白瑞芬

（長江師范學(xué)院 文學(xué)與新聞學(xué)院，重慶 涪陵 408100）

從《白虎通義》的聲訓(xùn)條例看其語音特點(diǎn)

白瑞芬

（長江師范學(xué)院 文學(xué)與新聞學(xué)院，重慶 涪陵 408100）

《白虎通義》是《釋名》之前較系統(tǒng)地運(yùn)用聲訓(xùn)的著作，它由先秦正文訓(xùn)詁中零星的聲訓(xùn)發(fā)展到大規(guī)模集中地使用聲訓(xùn)?！栋谆⑼x》以聲訓(xùn)釋詞265個，被釋字與所用聲訓(xùn)字在語音上的關(guān)系主要有八種情況，其中韻部、聲調(diào)皆相同的所占比例相對最高，可以看出作者在運(yùn)用聲訓(xùn)訓(xùn)釋時釋字與被訓(xùn)釋字主要是以韻部、聲調(diào)的相同為條件的。通過對比《白虎通義》聲訓(xùn)條例在兩漢音系與先秦音系的韻部上的不同之處，可以發(fā)現(xiàn)作者是以先秦語音為標(biāo)準(zhǔn)而聲訓(xùn)的。

《白虎通義》；聲訓(xùn)；先秦語音

《白虎通義》又名《白虎通》、《白虎通德論》，它是班固奉漢章帝之命，對建初四年（公元79年）白虎觀經(jīng)學(xué)會議的討論結(jié)果加以總結(jié)整理而寫成的一部著作。《白虎通義》是《釋名》之前較系統(tǒng)地運(yùn)用聲訓(xùn)的著作，它由先秦正文訓(xùn)詁中零星的聲訓(xùn)發(fā)展到大規(guī)模集中地使用聲訓(xùn)，表明了人們對詞語之間的音義關(guān)系已有足夠的認(rèn)識，為《釋名》的形成奠定了基礎(chǔ)，為系統(tǒng)探源由自發(fā)走向自覺作了充分的準(zhǔn)備。據(jù)我們統(tǒng)計，《白虎通義》共釋詞320個，以聲訓(xùn)所釋者共265詞。其中有13詞，一詞用兩條相同的聲訓(xùn)解釋；有4詞，一詞用三條相同的聲訓(xùn)解釋。其中有18詞，一詞用兩條不同的聲訓(xùn)解釋；有7詞，一詞用三條不同的聲訓(xùn)解釋；有1詞，一詞用四條不同的聲訓(xùn)解釋。其余222詞皆各用一條聲訓(xùn)解釋。因此，265詞共用了聲訓(xùn)321條。沒有使用聲訓(xùn)解釋的共55詞。

根據(jù)我們的考察，被釋字與所用聲訓(xùn)字在語音上的關(guān)系可分為八種情況：聲紐、韻部、聲調(diào)完全相同；聲紐、韻部相同，而聲調(diào)不同；聲紐、聲調(diào)相同，而韻部不同；韻部、聲調(diào)相同，而聲紐不同；聲紐相同，而韻部、聲調(diào)皆不同；韻部相同，而聲紐、聲調(diào)皆不同；聲調(diào)相同，而聲紐、韻部皆不同；聲紐、韻部、聲調(diào)皆不同。從這八種情況的不同比例，我們可以看出聲訓(xùn)所看重的語音要素之間的比例關(guān)系。從中也可以檢查作者是以先秦語音為標(biāo)準(zhǔn)，還是以兩漢語音為標(biāo)準(zhǔn)。

