郭艷

青春文學是一個不斷衍生和闡釋的過程，一代有一代的青春文學寫作，所以青春文學是一個非固化的不斷產(chǎn)生新質(zhì)的概念，青春文學的外延可以隨著無限豐富的大眾文化和青年亞文化向著無邊界的未來擴展。

青春成長與小說敘事

青春無疑和成長密切相關(guān)，中國傳統(tǒng)社會有著幾千年超穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)模式。中國文學傳統(tǒng)中對于成長的打量與拷問多數(shù)湮沒在群體性的世情摹寫中，個人化的成長經(jīng)歷和個性化的內(nèi)心模式多消泯于學而優(yōu)則仕的皓首窮經(jīng)，以及致仕之后所謂治國平天下對于個體精神的遺忘與遏制，從而無法從個體生命的角度去探討青春境遇中的精神性問題。進入現(xiàn)當代社會語境之后，因為中國民族國家峻急的政治社會情勢、內(nèi)憂外患以及各種傳統(tǒng)因襲下的思維方式和認知模式，青春階段的生命體驗與情感經(jīng)歷雖然以各種命名和“文學”有著天然的聯(lián)系。但是這些都因為和主流意識形態(tài)過于切近的關(guān)系，更多地顯示出青春與時代氛圍之間的關(guān)系。作為個體的人隱藏在群體意識形態(tài)、社會文化風尚之中，青春所系之維在于時代政治、文化和社會群體影像。

二十世紀八十年代的先鋒寫作開始以個體形式主義文本解構(gòu)主流意識形態(tài)，九十年代以欲望化寫作即對人間現(xiàn)實欲望的發(fā)現(xiàn)替代虛假的集體理想主義。直至新寫實小說一地雞毛式的對于個人具象生存的關(guān)注與洞察等等，這些讓文學回到了人間，回歸到個人化生存的具體境遇，從而在文學文化情境上讓個體擺脫了眾多精神上的重負，開始進入文學性敘事的前臺。但是，老大古舊的中國文學，面對從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，對于現(xiàn)代城市、物質(zhì)生存依然缺乏更為理性的認知與判斷。中國傳統(tǒng)精神資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型并未真正完成，鄉(xiāng)土在日益凋敝的式微中無法提供解釋當下的精神性資源。城市是絕大多數(shù)中國人奔赴的目的地，但是城市依然無法作為我們的精神故鄉(xiāng)存在，因此，中國人如何建立個體面對物質(zhì)主義、肉身欲望、精神轉(zhuǎn)型甚至新倫理情感的合法性，這些依然作為一個懸置的文本存在。當下的眾多青年寫作者在喧囂浮躁的時代中艱難跋涉，眾多的文本依然沉溺于具象化生活層面的重復(fù)性敘事，對于現(xiàn)代個體的精神性困境仍然缺乏深度探討與思考。由此中國并未充分發(fā)育出凸現(xiàn)個體生命經(jīng)驗和獨立自由意識的成長小說，甚至于對于現(xiàn)代個體的“自我”認知也在歷次的文學潮流中面目模糊，很難理清作為現(xiàn)代個體與現(xiàn)代人格發(fā)展的脈絡(luò)。

二十一世紀以來，中國社會進入現(xiàn)代民族國家更為深層次的轉(zhuǎn)型期，個人化的行為方式逐漸獲得了更多的社會認可，個體的生活方式有著更多的內(nèi)在性和私密性。“80后”青春文學正是在這樣一個拐點出現(xiàn)，一批作者和眾多文本集中表達了青春期的叛逆、個性自我與孤獨，集中放大了青春敘事與前輩青春經(jīng)驗表達的異質(zhì)性。于是青春之維逐漸和時代政治、文化主流甚至與社會群體影像產(chǎn)生了疏離，從而更進一步還原到個體、生命與內(nèi)心鏡像的維度。這種遠離帶著新文化語境中的質(zhì)變因子，給當下的文學敘事帶來有別于群體性青春敘事的個人化色彩，青春敘事實現(xiàn)從群體鏡像塑形向個體精神困境表白的轉(zhuǎn)變。

