哪能馬上去做呢？而對冉有卻是加以肯定：應(yīng)當馬上就去做。站在一旁的公西華想不通，便問孔子這是為什么呢？孔子開導(dǎo)說：冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨事果斷。但子路逞強好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行。

具體問題具體分析，針對不同事物的不同特點，用不同的方法去解決矛盾。這就是孔子因材施教的教學(xué)思想。作為一種教育思想，注重在人的差異基礎(chǔ)上通過不同的教育方法，促進每個人的發(fā)展，是科學(xué)求實的，這是孔子留給后世彌足珍貴的教育思想財富。蘇霍姆林斯基也說：“沒有也不可能有抽象的學(xué)生”。意思是說，學(xué)生都是活生生的具體可感的人，我們在教學(xué)中必須要做到因材施教。加德納的多元智能理論也認為，任何學(xué)生都有其優(yōu)勢智能領(lǐng)域，從這個意義上說，受教育群體是無差別可言的。

在我所曾任教的87班班級里，我注意到有四名學(xué)生的語文成績總是在四五十分這個分數(shù)段徘徊，成為所謂的學(xué)困生了。剛開始時，我是從整個班集體出發(fā)，鼓勵他們迎頭趕上，并讓他們多投入時間學(xué)習(xí)語文，多布置練習(xí)作業(yè)讓他們完成。一段時間后，我發(fā)現(xiàn)他們并沒有明顯的進步，反而在他們當中，有兩個人還向我提出轉(zhuǎn)班的請求，了解原因則是學(xué)習(xí)壓力太大，作業(yè)多，成績又跟不上，拖了全班的后腿。經(jīng)過一番的思想工作后他們才打消了轉(zhuǎn)班的念頭，我也開始反思自己原來的那套提高語文成績的做法的不妥之處。反思之后我發(fā)現(xiàn)自己忽略他們個性的差異，只強調(diào)同一個做法，所以失敗了。要求轉(zhuǎn)班的陳宇和李藝，來自城鎮(zhèn)，家庭條件好，好動，學(xué)習(xí)動力不足，怕吃苦，所以一要求加大學(xué)習(xí)量他們就打退堂鼓了。而來自農(nóng)村的陸小芬和胡榮則是小學(xué)的基礎(chǔ)打得不扎實，上到初中學(xué)習(xí)就吃力了。陸小芬勤奮努力，不泄氣，胡榮有點灰心喪氣了。了解他們不同的個性后，我對陳宇和李藝兩人，課堂多提問，多鼓勵他們，作業(yè)的量適當，根據(jù)他們活潑大膽的特點，指導(dǎo)他們在文藝晚會中編小品相聲，培養(yǎng)他們對文學(xué)的興趣，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的動機。對陸小芬我則引導(dǎo)她多讀課外書，讀名著，加大閱讀量，在做作業(yè)、練習(xí)中指導(dǎo)她總結(jié)歸納做題的技巧。對胡榮我則從他理科尤其是數(shù)學(xué)成績突出入手，多鼓勵多表揚，培養(yǎng)他的自信心，以其他科的學(xué)習(xí)帶動他學(xué)習(xí)語文的動力。

初中畢業(yè)時，他們的語文成績都有了十分明顯的進步，其他科目的學(xué)習(xí)也沒有落下，自信心也變得更強了，中考也取得了他們滿意的成績。從他們的成長經(jīng)歷中我總結(jié)出來一個共同點：那就是因材施教的收獲，自始至終我都維護他們的自尊心，努力幫助他們樹立自信心。

（作者通聯(lián)：532500廣西寧明縣思樂中學(xué)）