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      吳敬璉:智囊不智囊 一點兒不重要

      2011-09-21 01:08:39周張曉玲
      博客天下 2011年10期
      關(guān)鍵詞:顧準吳敬璉智囊

      ■文/周張曉玲

      吳敬璉:智囊不智囊 一點兒不重要

      ■http://www.cnstock.com/paper_new/html/2010-12/16/content_69035.htm

      以信仰的名義,他堅決不予調(diào)和;以信仰的名義,他長懷赤子之心。

      人們對吳敬璉有很多誤讀,誤讀始于名字。

      “璉”字三聲,音同“斂”,而非誤讀的“連”。瑚璉,古代宗廟中盛放黍稷的大寶禮器,可以引申為治國的才能。對于吳敬璉來說,這個名字是貼切的隱喻,但也是誤讀的開端。

      10年前的此時,吳敬璉在資本市場領(lǐng)域遭遇了一場對他而言可謂空前的誤讀,時至今日,談及股市的“賭場論”,很多人會津津樂道于那場著名論戰(zhàn)的劍拔弩張,而對內(nèi)中實質(zhì)卻疏于回顧,甚至傾向?qū)斒氯斯袒谀樧V之中,以圓滿故事本身的邏輯。

      當我通過資料努力接近他以后,我覺得,毋寧說:吳敬璉全身心忠實和奉獻于自己的信仰—以信仰的名義,他堅決不予調(diào)和;以信仰的名義,他長懷赤子之心。

      因為他的信仰來之不易。

      “娜拉走后怎樣”,這是顧準和吳敬璉在40年前的牛棚中反復(fù)討論的問題,兩位衣缽相傳的思想家試圖以這個《玩偶之家》中女主人公的命題,來切入一個重大問題。

      這個問題就是幾千年困擾中國社會的治亂循環(huán),彷如娜拉走后又回來。尤其是當激進革命沒有帶來人間天堂,卻轉(zhuǎn)為專制主義的時候,他們希望娜拉不再回來。顧準對吳敬璉說:“要像一把冷冰冰的解剖刀那樣去解剖這個社會經(jīng)濟關(guān)系?!彼呀?jīng)依稀辨明路在何方。這位在當時體制下最早提出社會主義市場經(jīng)濟理論的大師、自由主義思想的旗手,冷冰冰地寫下一段話:“沒有什么‘終極目的’,有的,只是進步?!?/p>

      顧準的思想在特定時期被長期禁錮,他在想通“娜拉走后怎樣”的問題時,已到人生邊緣。對守在病床前的吳敬璉,他給出的托付是:中國的“神武景氣”一定會到來,為此必須“待機守時”。

      1974年12月3日,顧準溘然長逝,吳敬璉和一位護士一起,親手把顧準推進了陰冷的太平間?!秴蔷喘I傳》記載:“他日后回憶說:‘……我在回家的路上就是覺得特別特別冷,覺得那是一個冰冷的世界,顧準就像是一點點溫暖的光亮,但是他走了,然而我想,他還是給我們留下了光亮?!?/p>

      吳敬璉,國務(wù)院發(fā)展研究中心研究員、國務(wù)院信息化專家咨詢委員會副主任。他是最早提出并倡導(dǎo)市場經(jīng)濟理論的經(jīng)濟學家之一,被稱為“中國經(jīng)濟學家的良心”。

      顧準去世4個多月后,另一位經(jīng)濟學大家孫冶方恢復(fù)自由。大約從1979年底開始,吳敬璉進入一個寫作小組,協(xié)助孫冶方完成《社會主義經(jīng)濟論》的著述。盡管孫冶方試圖在規(guī)律與理論之間進行調(diào)和,但這種努力最終歸于失敗。孫后來多次對吳敬璉說,對那一套計劃體制絕不能修修補補,必須推倒重來。不久后,孫冶方撒手人寰。

      兩位思想導(dǎo)師和親密朋友均以死亡的方式向吳敬璉告別,他們用生命和智慧證偽、試錯,從而影響和塑造了吳敬璉的信仰,這是衣缽相傳,是風骨相繼,更是死生相托。

      日后,吳敬璉在涉及體制改革、經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌等問題的討論中,之所以有時顯得不可調(diào)和而又自信執(zhí)著,就與這種信仰密切相關(guān)。他堅信,唯有徹底地推進制度改革,實現(xiàn)市場化、法治化,才會迎來社會進步。

      某種程度上,30年來中國的經(jīng)濟體制改革依托的基礎(chǔ)理論就是吳敬璉和同事們發(fā)展起來的。在上世紀80年代初期,他和同事創(chuàng)建了中國的比較制度分析學科。運用這一學科的研究成果,吳敬璉通過分析和比較計劃與市場兩種資源配置方式的交易成本,論證了我國建立社會主義市場經(jīng)濟的合理性與必然性。

      1984年7月,剛剛從耶魯留學歸來的吳敬璉被中國社會科學院院長、國務(wù)院經(jīng)濟研究中心副總干事馬洪找去寫一份意見書—《關(guān)于社會主義有計劃商品經(jīng)濟的再思考》。但是,要想為商品經(jīng)濟全面“翻案”又談何容易。

      此時,十二屆三中全會的《決定》原本早已在中央書記處的主持下開始起草了。馬洪了解到《決定》上還是沒有“計劃商品經(jīng)濟”的提法。幾經(jīng)周折,馬洪把他們的想法轉(zhuǎn)達到國家領(lǐng)導(dǎo)人那里。