“80后”青春文學與現(xiàn)代個體成長

“80后”青春文學無疑是和二十世紀九十年代以來中國社會青少年成長密切相關(guān)的文字，是改革開放以來出生的一批年輕寫作者創(chuàng)作的以摹寫當下校園、青春題材為主的文學作品。從1996年郁秀《花季雨季》開始，1997年《萌芽》聯(lián)合幾所大學共同舉辦了第一屆新概念作文大賽，在《萌芽》新概念作文大賽的推動下，韓寒、郭敬明和張悅?cè)坏取?0后”作家的作品在青少年讀者群中的熱讀，使得這批寫作者引起圖書市場和媒體的關(guān)注。隨后春樹、小飯、蔣峰、胡堅、張佳瑋、周嘉寧、蘇德、彭楊、顏歌、水格、笛安、步非煙、霍艷、哥舒意等新銳寫作者群出現(xiàn)，“80后”文學漸成氣候。2006年郭妮、小妮子、明曉溪等的出現(xiàn)，改變了郭敬明一統(tǒng)青春文學市場的局面。同年朝華出版社推出金子網(wǎng)上連載作品，引發(fā)了一股“穿越浪潮”。近幾年，以郭敬明、張悅?cè)粸榇淼膶懽髡呦驅(qū)懽髡呒婢庉嬣D(zhuǎn)型——青春系列圖書成為時尚閱讀文本。“青春系列圖書”的出現(xiàn)在一定程度上彌補了現(xiàn)有雜志在青春期年齡段內(nèi)容、形式方面的缺憾，尤其是對于青春成長期的文學性描述，在深度和廣度都呈現(xiàn)出了新的思維方式和開放的姿態(tài)。在社會轉(zhuǎn)型期和城市化進程中，隨著整個國家社會的巨大變遷，這批青年寫作者的創(chuàng)作顯現(xiàn)出了和以往歷代青春寫作不同的特質(zhì)。同時圖書市場經(jīng)濟利益的驅(qū)動、網(wǎng)絡(luò)文化話語空間的推波助瀾，大眾傳媒的興起和傳播，使得當下的青春文學呈現(xiàn)出旺盛的活力和不可忽視的社會文化影響力。在圖書出版、銷量和排行榜眼花繚亂的變化之外，青春文學作為非?；钴S的一種文學文化現(xiàn)象，仍然有著其內(nèi)在的特征和意義。他們?yōu)楫敶膶W情境提供了若干異質(zhì)于前代寫作的路徑。

青春文學提供新的城市經(jīng)驗的某些鏡像，青春文學的合法性建立在非經(jīng)典化的基礎(chǔ)上，青春視角中的當下文本，比很多技巧圓熟的作品多了幾分現(xiàn)代人的靈魂和生氣。青春視角是單一的，青春的眼睛有許多所看不到的，但是我們應(yīng)該從青春的眼睛里尋找他們所看到的。

韓寒：反城市經(jīng)驗與考試制度 韓寒從《三重門》和《零下一度》開始對考試制度進行正面的戲謔和嘲弄，他的文本其實代表了無數(shù)被考試制度夢魘的青春敘事。他從校園夢魘中出走的經(jīng)歷，實際上可以看成消解校園僵化思維模式的一種隱喻。韓寒在對中學校園生活的解構(gòu)中存在著明顯的抗爭意識。他的文本閃現(xiàn)出對于中國古代經(jīng)典和現(xiàn)代大師的熟稔與模仿。他在解構(gòu)的同時，顯而易見，是經(jīng)典的智慧和經(jīng)典的文字賦予了行文的底氣。春樹一類所謂的殘酷青春的寫法，實際上仍然是韓寒們的繼續(xù)。我們在閱讀這類作品的時候，認同感和閱讀的快感，遠遠大于對于作品的思考。近年來，韓寒遠離了校園，他的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出一種困惑和轉(zhuǎn)型，《光榮日》和《他的國》都凸顯出了韓寒對于當下生存的一種體驗——現(xiàn)實是疾馳而飛又無法從本質(zhì)上進行把握的某種尷尬，因此文本的主人公全然不像《三重門》中的雨翔一樣有著清晰的文化、家庭、校園和生活背景，而是和周遭世界沒有多少關(guān)聯(lián)的獨異個人在古代的、現(xiàn)代的或者“他的國”中躑躅而行。