漢代語音屬于上古音系統(tǒng)，上古音的聲紐、韻部各家所擬大同小異，我們謹(jǐn)以王力先生所擬定的為標(biāo)準(zhǔn)。唐作藩先生的《上古音手冊》所據(jù)上古韻部就是王力先生主編的《古代漢語》所分的十一類三十部，所列上古音的聲母定為三十二紐，與王力先生的擬定相同。因此，我們所列聲訓(xùn)的訓(xùn)釋字與被訓(xùn)釋字的聲紐、韻部以《上古音手冊》為據(jù)。根據(jù)羅常培、周祖謨的《漢魏晉南北朝韻部演變研究》所考證，漢代韻部與先秦韻部有差異，我們對其差異之處再加以對比。聲調(diào)在上古音研究中分歧最大，顧炎武有四聲一貫說，段玉裁主張古無去聲，孔廣森則認(rèn)為古無入聲。而黃侃又主張上古無上、去，只有平、入二聲；王力先生則認(rèn)為上古平、入二調(diào)又各包括長短兩類，平聲的長調(diào)中古仍讀平聲，平聲的短調(diào)中古變?yōu)槿ヂ?，入聲的短調(diào)中古仍讀入聲。但王念孫、江有誥認(rèn)為上古也有平上去入四個聲調(diào)，只是上古四聲的屬字與后代不完全相同。我們認(rèn)為王江二人的意見有道理，近乎實(shí)際。關(guān)于聲調(diào)我們還是按《廣韻》所代表的中古音系統(tǒng)，參考丁聲樹編錄、李榮參訂的《古今字音對照手冊》，個別字不同的按江有誥的說法。

