摘要：現(xiàn)代舞英文為MONDEN DANCE，其中的定語MONDEN在英文字典中有現(xiàn)代的、新式的詞意，本文所涉及的“現(xiàn)代舞”自然含有這些意義，但本文的“現(xiàn)代舞”主要將其作為一種文化的現(xiàn)象與載體，特指一種藝術(shù)的實體形態(tài)和精神成果，它的歷史文化的概念和地理空間概念，我們將其限定為源遠(yuǎn)流長的歐美舞蹈藝術(shù)，在20世紀(jì)的舞蹈藝術(shù)的變革中形成的一股巨大的潮流。

關(guān)鍵詞：西方現(xiàn)代舞中國前景

作者簡介：孫鵬飛（1981-），男，陜西省西安市人，西安體育學(xué)院體育藝術(shù)系教師。

[中圖分類號]：J7[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-21-0111-01

“西方現(xiàn)代舞”是一個十分復(fù)雜的文化現(xiàn)象，因而我們都很難以一種簡單明了的定義來囊括其全部的內(nèi)涵與外延，在界定這一歷史文化概念時，我們會發(fā)現(xiàn)，任何準(zhǔn)確無誤的企圖都注定會失敗，并且常常以陷入“以偏概全”的尷尬境地而告終。

作為一種精神成果與藝術(shù)的實體形態(tài)，西方現(xiàn)代舞是20世紀(jì)西方社會政治、經(jīng)濟、文化變遷與發(fā)展的反映及載體，追隨著時代的發(fā)展，舞蹈藝術(shù)家不斷轉(zhuǎn)換藝術(shù)功能，帶來現(xiàn)代舞不斷變化的風(fēng)格。

（一）西方現(xiàn)代舞的發(fā)展歷史

縱觀20世紀(jì)西方現(xiàn)代舞整體發(fā)展的脈絡(luò)，我們可以將其分為三個不同的歷史發(fā)展階段，即：西方現(xiàn)代舞的肇始時期；西方現(xiàn)代舞的奠基時期；西方現(xiàn)代舞的后期發(fā)展時期。

(1)西方現(xiàn)代舞肇始時期

西方現(xiàn)代舞肇始時期始于19世紀(jì)的90年代至20世紀(jì)的初葉，代表人物清一色是來自美國的舞蹈家：洛伊、富勒、伊莎多拉. 鄧肯、露絲. 圣丹尼斯和泰德.肖恩。

（2）西方現(xiàn)代舞的奠基

我們之所以把西方現(xiàn)代舞的奠基時期的上限劃定20世紀(jì)的20年代，不僅是由于現(xiàn)代舞藝術(shù)在這個時期開始了一個重大的轉(zhuǎn)折，現(xiàn)代舞的實踐亦在更大的范圍內(nèi)發(fā)展起來，更是由于現(xiàn)代舞的理論開始建立——這就是現(xiàn)代歐洲人體動作的科學(xué)研究走向成熟，這種成熟為歐美現(xiàn)代舞的后世發(fā)展奠定了一塊堅實厚重的基石。

（3）西方現(xiàn)代舞的發(fā)展

西方現(xiàn)代舞的新先鋒派的歷史始于60年代美國，60年代西方的經(jīng)濟全面復(fù)蘇，美國和許多西方資本主義國家進(jìn)入后工業(yè)社會。然而，社會生活則變得復(fù)雜多變，紊亂無序的生活充滿了“偶然性”。這種對新生活的感覺，必然帶來藝術(shù)家舞臺表現(xiàn)的變化，在，新先鋒派的形式下，出現(xiàn)了默斯·坎寧、艾爾文·尼萊，保羅·泰勒等杰出人物。

總之，現(xiàn)代舞是什么之所以眾說紛紜，其原因不僅在于現(xiàn)代舞者對自己藝術(shù)種種不同的解釋，也在于現(xiàn)代舞自身的千變?nèi)f化。

（二）中國本土對西方現(xiàn)代舞的接受程度

(1)現(xiàn)代舞的審美標(biāo)準(zhǔn)：

然而，現(xiàn)代舞甚至后現(xiàn)代舞的審美標(biāo)準(zhǔn)上都有著極大的共性，那就是永遠(yuǎn)不因襲前人的遺產(chǎn)，而是與今天這個時代同步，以個人的真實感覺為依據(jù)，去追求創(chuàng)新，甚至是越新越好。

在這種崇尚創(chuàng)新的審美標(biāo)準(zhǔn)作用下，現(xiàn)代舞從原則上說，是不提倡搞什么保留劇目的，更很少有上演他人的（包括前人的）劇目之現(xiàn)象，而基本上是每個現(xiàn)代舞團都是某位編導(dǎo)家個人的風(fēng)格，即使在比較成熟的時期建立保留劇目也是只保留他個人的。因此，在歐美現(xiàn)代舞蹈界，很少有千人一面的現(xiàn)象。