郭敬明：小時代里的張揚與自戀 現(xiàn)代城市千篇一律的生活方式、言語乃至一成不變的麥當勞、肯德基，都成為必不可少又乏味至極的雞肋。郭敬明的《幻城》和《夢里花落知多少》一方面是玄幻的張揚，一方面是真實的敘述，讓無數(shù)同齡人的郁悶青春、青澀情感獲得一個可以釋放的時空引力場，而最后讓讀者驚訝的仍然是作者駕馭語言的能力，掌控整個故事情節(jié)和敘述張力的霸氣，在略顯陰柔的文本敘述中，郭敬明顯示出對于讀者極度的掌控性。

郭敬明的《小時代》秉承了一貫的風格：對于情節(jié)的駕馭能力，人物性格類型化，同時賦予筆下人物典型的海派風格，無論從語言、服飾、談吐、衣著到景觀風物，都刻意呈現(xiàn)出一派現(xiàn)代海派風，作者的意圖是明顯的，也的確達到了自己的這種意圖。韓寒無論是《長安亂》中的釋然，還是《他的國》中的左小龍，主人公都是對一個時代采取超然和冷眼旁觀的姿態(tài)，然而《小時代》中的所有人物都興頭頭地投入物欲橫流燈紅酒綠的被韓寒在《他的國》中戲稱為有點歪的時代。精致的妝容、顯赫的家世、優(yōu)裕的物質(zhì)生存條件，豢養(yǎng)出或者說試圖培養(yǎng)出一批所謂現(xiàn)代海派摩登男女，擁有精英的智力、財力和精力，理性地算計和經(jīng)營著這個小時代，每一個人莫不是在用自己的方式去應(yīng)付這個時代?！缎r代》用俊男靚女超現(xiàn)實的組合和打拼，讓我們在意淫的氛圍中，體驗浪漫的愛情，超級的名牌服飾，俊男的浪漫情懷和美女的蛇蝎心腸……作者深諳這個時代的時尚前沿和暢銷賣點，即便是每一期《最小說》封面上過于自戀的照片，其實也暗自影射了當下個體某種自戀乃至自私的傾向。

張悅?cè)唬撼鞘泄鲏襞c文藝范女生 現(xiàn)代城市生活調(diào)教出了許多大小公主，少女的體驗不再是傳統(tǒng)社會中懷春少女的懵懂無知和純潔天真。透過物質(zhì)生存的面紗，少女們很早就知道了物質(zhì)與精神雙重的人生命題，要美麗要氣質(zhì)更要在豐盈的物質(zhì)主義中保留青春的氣息。然而作為少女的公主夢總有終結(jié)的時候，此時的心態(tài)和處理的姿態(tài)已經(jīng)不是作家所能夠預(yù)知的，但是文本只要提供了少女恣肆的夢幻和夢幻的失落與傷感，這些就足夠代表當下許多女孩的面對生命的姿態(tài)。