以下我們將《白虎通義》被釋字與所用聲訓(xùn)字在語音關(guān)系上的八種情況列示如下：

第一種：聲紐、韻部、聲調(diào)完全相同，共63條，占總聲訓(xùn)條例的21%，例如：

1．霸者，伯也。（卷一·號）幫母、鐸部、入聲

2．丙者，其物炳明。（卷二·五行）幫母、陽部、上聲

3．卯者，茂也。（卷二·五行）明母、幽部、上聲

4．瑁之為言冒也。（卷三·瑞贄）明母、幽部、去聲

5．廟者，貌也。（闕文·宗廟）明母、宵部、去聲

6．芒之為言萌也。（卷二·五行）明母、陽部、平聲

7．味之為言昧也。（卷一·禮樂）明母、物部、入聲

8．瀆者，濁也。（卷三·巡狩）定母、屋部、入聲

9．禮之為言履也。（卷一·禮樂）來母、脂部、上聲

10．蔟者，湊也。（卷二·五行）清母、屋部、入聲

第二種：聲紐、韻部相同，而聲調(diào)不同，共19條，占總聲訓(xùn)條例的6.5%，例如：

1．戊者，茂也。（卷二·五行）戊為明母、幽部、平聲，茂為明母、幽部、上聲

2．唐，蕩蕩也。（卷一·號）唐為定母、陽部、平聲，蕩為定母、陽部、上聲

3．寅者，演也。（卷二·五行）寅為喻母、真部、平聲，演為喻母、真部、上聲

4．圣者，聲也。（卷三·圣人）圣為書母、耕部、去聲，聲為書母、耕部、平聲

5．壬者，陰使任。（卷二·五行）壬為日母、侵部、平聲，任為日母、侵部、去聲

6．子者，孳也。（卷一·爵）子為精母、之部、上聲，孳為精母、之部、平聲

7．姊者，咨也。（卷三·封禪）姊為精母、脂部、上聲，咨為精母、脂部、平聲

8．龜之為言久也。（卷三·蓍龜）龜為見母、之部、平聲，久為見母、之部、上聲

9．九之為言究也。（卷一·禮樂）九為見母、幽部、上聲，究為見母、幽部、去聲

10．姑者，故也。（卷二·五行）姑為見母、魚部、平聲，故為見母、魚部、去聲

第三種：聲紐、聲調(diào)相同，而韻部不同，共10條，占總聲訓(xùn)條例的3.5%，例如：

1．霸，猶把也。（卷一·號）霸為幫母、入聲、鐸部，把為幫母、入聲、魚部

2．紼者，蔽也。（卷四·紼冕）紼為幫母、入聲、物部，蔽為幫母、入聲、月部

3．肺之為言費(fèi)也。（卷三·封禪）肺為滂母、入聲、月部，費(fèi)為滂母、入聲、物部

4．木之為言牧也。（卷三·封禪）木為明母、入聲、屋部，牧為明母、入聲、職部

5．妹者，末也。（卷三·封禪）妹為明母、入聲、物部，末為明母、入聲、月部

6．烝之為言眾也。（闕文·宗廟）烝為章母、平聲、蒸部，眾為章母、平聲、冬部

7．祝者，屬也。（卷一·號）祝為章母、入聲、覺部，屬為章母、入聲、屋部

8．宗者，尊也。（卷三·封禪）宗為精母、平聲、冬部，尊為精母、平聲、文部

9．瑟者，嗇也。（卷一·禮樂）瑟為生母、入聲、質(zhì)部，嗇為生母、入聲、職部

10．諫者，更也。（卷二·諫諍）諫為見母、平聲、元部，更為見母、平聲、陽部

第四種：韻部、聲調(diào)相同，而聲紐不同；共73條，占總聲訓(xùn)條例的25%，例如：

1．徵者，止也。（卷一·禮樂）徵為之部、上聲、端母，止為之部、上聲、章母

2．時者，期也。（卷四·四時）時為之部、平聲、禪母，期為之部、平聲、群母

3．巳者，物必起。（卷二·五行）巳為之部、上聲、邪母，起為之部、上聲、溪母

4．紀(jì)者，理也。（卷三·封禪）紀(jì)為之部、上聲、見母，理為之部、上聲、來母

5．北方者，伏方也。（卷二·五行）北為職部、入聲、幫母，伏為職部、入聲、并母

6．贈之為言稱也。（卷四·崩薨）贈為蒸部、去聲、從母，稱為蒸部、去聲、昌母

7．酉者，老也。（卷二·五行）酉為幽部、上聲、喻母，老為幽部、上聲、來母

8．老者，壽考也。（卷二·鄉(xiāng)射）老為幽部、上聲、來母，考為幽部、上聲、溪母

9．秋之言愁也。（卷二·五行）秋為幽部、平聲、清母，愁為幽部、平聲、崇母

10．學(xué)之為言覺也。（卷二·辟雍）學(xué)為覺部、入聲、匣母，覺為覺部、入聲、見母

第五種：聲紐相同，而韻部、聲調(diào)皆不同，共15條，占總聲訓(xùn)條例的5%，例如：

1．妃者，匹也。（卷四·嫁娶）妃為滂母、微部、平聲，匹為滂母、質(zhì)部、入聲

