□天津科技大學 張建三

探析大學文化建設的幾個關鍵問題

□天津科技大學 張建三

在大學文化建設中，有一些關鍵性問題值得探索。明確大學文化的核心、主體和建設重點，有助于把握大學文化建設的實質(zhì)和發(fā)展方向，對于大學文化建設具有重要的現(xiàn)實意義。

大學文化；精神文化；價值觀念

我國高等教育事業(yè)的快速發(fā)展，使大學文化建設問題受到廣泛關注。相對于組織文化研究來說，大學文化研究還是一個新領域，一些關鍵性問題還有待探索。大學文化作為組織文化的一部分，具有組織文化的一般特征；從組織文化的視角看大學文化建設，不僅是一個學術(shù)問題，還是一個文化管理問題。對大學文化的核心、主體和建設重點這些關鍵性問題進行深入地探討，有助于把握大學文化建設的實質(zhì)和發(fā)展方向，對提高大學組織的管理水平具有促進作用。

一、大學文化的核心是精神

高等院校廣泛開展的文化建設，雖然在建設層面上各有側(cè)重，但不可否認，把握核心內(nèi)容是必要的。如果過分地強調(diào)物質(zhì)建設和制度建設，從而忽視精神文化建設，就會違背大學文化建設的初衷，偏離文化建設的正確方向。

1.大學文化的內(nèi)涵

大學文化因研究角度不同，有廣義和狹義之分。廣義的大學文化也叫校園文化，通常包括精神文化、制度文化和物質(zhì)文化三個層面。狹義的大學文化主要指精神文化，也叫大學精神。廣義的大學文化概念是從文化的角度去研究大學，雖然包含了制度文化和物質(zhì)文化的內(nèi)容，但真正能體現(xiàn)大學文化本質(zhì)屬性的是精神文化，可以說，精神文化是大學文化的核心。所以，本文所述的大學文化是狹義的概念，即大學文化是大學組織在長期發(fā)展過程中所積淀和提煉的，被全體師生所認同的一種價值觀念體系和行為準則，它反映了大學的歷史傳統(tǒng)、文化品位和特征風貌，既體現(xiàn)大學的辦學理念和宗旨，又體現(xiàn)師生的共同理想和信念。

2.大學文化的核心是精神文化

在大學文化建設中，明確精神文化的主導地位，對于把握大學文化的核心，提升大學文化建設水平是十分重要的。雖然，對于一所大學來說，加強制度建設和物質(zhì)建設是很有必要的，但就大學文化建設而言，如果忽視了精神文化，就等于舍本求末。因為，一所大學區(qū)別于其他學校的本質(zhì)特征不是它的校園環(huán)境，也不是它的制度規(guī)范，而是大學精神。唯有大學精神才能夠真正明確體現(xiàn)一所大學的辦學理念和宗旨，體現(xiàn)大學的辦學特色、境界和水平。湯用彤先生說，大學之大，在于精神之大，大學精神之于大學，猶如人之靈魂之于身體。一所大學在其歷史發(fā)展過程中沉淀下來，并為后人所繼承和發(fā)展的主要是精神文化，而不是制度文化和物質(zhì)文化。因此，進行大學文化建設，必須把握它的精神內(nèi)核，抓住根本。

明確大學文化的核心是精神文化，有助于把握大學文化建設的主導方向，不致偏離文化建設的正確軌道。雖然廣義的大學文化也包括制度文化和物質(zhì)文化，但與精神文化相比，它們處于從屬地位?，F(xiàn)代化物質(zhì)設施可以為大學發(fā)展提供優(yōu)越的條件，但缺少了精神統(tǒng)領就會缺少生機。這是因為，文化的本質(zhì)在于人的精神活動，如果使用這些設施的人沒有正確的價值觀念，再現(xiàn)代化的物質(zhì)條件也難以發(fā)揮作用。制度建設是精神文化的基礎，完善的制度能促進精神文化建設，但卻不能代替精神文化。因為制度只能約束人的行為，卻無法約束人的思想，而文化建設的初衷，是解決人的思想觀念問題，用統(tǒng)一的價值觀引領方向。因此，缺少精神統(tǒng)領的制度會變得機械、僵化，甚至會阻礙文化建設的發(fā)展。

3.大學精神文化建設的迫切性

隨著10年來高等學校擴大招生，大學的校園建設發(fā)生了巨大變化，教學樓越建越高，校園環(huán)境越來越漂亮，物質(zhì)設施越來越現(xiàn)代化。隨著教育部在全國高校大規(guī)模開展本科教學水平評估，大學的教學和管理等各項規(guī)范都上了一個臺階，使大學的制度建設日趨完善。但是，相對于物質(zhì)建設和制度建設，大學的精神文化建設卻明顯滯后，亟待加強。大學的物質(zhì)建設和制度建設都屬于無生命的“硬件”建設，唯有依靠人的精神統(tǒng)領才會煥發(fā)生機和活力。一所大學的價值在于它的特色，而真正能夠體現(xiàn)一所大學特色的是大學精神。忽視精神文化建設的物質(zhì)建設和制度建設會導致雷同化和同質(zhì)化傾向，使得大學的發(fā)展呈現(xiàn)出“千校一面”的局面。