最能體現(xiàn)這種文本特征的文本是張悅?cè)坏摹犊ㄗ呤г?890》和《櫻桃之遠》。短篇《黑貓不睡》敘述了一個男尊女卑的家庭里，女孩仍然想象著自己是一個公主，最讓女孩心動的是男孩關(guān)于公主的許諾：小公主，我會讓你住在蔚藍的宮殿里，穿一塵不染的長裙，把墨墨喂成走不動的小豬。在《霓路》里面，女兒稱媽媽是給我刨冰的女人，爸爸是給我買禮物的男人，任我撒野的家和我可以摘下星星的城市。王安憶《雨，沙沙沙》中傳統(tǒng)少女純情、天真的底色，被置換成現(xiàn)代公主明媚而理性的微笑，定格在鋼筋混凝土的世界里。在城市生活養(yǎng)育下，玫瑰、鮮花、公主裙和芭比娃娃，已經(jīng)成為理想化的未來模板，深深地印刻在粉色年華的裙褶中。在成為女人的路上，青春少女散落的是天真的公主夢幻和無盡的感傷。尤其是孤獨，一種獨生子女時代特有的孤獨感，因此這個時代青春期的夢幻色彩是真實的，因為每一個女孩都自以為是公主，他們都在用不同的方式尋找自己的王子。等到有了所謂的王子，才會真正體驗到王子變青蛙的可笑，自己也成為那個童話中喜歡穿紅舞鞋的假公主。

顏歌：城市影像中的自我寫作 顏歌文本中飛揚著才華和性情，在對自我、青春、男人、女人、性、城市等解構(gòu)姿態(tài)的嘲弄、反諷、自省中，她明確地告訴讀者：她的故作瀟灑的決絕。由此小說文本獲得了某種程度的自由，在一定程度上，成為她所希望的純粹的小說，而小說文本因此也顯示出了巨大的擴張性和包容性。

《良辰》是任性而激烈的，《異獸志》是節(jié)制而動容的，《五月女王》則是緘默而哀婉的?！段逶屡酢诽接懥艘粋€關(guān)于命運的問題。在一個急遽變動的時代，人的命運到底何為或者說如何？顏歌沒有回答這樣一個問題，她迂回到變動不大卻也隨著時代之流變遷的小鎮(zhèn)，通過小鎮(zhèn)新一代人的命運傳奇來講述自己對于命運的理解和感悟。文本細密嚴謹?shù)纳顖鼍啊⑸盍骱图毠?jié)的具象呈現(xiàn)，顯示出顏歌扎實的生活積累和對于生存本身的思考，整體性的社會經(jīng)驗在細密舒緩的摹寫中被傳達得密不透風——這是顏歌令人驚喜的地方。對于當下小鎮(zhèn)意象的進一步發(fā)掘，她沒有走《良辰》的路線，而是借鑒了話本小說中的白描手法，很見功力地摹寫當下小鎮(zhèn)新一代小人物的傳奇，這種傳奇是一種日常性的傳奇，在人物傳奇命運中凸顯的是當下青春成長的真正疼痛，以及伴隨這種疼痛的對于命運的深刻洞察。

笛安：現(xiàn)代家庭的倫理叢林 笛安是一個關(guān)注現(xiàn)代家庭內(nèi)部倫理關(guān)系的青年作家，早在2003年《姐姐的叢林》中，她通過十四歲少女的視角，試圖窺探成人世界里父母、姨媽、姐姐之間的關(guān)系，通過家庭外部幾個男人的介入，將家庭倫理情感的精微處一一呈現(xiàn)，尤其體現(xiàn)了中國二十世紀末城市高知階層內(nèi)部的家庭氛圍與情感肌理?！陡鎰e天堂》里，在回視的眼光中，小說顯示出少年男女青春成長的燦爛絢麗與驚心動魄，人之初與性善惡的糾結(jié)讓人難以釋懷，相比較而言，后青春的寧靜與寂寞又是如此地深入骨髓。2007年的《迷蝴蝶》在詭異、復(fù)雜又充滿魏晉風度的歷史敘述中，文本展示出夢幻般的氣息。2008年長篇《西訣》則返歸現(xiàn)實家庭的元點，在一個家庭的內(nèi)部展開對于人性的各個層面的探討和追問。《西訣》通過西訣——一個新科高中教師，剛剛脫離青春少年的我的視角，描述圍繞堂妹鄭南音青春期變化所發(fā)生的種種故事。文本有著清醒的故事結(jié)構(gòu)意識，開篇時就設(shè)計好了不同種類型的父母、家庭、子女的種種關(guān)系，筆下的人物在一個擬定好的程序中各就各位。同時笛安用現(xiàn)實生活的邏輯、家庭內(nèi)部場景，以及幽默和沾染青春色彩的對白，讓西訣的故事在現(xiàn)實層面流暢地進行。青春文學似乎天然是和家庭因子隔離的，因為叛逆、張揚和不被家庭理解才會有青春文學，但是笛安恰恰找到了一個很好的切入點，在家庭倫理的層面上開拓青春文學的領(lǐng)域和疆土，這無疑是一個值得期待的寫作路徑。