2．赗者，覆也。（卷四·崩薨）赗為滂母、冬部、去聲，覆為滂母、覺部、入聲

3．婦者，服也。（卷三·封禪）婦為并母、之部、上聲，服為并母、職部、入聲

4．周者，至也。（卷一·號）周為章母、幽部、平聲，至為章母、質(zhì)部、入聲

5．叔者，少也。（卷三·封禪）叔為書母、覺部、入聲，少為書母、宵部、上聲

6．仁者，不忍也。（卷三·封禪）仁為日母、真部、平聲，忍為日母、文部、上聲

7．族者，聚也。（卷三·封禪）族為從母、屋部、入聲，聚為從母、侯部、上聲

8．簫者，肅也。（卷一·禮樂）簫為心母、幽部、平聲，肅為心母、覺部、入聲

9．死之為言澌。（卷四·崩薨）死為心母、脂部、上聲，澌為心母、支部、平聲

10．洗者，鮮也。（卷二·五行）洗為心母、文部、上聲，鮮為心母、元部、上聲

第六種：韻部相同，而聲紐、聲調(diào)皆不同，共20條，占總聲訓(xùn)條例的7%，例如：

1．柩之為言久也。（卷四·崩薨）柩為之部、群母、去聲，久為之部、見母、上聲

2．亥者，侅也。（卷二·五行）亥為之部、匣母、上聲，侅為之部、見母、平聲

3．丑者，紐也。（卷二·五行）丑為幽部、透母、平聲，紐為幽部、泥母、上聲

4．教者，效也。（卷三·封禪）教為宵部、見母、平聲，效為宵部、匣母、去聲

5．號者，功之表也。（卷一·號）號為宵部、匣母、去聲，表為宵部、幫母、上聲

6．東方者，動方也。（卷二·五行）東為東部、端母、平聲，動為東部、定母、上聲

7．桐者，痛也。（卷四·喪服）桐為東部、定母、平聲，痛為東部、透母、去聲

8．鐘之為言動也。（卷一·禮樂）鐘為東部、章母、平聲，動為東部、定母、上聲

9．松者，所以自竦動。（闕文·宗廟）松為東部、邪母、平聲，竦為東部、心母、上聲

10．女者，如也。（卷四·嫁娶）女為魚部、泥母、上聲，如為魚部、日母、平聲

第七種：聲調(diào)相同，而聲紐、韻部皆不同，共45條，占總聲訓(xùn)條例的15%，例如：

1．風(fēng)之為言萌也。（卷三·八風(fēng)）風(fēng)為平聲、幫母、侵部，盟為平聲、明母、陽部

2．角者，躍也。（卷一·禮樂）角為入聲、見母、屋部，躍為入聲、喻母、藥部

3．丁者，強(qiáng)也。（卷二·五行）丁為平聲、端母、耕部，強(qiáng)為平聲、群母、陽部

4．條者，生也。（卷三·八風(fēng)）條為平聲、定母、幽部，生為平聲、生母、耕部

5．徒，眾也。（卷一·封公侯）徒為平聲、定母、魚部，眾為平聲、章母、冬部

6．年者，仍也。（卷四·四時）年為平聲、泥母、真部，仍為平聲、日母、蒸部

7．梁者，信也。（卷三·封禪）梁為平聲、來母、陽部，信為平聲、心母、真部

8．涼，寒也。（卷三·八風(fēng)）涼為平聲、來母、陽部，寒為平聲、匣母、元部

9．林者，眾也。（卷二·五行）林為平聲、來母、侵部，眾為平聲、章母、冬部

10．夷，傷也。（卷二·五行）夷為平聲、喻母、脂部，傷為平聲、書母、陽部

第八種：聲紐、韻部、聲調(diào)皆不同，共50條，占總聲訓(xùn)條例的17%，例如：

1．封者，廣也。（卷三·封禪）封為幫母、東部、平聲，廣為見母、陽部、上聲

2．伯，長也。（卷一·封公侯）伯為幫母、鐸部、入聲，長為端母、陽部、上聲

3．賓者，敬也。（卷二·五行）賓為幫母、真部、平聲，敬為見母、耕部、去聲

4．匹，偶也。（卷一·爵）匹為滂母、質(zhì)部、入聲，偶為疑母、侯部、上聲

5．朋者，黨也。（卷三·封禪）朋為并母、蒸部、平聲，黨為端母、陽部、上聲

6．忠者，厚也。（卷四·崩薨）忠為端母、冬部、平聲，厚為匣母、侯部、上聲

7．誅猶責(zé)也。（卷二·誅伐）誅為端母、侯部、平聲，責(zé)為莊母、錫部、入聲

8．冢者，大也。（卷一·爵）冢為端母、東部、上聲，大為定母、月部、入聲

9．討?yīng)q除也。（卷二·誅伐）討為透母、幽部、上聲，除為定母、魚部、平聲

10．異之為言怪也。（卷二·災(zāi)變）異為喻母、職部、入聲，怪為見母、之部、去聲

據(jù)羅常培、周祖謨《漢魏晉南北朝韻部演變研究》考證，兩漢音系與先秦音系在韻部上還是有一定的差異，我們結(jié)合《白虎通義》的聲訓(xùn)條例將其不同之處列示如下：