我國高等教育的快速發(fā)展，使高等院校出現(xiàn)了大規(guī)模的合并浪潮。在這一過程中，合并院?？紤]更多的是調(diào)整大學資源的配置和提高辦學效益，文化整合問題卻往往被忽視。而大規(guī)模的院校合并需要精神文化的融合，否則，看似合并在一起的大學，卻有可能貌合神離。每一所大學在其發(fā)展的歷史上都會形成各自的文化傳統(tǒng)，價值觀念各有不同，將不同的大學組織合并在一起，除了在學科設置、校園布局和統(tǒng)一制度規(guī)范等方面進行整合，合并學校最好的統(tǒng)一，應該是思想和價值觀念的統(tǒng)一，因此，精神文化的融合是合并院校不可回避的核心問題，它對于強化大學的精神文化建設，促進合并院校的發(fā)展與穩(wěn)定具有重要的意義。

二、大學文化的主體是教師

盡管大學文化被定義為全體師生所認同的一種價值觀念體系，但教師與學生在大學文化中的地位卻是不同的，有主客之分。明確二者的區(qū)別，厘清他們之間的關系，對于大學文化建設具有重要的現(xiàn)實意義。

1.教師是大學文化的主體

大學文化作為組織文化的一部分，其主體通常是組織成員。而大學教師是大學組織的主要成員，他們自然在大學組織的文化中居于主體地位，當然這個主體是包括行政和后勤人員在內(nèi)的全體成員。學生是大學的主體，是因為大學的一切都是為培養(yǎng)人才服務的，沒有學生就不稱其為大學，但他們只是大學文化的參與者卻不是大學文化的主體，因為他們不是大學組織的成員。教師與學生之于大學，如果做一個比喻，前者可謂是“鐵打的營盤”，后者則是“流水的兵”。教師作為大學的“留守者”，迎來一批批新生，又送走一屆屆畢業(yè)生，周而復始?？梢姡K生執(zhí)教的教師與在校學習生活四年的學生，在大學文化中扮演的角色是不同的，前者是教育者，后者是受教育者，這也就注定了他們在大學文化中地位的基本差別。

大學文化是一所大學在長期發(fā)展中所積淀和提煉的價值觀念體系，大學教師肩負著大學文化傳承和發(fā)展的使命。大學文化在大學發(fā)展的不同時期，要抵御社會上各種思潮對大學組織的干擾，大學教師要擔當起大學文化守護者的歷史責任；大學文化所承載的教書育人的社會職責，又使大學教師擔負著大學文化的傳播和實踐的任務，因此，大學教師在講臺上的一言一行，在校園里的行為表現(xiàn)，都會對學生產(chǎn)生深遠的影響。不僅如此，大學所有教職員工的行為表現(xiàn)都會給學生留下文化的印記。所以，大學教師是大學文化的承載者和傳導者，是他們在把知識傳授給學生的同時，也把文化傳播給學生，在師生互動中完成對共同價值觀的認同。

2.學生是大學文化的客體

從組織文化的角度看，學生是大學文化的客體。因為學生作為大學的非組織成員，是高等教育的受教育者，是大學組織為社會培育和輸送的人才。但是，它與企業(yè)組織的產(chǎn)出有著本質(zhì)的區(qū)別。因為不同于物化的產(chǎn)品，大學生作為特定的人具有主觀能動性，這就決定了學生在接受教育的過程中，除了學習專業(yè)知識，對不同的價值觀念具有選擇性。而大學文化的首要任務就是引導和強化學生接受其核心價值觀，把自己塑造成德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬?。大學不僅是傳授知識的地方，還是育人的場所。缺少大學文化的大學，在“教書育人”的基本價值取向上將存在缺失，因為缺少大學精神的洗禮、僅有知識的“人才”可謂是不健全的。

大學文化的精髓集中表現(xiàn)在大學的校訓上。每一所大學的校訓都表現(xiàn)了各自在教書育人上的價值取向。如清華大學的校訓“自強不息，厚德載物”，北京師范大學的校訓“學為人師，行為世范”，山東大學的校訓“氣有浩然、學無止境”等等。這些著名大學的校訓，無論是在治學，還是在為人方面，都在崇尚一種精神和一種境界。置身于這些大學的學生，在獲得各自專業(yè)知識的同時，得益于母校精神文化的熏陶，在潛移默化中成長為對社會、國家和民族的有用之才。盡管每個大學的校訓各具特色，但其共同之處就在于都是為培養(yǎng)符合社會需要的合格人才服務的，都會在其畢業(yè)生身上留下各自文化的印記。應該說，大學文化是把學生培養(yǎng)成為合格人才的精神基礎。