蔣峰：多元寫作與可能性 青年作者仍然堅持著在文學方向多元可能性的探討，蔣峰的創(chuàng)作是這個維度的代表。對于一出手就是典型的現(xiàn)代派風格的蔣峰來說，《才華是通行證》無疑是其短篇小說創(chuàng)作的代表文集?！稇賽蹖毜洹返膭?chuàng)新意識在于它的結(jié)構(gòu)、敘述方式以及復(fù)調(diào)式的敘事。繁復(fù)的表達與纏繞的語言，構(gòu)成了一種很獨特的敘述風格——既是口語的緊貼當下的語境，又暗含著某種調(diào)侃揶揄乃至超出當下語境的企圖。同時文本一改先前自戀式的單薄和憂郁，采用復(fù)調(diào)式的敘述方式，這種方式恰恰解構(gòu)了當下很多文本所追求的故事性、畫面性以及相關(guān)的影視特質(zhì)，無疑是還原文學性的一種嘗試，提供了一種繁復(fù)雜亂又具有當下氣息的語境。蔣峰對當下某一層面生活的片面深入的勾勒，寫出了青春之殤是內(nèi)在的過去式的，但是青春之殤的形式和內(nèi)容決定了一代人的精神氣質(zhì)。文本描寫了一個懷揣文學夢和愛情夢的青年寫作者在當下城市的精神流浪，因為沒有傳統(tǒng)鄉(xiāng)野的精神后花園，這種精神流浪顯示出一代文學青年的彷徨、冷漠與內(nèi)心深切的孤獨感。

孫睿：大學生活的反諷與眷念 大學生活已經(jīng)在路上，卻不知道自己往何處去。孫?！恫輼幽耆A》中對于大學生活的敘述，反諷、嘲弄、失落、空虛中又帶著絕大的眷念和認同感。有著大學生活經(jīng)歷的人，都會對《草樣年華》有某種程度的認同感。高考終結(jié)之后的大學生活，是高考時代最終極的目標，而后高考時代給予青春的并不僅僅是隨意揮霍的四年時光，更是冷酷無情的世態(tài)炎涼和生存競爭，于是剛剛終結(jié)的考試夢魘，又變幻成無法厘清的青春敘事。這些作品能夠激起同代人強烈的認同感，實際上因為他們見證了這個時代的雜色又單一的青春，以及對于這種青春面目的認知過程。網(wǎng)絡(luò)寫作提供了一種更加自由的抒寫方式，文學在這里僅僅成為一種見證的方式，能夠打動人的是發(fā)生了巨大變化的青春記憶，而這種記憶的承載者們，不愿意繼續(xù)沉默，于是青春記憶借助文學成為當下文化的一種鏡像。

在西方的文學和影視作品中，經(jīng)常會提到混亂的青春期，成長并非是波瀾不驚的歲月。在衣食無虞的歲月中，成長往往是一場沒有目標沒有對手的無聲的戰(zhàn)爭，不知道自己為何而戰(zhàn)，不知道該如何放置自己晃動的信念、情感和目標?！恫輼幽耆A》從純文學的角度，是一部技巧值得商榷的作品，但是他提供了新的人物形象，和在這一形象背后的一大批有著相似生活和精神經(jīng)歷的當代青年。在主流的很多文學形象和人物已經(jīng)喪失表達一個時代人物形象能力的狀況下，《草樣年華》中的邱飛形象具有相當大的涵蓋里，通過邱飛的形象，表達了當下普遍的一種青春期的生存狀態(tài)。市場經(jīng)濟時代成長起來，生活在高考制度下的一代人，物質(zhì)生活相對富裕，但是信仰、情感，甚至審美體驗都非常欠缺，這一代青年的匱乏感根深蒂固，是原初性的。這種中國特色的城市生活所催生的一系列經(jīng)驗帶著和前代不同的異質(zhì)性，是解構(gòu)的、反諷的，甚至是黑色幽默的。