1．先秦之部尤韻一類的“久”、“舊”等字和脂韻一類的“龜”字到東漢已轉(zhuǎn)入幽部；

2．先秦魚、侯兩部分立，到東漢已合為一部，所以魚侯為訓(xùn)的聲訓(xùn)條例可看作韻部相同；

3．先秦魚部麻韻一系的字到東漢已轉(zhuǎn)入歌部，但像班固的作品中仍然有和本部相葉的例子，所以我們把魚部麻韻一系的字與魚部模魚虞韻字互相為訓(xùn)的聲訓(xùn)條例仍看作韻部相同；

4．先秦歌部支韻一系的字到東漢已轉(zhuǎn)入支部；

5．先秦脂、質(zhì)、真與微、物、文分立，到東漢陰、入、陽三聲對應(yīng)合為一部，所以脂微、質(zhì)物、真文為訓(xùn)的聲訓(xùn)條例可看作韻部相同；

6．先秦陽部庚韻一類字到東漢大都轉(zhuǎn)入耕部，唯有“行”字沒有一定的屬類，兩部兼收。不過在東漢一個時期內(nèi)也還有少數(shù)用陽唐韻字和這一類庚韻字在一起通押的例子，尤其是班固的作品有時這樣押，有時那樣押。所以我們把陽部庚韻字與陽唐韻字互為聲訓(xùn)的聲訓(xùn)條例看作韻部不同。