(2)現(xiàn)代舞的觀眾觀和藝術(shù)觀：

在與觀眾的關(guān)系上，現(xiàn)代舞堅決反對芭蕾那種以毫不相干的動作組合，虛張聲勢的音樂和壯麗輝煌的舞美卻取悅觀眾的動機，而主張將舞蹈藝術(shù)當(dāng)做一種能夠干預(yù)生活，而不是粉飾生活的工具，盡管他們同樣地需要觀眾的理解和支持，他們希望給予觀眾的不僅僅是審美的享受和陶醉，而且還有心靈的震顫和啟迪。

究其原因，主要還是與舞蹈的本質(zhì)有關(guān)，有人曾將舞蹈概括為“長于抒情而拙于敘事。”這說明，如果硬要舞蹈違反自身規(guī)律，去模仿或再現(xiàn)復(fù)雜的人際關(guān)系，只能是強其所難，達(dá)不到預(yù)期的效果。

(3)接受與拒絕

忽如一夜春風(fēng)來，近年常有“票房遇冷”之類新聞傳出的現(xiàn)代舞演出，竟然成了本次藝術(shù)節(jié)最“亮”的板塊，三臺演出票房全面飄紅，并成為談?wù)摕狳c，《竹夢》甚至賣起了加座，曾經(jīng)“猶抱琵琶”的現(xiàn)代舞是否真的熱了？觀眾離這一最具現(xiàn)代意味的舞蹈表現(xiàn)樣式還有多遠(yuǎn)？

大劇院演出現(xiàn)場，觀眾的反應(yīng)是耐人尋味的，猜測和理解舞蹈涵義成了許多觀眾的“功課”。當(dāng)然，追求“好看”仍是多數(shù)人的第一需求；也有直言“看不懂”的。

舞蹈界專家認(rèn)為，現(xiàn)代舞成為炙手可熱的亮點是可喜現(xiàn)象，十九世紀(jì)末從芭蕾領(lǐng)域延伸出來的現(xiàn)代舞，與中國觀眾“相遇”的歷史可追溯到上個世紀(jì)前半葉，當(dāng)它重新出現(xiàn)在中國舞臺已是上世紀(jì)80年代，在經(jīng)歷了一票難求，起落不定等階段之后，現(xiàn)代舞再受歡迎，盡管其中可能有偶然因素，對作品評論也莫衷一是；但還是折射出在接軌世界藝術(shù)發(fā)展，頻繁接觸一流精品的基礎(chǔ)上，觀眾審美口味多元化了，這也是走近現(xiàn)代舞的第一步。

舞評家們指出，與名藝術(shù)門類聯(lián)系最密切，結(jié)合高新科技手段最為快捷的現(xiàn)代舞，在國外的世界級城市中幾乎都是居于主流地位的舞蹈樣式，并有蓋過傳統(tǒng)芭蕾之勢，中國目前正與世界接軌，現(xiàn)代舞也應(yīng)得到更大發(fā)展，觀眾群體也應(yīng)該更大。

他們同時認(rèn)為，這幾部作品的“熱”并不意味著觀眾已全面接受現(xiàn)代舞，更不意味著現(xiàn)代舞在中國沒有市場風(fēng)險，平心而論，此次引進(jìn)的幾部作品還不能算體現(xiàn)了現(xiàn)代舞發(fā)展的最高水平，如《變幻城市》的創(chuàng)意在20世紀(jì)80年代的美國就已出現(xiàn)，美國各大現(xiàn)代舞團及瑞典等國高水平現(xiàn)代舞團迄今還沒有一個被引進(jìn)國內(nèi)，現(xiàn)代舞今后的市場“冷暖”，很大程度上依賴今后國內(nèi)引進(jìn)什么舞團和節(jié)目。

（三）展望

總之，縱觀我周邊的國家和地區(qū)，譬如韓國、日本、新加坡和我國的香港和澳門地區(qū)接受西方文化在我們之先，因而接受西方現(xiàn)代舞的時間也早于我們。改革開放以后，特別是全球經(jīng)濟一體化進(jìn)程的不斷加快，加之上世紀(jì)八十年代以后，大批青年學(xué)生出國到西方國家和地區(qū)，加大了中、西文化交流的人群。特別是“三個代表”提到的先進(jìn)文化前進(jìn)的內(nèi)容。本世紀(jì)初，由于我國是世界上發(fā)展中國家最具發(fā)展?jié)撡|(zhì)的國家之一，加上中國老百姓物質(zhì)生活的不斷改善，人們渴望的精神文化生活也在不斷提升，蘇格蘭的大河之舞，世界的“三高”，美國的“貓劇”……都大大地加強了中國人接受西方先進(jìn)文化的意識，眾多思想活躍的年輕人更易接受這種自由展現(xiàn)內(nèi)心世界的肢體運動的語言。我相信只要我們能在繼承中華五千年文化的基礎(chǔ)上，批判的接受西方先進(jìn)的思想和文化，同時開展多層次、多方位的文化藝術(shù)交流，那么一個健康的、具有活力和運動感的舞派——西方現(xiàn)代舞定能在中國這片沃土中生根、開花和發(fā)揚光大。