周嘉寧：身體與精神的雙重開啟 大學四年，青春的心智在某種程度上是處于自我放逐、自我流浪的狀態(tài)。在城市文明集中的大學校園里，我們在做著往不可知歲月去的準備,這種準備是精神的身體的情感的乃至人格的。周嘉寧《往南方歲月去》是一本關(guān)于大學生活中女孩的成長史，在細密、私密的女性日常生活、精神狀態(tài)和情感維度的多方位描寫中，后高考時代女孩的大學生活非常具象地呈現(xiàn)在文本中。大學是一個人往未知歲月去的準備。這種準備時刻以進行時的狀態(tài)存在，因此，一代有一代的校園愛情，因為我們都曾經(jīng)年輕。

《往南方歲月去》的封面上赫然是兩雙穿著涼拖的美麗的腳，涂抹著鮮艷的指甲油，粉紫色的指甲油和涼拖，肆無忌憚地盯著看到他們的一雙雙眼睛。實際上，對于二十世紀八十年代以后出生的人來說，在某種程度上，身體的形式就是內(nèi)容，女性的腳已經(jīng)從被看的地位發(fā)展到看人的地位，同樣在張悅?cè)弧都t鞋》中的紅鞋的意象，已經(jīng)是精靈一樣目睹了人性的淡漠、自私和冷酷。在這一點上，這批作者走得很遠，在此，女性的身體（包括腳和鞋子）獲得了主體性的地位，他們開始用自己的身體發(fā)言，而不是被動地被別人觀看，文本中呈現(xiàn)出女性沒有欲望的和解的身體、鞋、頭發(fā)的意象，以及暗戀。對于未知男性世界的期待與暗戀實際上是少女的粉色夢幻，但是這種夢幻是真實的，女性一輩子都會對這種暗戀不離不棄。因為現(xiàn)實的男性世界遠沒有暗戀世界的美好，而真正豐富的具有生長力的，就是那些富有暗戀情結(jié)的青蔥歲月。如果說張愛玲的小說自由穿梭在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間，正如《流言》的封面一樣，一個現(xiàn)代女子是站在窗外，偷窺著客廳內(nèi)幾個打骨牌的傳統(tǒng)女子。那么到了周嘉寧一批女性作者那里，現(xiàn)代女性已經(jīng)登堂入室，而且?guī)е亲永锏呐涯?，?zhí)著地尋找著自己暗戀的J先生，而不是描寫已經(jīng)逝去的傳統(tǒng)和蒼涼。女性暗戀的是心中永不消逝的某種信念，對于未知愛的一種勇氣，而在暗戀的過程中，成長的是女性自身的身體和精神。

當下很多青年作者，都有著文本、文體、風格和語言的自覺性，這種自覺性往往不是對于某一個寫作方向的自覺性，而是向多種寫作方向努力的自主意識。例如蔣峰對于每一本書不同風格特征的追求，顏歌從玄幻歷史的維度到面對自我的純文學文本，再到寫實性的《五月女王》。笛安穿越于歷史、青春、現(xiàn)代家庭倫理的寫作等等。對于青年作者來說，前面存在探討文學空間無數(shù)個巨大的誘惑，也存在著無數(shù)的可能性。

類型化寫作與作為一種文學現(xiàn)象的終結(jié)