基于上述差異，我們對涉及與先秦音系不同的聲訓(xùn)條例臚列如下：

1．龜之為言久也。（卷三·蓍龜）龜為見母、幽部、平聲，久為見母、幽部、上聲

2．柩之為言久也。（卷四·崩薨）柩為幽部、群母、去聲，久為幽部、見母、上聲

3．柩之為言究也。（卷四·崩薨）柩為幽部、去聲、群母，究為幽部、去聲、見母

4．舅者，舊也。（卷三·封禪）舅為群母、幽部、上聲，舊為群母、幽部、去聲

5．咸池者，言大施天下之道而行之。（卷一·禮樂）池為支部、平聲、定母，施為支部、平聲、書母

6．地之言施也。（卷四·天地）地為歌部、平聲、定母，施為支部、平聲、書母

7．義者，宜也。（卷三·封禪）義為疑母、歌部、平聲，宜為疑母、支部、平聲

8．匏之為言施也。（卷一·禮樂）匏為平聲、并母、幽部，施為平聲、書母、支部

9．乙者，物蕃屈。（卷二·五行）乙為質(zhì)部、入聲、影母，屈為物部、入聲、溪母

10．仁者，不忍也。（卷三·封禪）仁為日母、真部、平聲，忍為日母、文部、上聲

11．丙者，其物炳明。（卷二·五行）丙、炳皆為幫母、耕部、上聲

12．庚者，物更也。（卷二·五行）庚、更皆為見母、耕部、平聲

13．更者，更也，所更歷者眾也。（卷二·鄉(xiāng)射）前一更為見母、耕部、去聲，后一更為見母、耕部、平聲

14．清明者，青芒也。（卷三·八風(fēng)）明為明母、耕部、平聲，芒為明母、陽部、平聲

15．明庶者，迎眾也。（卷三·八風(fēng)）明為耕部、平聲、明母，迎為耕部、平聲、疑母

16．堂之為言明也。（闕文·雜錄）堂為陽部、平聲、定母，明為耕部、平聲、明母

17．陽猶明也。（卷一·號）陽為陽部、平聲、喻母，明為耕部、平聲、明母

18．璋之為言明也。（卷三·瑞贄）璋為陽部、平聲、章母，明為耕部、平聲、明母

19．卿之為言章也。（卷一·爵）卿為耕部、平聲、溪母，章為陽部、平聲、章母

20．兄者，況也。（卷三·封禪）兄為曉母、耕部、平聲，況為曉母、陽部、去聲

21．京，大也。（卷一·京師）京為見母、耕部、平聲，大為定母、月部、入聲

22．景者，大也。（卷三·封禪）景為見母、耕部、上聲，大為定母、月部、入聲

23．廣莫者，大莫也。（卷三·八風(fēng)）廣為見母、耕部、上聲，大為定母、月部、入聲

24．嫁者，家也。（卷四·嫁娶）嫁為見母、歌部、去聲，家為見母、歌部、平聲

25．霸，猶把也。（卷一·號）霸為幫母、入聲、鐸部，把為幫母、入聲、歌部

26．華之為言獲也。（卷三·巡狩）華為匣母、歌部、平聲，獲為匣母、鐸部、入聲

27．腎之為言寫也。（卷三·封禪）腎為上聲、禪母、真部，寫為上聲、心母、歌部

28．匏之為言牙也。（卷一·禮樂）匏為平聲、并母、幽部，牙為平聲、疑母、歌部

29．蕤者，下也。（卷二·五行）蕤為日母、微部、平聲，下為匣母、歌部、上聲

30．雅者，古正也。（卷一·禮樂）雅為疑母、歌部、上聲，正為章母、耕部、平聲

31．夏者，大也。（卷一·號）夏為匣母、歌部、上聲，大為定母、月部、入聲

我們將其不同的聲訓(xùn)再按被釋字與所用聲訓(xùn)字在語音關(guān)系上的八種情況重新歸類，其聲訓(xùn)條數(shù)與所占比例如下表：

音系情況先秦音系 兩漢音系聲訓(xùn)條例(條)所占比例(%)聲訓(xùn)條例（條）所占比例(%)第一種 63 21 61 20.5第二種 19 6.5 20 7第三種 10 3.5 12 4第四種 73 25 70 24第五種 15 5 14 4.5第六種 20 7 20 7第七種 45 15 48 16第八種 50 17 50 17

通過上表可以看出《白虎通義》聲訓(xùn)條例被釋字與所用聲訓(xùn)字在語音關(guān)系上的八種情況的分布，其中聲紐相同的107條，韻部相同的175條，聲調(diào)相同的191條，聲紐、韻部皆相同的82條，聲紐、聲調(diào)皆相同的73條，韻部、聲調(diào)皆相同的136條，聲紐、韻部、聲調(diào)完全相同的63條。我們綜合以上情況及聲訓(xùn)成立的條件可以看出韻部、聲調(diào)皆相同的所占比例相對最高，所以在《白虎通義》中作者運(yùn)用聲訓(xùn)訓(xùn)釋時釋字與被訓(xùn)釋字主要是以韻部、聲調(diào)的相同為條件的。

從另一方面看，兩漢時期是由上古到中古語音演變的轉(zhuǎn)折時期，常有用韻不一致的現(xiàn)象，有的規(guī)摹前代，有的根據(jù)當(dāng)時的讀音，班固的作品表現(xiàn)尤為顯著。上述兩漢音系與先秦音系、在韻部上的不同之處，在他的作品中大都用得參差不齊，我們將《白虎通義》聲訓(xùn)條例的先秦音系與兩漢音系進(jìn)行對比，就可以看出作者是以先秦語音為標(biāo)準(zhǔn)而聲訓(xùn)的。

[1]唐作藩.上古音手冊[M].南京：江蘇人民出版社，1982.

[2]王力.古代漢語[M].北京：中華書局，1998.

[3]羅常培、周祖謨.漢魏晉南北朝韻部演變研究[M].北京：科學(xué)出版社，1958.

[4]丁聲樹、李榮.古今字音對照手冊[M].北京：中華書局，1981.

[5]高媛媛.《釋名》聲訓(xùn)方式研究[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(社科版)，2003，（2）.

[6]吳辛丑.《釋名》訓(xùn)釋條例略說[J].華南師范大學(xué)學(xué)報（社科版），1998，（5）.

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1003-8477（2011）10-0129-04

白瑞芬（1980—），女，碩士，長江師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院講師。

責(zé)任編輯 鄧 年