      終于,經(jīng)國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)批示后,起草小組最終把“商品經(jīng)濟”寫入文件:社會主義計劃經(jīng)濟必須自覺依據(jù)和運用價值規(guī)律,是在公有制基礎(chǔ)上有計劃的商品經(jīng)濟。

      吳家的長女、心理學家吳曉蓮常常分析父親的心理。她認為,吳敬璉“學而優(yōu)”卻“不謀仕”的動機,主要有兩個:一是知識分子的清高,二是知難而退。

      鄧小平對這次《決定》作了很高的評價,“我的印象是寫出了一個政治經(jīng)濟學的初稿”,“這次經(jīng)濟體制改革的文件好,就是解釋了什么是社會主義,有些是我們老祖宗沒有說過的話,有些新話。我看講清楚了”。

      第一次向中央建言便取得了這么有意義的成果,這使吳敬璉很振奮。

      “商品經(jīng)濟”一經(jīng)突破,市場的口子就打開了。1988年初,吳敬璉和幾個經(jīng)濟學家一起提出了“社會主義市場經(jīng)濟”的概念。領(lǐng)導(dǎo)人批示說,這是一個應(yīng)該深入探討的理論問題。

      然而,就在一切似乎都已水到渠成的時候,風波再起。

      1990年7月5日下午,中共中央總書記江澤民召開經(jīng)濟問題座談會。吳敬璉等十幾位經(jīng)濟學家應(yīng)邀參加。

      最先發(fā)言的原財政部財科所所長許毅把矛頭直指1984年以來的改革方向。他說,1988年的通貨膨脹等問題,都是因為市場取向這一錯誤的改革路線所致。經(jīng)濟改革必須堅持計劃取向,堅持計劃經(jīng)濟為主體,市場調(diào)節(jié)為補充。

      此時,要計劃還是要市場,已經(jīng)成了一個姓“社”還是姓“資”的問題。

      吳敬璉針鋒相對地回應(yīng)說,出問題的原因不是改革的市場取向不對,而是市場取向的改革不夠堅決、不夠徹底。計劃經(jīng)濟與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合這個口號不妥,改革的方向應(yīng)該明確為市場經(jīng)濟。

      吳敬璉的發(fā)言幾次被打斷。有人說,中央從來就沒有講過市場經(jīng)濟。還有人說,計劃經(jīng)濟與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合,能討論的只是如何結(jié)合。

      吳敬璉的支持者只有劉國光和薛暮橋,他們毫不示弱,據(jù)理力爭,強調(diào)市場取向的改革方向絕不能動搖。

      幾天后,吳敬璉的老朋友烏家培給他打電話。烏家培告訴他,國家計委那邊有人說目前北京經(jīng)濟學界有三個代表人物:“有計劃(指有林)”、“吳市場(指吳敬璉)”、“楊承包(指楊培新)”。顯然,“吳市場”包含貶義,是說他“不與中央保持一致”。

      吳敬璉心中抑郁。不過,他依然堅持自己的觀點。1992年春天,鄧小平的南巡講話使局勢峰回路轉(zhuǎn)。這一年,吳敬璉兩度向中央領(lǐng)導(dǎo)建議“社會主義市場經(jīng)濟”的提法。

      同年召開的中共十四大宣布:“我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟?!?/p>

      這時,“吳市場”也成了一個榮耀的稱呼。

      在 50多年的經(jīng)濟學家生涯中,吳敬璉一直努力保持思想的獨立和精神的自由,這在他看來似乎是最最重要的。

      在一次接受采訪時,記者問:“你對自己成為決策層智囊是否感到驕傲?”他當即回答說:“智囊不智囊的,一點兒不重要,作為經(jīng)濟學家首要的職責是研究科學,發(fā)現(xiàn)真理,做一個有獨立立場的觀察者?!?/p>

      2010年11月6日,吳敬璉參加“首屆財新峰會”。

      他的女兒吳曉蓮也這樣評論她的父親:“公眾可能認為我的父親距離決策層很近,但我不覺得他自己是這么認為的,他只是將自己定位為一個學者,向決策者提出盡可能正確的建議,至于被不被采納,那是另外一回事。”

      吳敬璉現(xiàn)在所在的國務(wù)院發(fā)展研究中心,主要職能是給決策者提供咨詢意見。他要經(jīng)常與決策者們見面,在他們面前說話,也可能在他們面前與持不同意見者爭論。

      有時持不同意見者,就是決策者本人。

      直言不諱,吳敬璉得罪了不少人?!澳阏f他好,他敏銳,對問題一眼看到底,而且表達得很直率;你說他不好,他尖刻、傷人?!眳蔷喘I相交50多年的好朋友、國家發(fā)改委宏觀經(jīng)濟研究所研究員黃范章認為,吳敬璉這人不適于淺交,而適于深交。

      吳家的長女、心理學家吳曉蓮常常分析父親的心理。她認為,吳敬璉“學而優(yōu)”卻“不謀仕”的動機,主要有兩個:一是知識分子的清高,二是知難而退。

      這個難就難在,他不懂得“委曲求全”。他既不唯上,也不唯書,更不媚俗,始終以一個學者的良知站在經(jīng)濟改革的前沿。他說:“社會良知,是我作為經(jīng)濟學人的立身之本。”

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