與此同時，“80后”青春文學因為其同質(zhì)的題材、語言甚至敘事模式，在標新立異一段時間之后，產(chǎn)生了大量跟風與仿制的作品。這些機械復(fù)制的仿制作品良莠不齊，文本形式與內(nèi)容也大多單一貧乏，逐漸喪失其先鋒性，進入類型化寫作領(lǐng)域，至此“80后”青春文學無可避免地成為類型化寫作的一種范式。這種類型化寫作在青少年讀者閱讀、社會文化等方面產(chǎn)生了廣泛的影響，也無形中和西方類型化文學有著某種暗合和關(guān)聯(lián)。從1997年新概念作文大賽開始的“新思維、新表達、真體驗”的寫作文風，到2008年青春文學寫作者的分化與重組，“80后”青春文學寫作經(jīng)歷十多年的發(fā)展，已漸漸轉(zhuǎn)入文學史研究視域，并且在當代亞文化語境中占有不可忽視的影響力，凸現(xiàn)了當下青年寫作的亞文化特質(zhì)和一定的獨特性。

同時，青春文學和當下青年文化緊密勾連，成為青年亞文化的一面鏡像。從文本本身來說，“80后”青春文學表達了自身青春期的反叛、才情與心性，但是從整體上來看，青春情感經(jīng)驗的寫作模式與題材范圍無疑限定了寫作者的文學訴求。青春文學寫作為同齡人提供了反觀自我的文本解讀，在這種反觀的寫作中，往往無法體現(xiàn)整體性社會經(jīng)驗對于文學文本的浸潤以及精神的穿透性。同時，青春文學期刊對于時尚、消費和大眾文化趣味的追逐和認同，又和當下都市大眾消費市場與消費文化之間存在著相當密切的聯(lián)系。這些特征恰恰體現(xiàn)出當下青年亞文化的又一個特質(zhì)：先鋒藝術(shù)還沒有真正成熟就投入時尚文化的懷抱，日漸被消費主義所裹挾，甚至于日漸庸俗化。但是，這類作品的暢銷和受到同齡人的廣泛認同，無疑向主流創(chuàng)作群體提出了一個值得關(guān)注的問題：面對與傳統(tǒng)斷裂的物質(zhì)主義文化語境，該如何去關(guān)注“青春”與“成長”，當下“成長敘事”的精神內(nèi)核是什么。

至2008年前后，“80后”青春文學作為一種以時間命名的文學現(xiàn)象基本上已經(jīng)完成了她自身的文學史敘事。在此之后，對于依然堅持文學性寫作的1980年代出生的作者建議不再用“80后”青春文學和“80后”作者的概念。因為以出生年代來劃分界定文學并非是一種非常合理的方式，但是作為一種具有整體影響力的創(chuàng)作現(xiàn)象，在一個時間階段中產(chǎn)生了廣泛的文學和文化影響，用“80后”青春文學來指稱有其合理性。但是當這種文學文化影響發(fā)生根本性變化之后，就不能再用這種命名。因為至此“80后”寫作已經(jīng)產(chǎn)生了明顯的分化：很多“80后”作者轉(zhuǎn)型為新型文學刊物主編，在資本市場與時尚文化的影響下，各自有著明確的社會文化定位，如韓寒的公共知識分子角色，郭敬明的時尚商業(yè)文化策略，張悅?cè)幌蠕h小資的同仁文化氣質(zhì)等等；活躍在各種類型文學期刊上的“80后”作者，其寫作姿態(tài)和文學性追求也與之前的“80后”作者迥然有別。更多的類型化寫作聚集在新型文學刊物《最小說》、《鯉》、《最女生》、《文藝風尚》等周圍，形成了完全不同于之前“青春文學”的寫作和出版局面，他們在資本、市場、時尚甚至于偶像文化的支配下，形成新的青年亞文化影響；堅持文學性寫作的“80后”青年作者已經(jīng)遠離了作為類型化寫作的“青春文學”，在多個維度進行文學性探討，如顏歌《五月女王》、笛安《西訣》、蔣峰《戀愛寶典》等等；同時，一大批1980年代出生的作者進入主流期刊的視野，在各自的文本敘事中表達出更加多元的個體性精神特征。他們有的本身即為文學期刊編輯，如鄭小驢、甫躍輝、林森分別為《文學界》、《上海文學》、《天涯》的編輯，他們在編刊與創(chuàng)作的同時，聚攏了一批青年寫作者。同時畢亮、南飛雁、手指、王威廉、文珍、姚偉、孫頻、呂魁、曹永等一批漸漸嶄露才情的青年作者，漸漸引起關(guān)注，這些作者的寫作也具有更大的自由選擇空間。當下青年作家的寫作在相當大的程度上為主流期刊的文學寫作方式與寫作理念提供了新銳氣質(zhì)。

當下中國青年寫作的個體：自覺意識與多聲部表達

隨著發(fā)展變化，“80后”青春文學作為一種“被命名”的文學現(xiàn)象已經(jīng)終結(jié)，預(yù)示著中國當下青年寫作實現(xiàn)真正的個體自覺意識，并以多種形態(tài)和面目呈現(xiàn)出一個時代個人化經(jīng)驗的駁雜、豐富和多樣性。二十世紀九十年代經(jīng)歷青少年成長期的青年作家，包括一批出生于1970年代的作家如李師江、馮唐、尹麗川、丁天、金仁順、朱文穎、魏微、慕容雪村、盛可以、李修文、戴來、安妮寶貝等，還有一批近年新出的70后“新人”，如李浩、徐則臣、王十月、張楚、喬葉、魯敏、李駿虎、盛瓊、瓦當、王棵、次仁羅布、楊怡芬、計文君、周瑄璞、付秀瑩、薛舒、黃孝陽等等，他們接受了相對完善的現(xiàn)代教育和較為多元的社會文化浸潤，又經(jīng)歷了圖書資本市場、大眾文化對于文學寫作的沖擊，由此對于寫作有著多方位的認知與考量，大多在較為自覺的寫作狀態(tài)中參與當下文學情境。這種現(xiàn)象也暗示著包括更大群體范圍的青年寫作正在進入一個新的重新整合階段，隨之即將出現(xiàn)的是青年寫作多聲部多維度的表達。

當下的中國青年寫作以個體差異性去敘述自我與他者的存在，個體精神狀態(tài)與整體性經(jīng)驗的暗合與悖離，現(xiàn)代物質(zhì)主義構(gòu)建的城市新倫理秩序以及這種新倫理對世道人心的浸透。青年作家在不同的層面上表達了中國社會在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代城市轉(zhuǎn)型過程中，塑造現(xiàn)代性人格所經(jīng)歷的人心的頹敗、荒涼以及掙扎。他們的寫作穿透當下世俗生存境遇中的個人，在紛繁蕪雜的話語中發(fā)現(xiàn)屬于個體化的精神內(nèi)核與特質(zhì)。與此同時，在現(xiàn)代“自我”合法性確立的過程中，當下的青年寫作通過扣問本心的自我追問和傾訴，表達出一個時代青年的現(xiàn)代性“成長”，并以此期待中國式成長小說對于現(xiàn)代個體心性與人格建立的本真探討與建構(gòu)。

當下青年寫作面對古今中外、傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代的浩瀚經(jīng)典，在質(zhì)疑、猶疑和尋找精神支撐的同時，他們的寫作凸現(xiàn)出某種尋找自我主體性的艱難與困境。一方面隨著現(xiàn)代商品經(jīng)濟和物質(zhì)主義的發(fā)展，現(xiàn)代個體身心日漸覺醒，一方面中國社會有著強大的言志與載道文學傳統(tǒng)，面對強大的世情世事與世故的人生百態(tài)，中國青年作家如何在這樣的局面中自處？！或許這正是當下青年寫作最能夠體現(xiàn)才華、心性、視域與智識的所在。

可能，當下的青年寫作離經(jīng)典距離還很遠，但是他們在真實地表達。