3.明確大學文化主體的意義

教師是大學文化的主體，決定大學文化建設的關鍵是教師而不是學生。如果把教師和學生等同看作是大學文化的主體，就會混淆他們在大學文化建設中的地位和角色，從而混淆大學文化是為培養(yǎng)人服務的目的，在文化建設的實踐中就會分不清二者行為的主次和性質(zhì)。例如，學生考試作弊和教師學術(shù)作假就是兩個性質(zhì)完全不同的事件，前者要受到制度的處罰，其影響是有限的，而后者則要受到道德的審判，其影響是惡劣的。再有，近年來，有的大學為了在本科教學評估中取得優(yōu)秀，教師不惜讓學生“造假”，之所以引起爭議，原因就在于其行為背后深層次的文化影響，它會使學生對大學文化的基本價值觀產(chǎn)生懷疑。因此，言傳身教是教師區(qū)別于其他組織成員的顯著標志。

學生對一所大學的認識，首先是從教師那里得來的。教師與學生在教與學的過程中，共同實現(xiàn)對一所大學價值觀的認同，這其中教師起著主導作用。如果一個教師對他所在大學的文化不認同，甚至背道而馳，就不能指望學生會接受這種文化。在校園里，學生對一所大學的感受，是從學校全體人員的行為中得來的，機關科室人員對學生是認真負責還是態(tài)度敷衍，后勤人員對學生服務是熱情還是粗暴，都會給學生留下直觀的感受。學生只有接受一所大學，才能接受它的文化。因此，在大學文化建設中，教師是文化的傳播者，學生是文化的接受者，他們是主體與客體的關系。在大學文化建設中，必須在主體上下功夫，才能收到事半功倍的效果。

三、大學文化建設的重點是實踐

大學文化的作用不在于昭示它的價值理念，而在于把它的精神內(nèi)涵付諸于實踐。目前，很多大學的文化建設停留在表面的多，深入實踐的少，文化理念與師生行為呈分離的狀態(tài)，精神統(tǒng)領大學發(fā)展的局面遠未形成。這種帶有普遍性的現(xiàn)象應引起關注。從這個意義上說，大學文化建設的重點是實踐，加強文化管理十分重要。

1．讓大學文化統(tǒng)領各項事務

我國很多大學的文化建設是在近些年剛剛開始的。但很多大學往往忙于校園建設、制度建設和學科建設，使得文化建設未能同步得以發(fā)展。應該說，在文化建設之初，設立專門的機構(gòu)，強化文化管理措施，校長親自掛帥都是十分必要的，因為大學文化作為一所大學的辦學理念和宗旨，以及師生共同的理想和信念，是統(tǒng)領大學各項工作的精神指南，對此，大學校長責無旁貸。

大學文化既然是一所大學的靈魂，就要將其貫穿到大學發(fā)展的各項事務中；將其與大學的校園、制度和學科等建設進行整合，理順文化建設與各項建設之間的關系，通過調(diào)整一切與文化價值觀相悖的制度和政策，確立起大學文化在大學發(fā)展中的統(tǒng)領地位。

2．讓大學文化深入人心

盡管一些大學提出了校訓，但師生“事不關己”的狀態(tài)卻是普遍存在的。雖然校訓被廣泛展示在校園、網(wǎng)站和印刷品上，卻沒有引起師生的共鳴。這說明，很多大學的精神文化還僅僅停留在概念層面，師生也僅僅是“知道”而已。在這些文化建設剛起步的高校，包括一些近年來合并的院校，采取主動的文化管理措施是十分必要的。要把文化建設引向深入，進行系統(tǒng)的宣傳推廣是不可缺少的環(huán)節(jié)。作為全體師生所認同的價值觀念體系，努力使其被廣大師生深入理解，深刻領會其精神實質(zhì)，是進行文化建設的基本前提。因此，應當有計劃、有步驟地組織教師開展廣泛的討論、座談和交流，讓大學文化深入人心，這是文化管理的首要任務。尤其對于陸續(xù)進入大學的新教師和每年步入大學的新生，大學精神教育應是首選內(nèi)容。

3．大學教師要身體力行

大學教師是學生在大學完成人才成長過程的主要影響者，在大學文化中扮演了重要角色。因此，文化建設對大學教師應該有嚴格的要求。身為教師必須首先接受所在大學的文化價值觀，執(zhí)教時，必須與所在大學的文化價值取向保持一致。教師的學術(shù)觀點可以不同，教學方法可以各異，但在價值追求的一致性上是不容置疑的。因此，在進行文化建設中，約束教師的行為十分必要。身在大學，教師的言談舉止和行為表現(xiàn)，都應與大學文化所要求的行為準則保持一致。然而，在現(xiàn)實生活中，有的教師教風不正，備課不認真，上課應付差事；有的在課堂上亂發(fā)議論，發(fā)泄不滿；有的教師科研浮躁，抄襲作假等。這些都是有悖于教書育人準則的行為，如不加約束，就談不上文化建設的健康發(fā)展。

4．樹立先進模范典型

文化總是通過人來承載的，精神引領需要具體人物的示范作用。每所大學都有先進的、具有奉獻精神的優(yōu)秀教師，也有刻苦學習、品德高尚的優(yōu)秀學生，在他們身上折射出的思想光輝，是精神文化的寶貴素材。挖掘他們身上蘊含的精神亮點，從中提煉出符合大學精神的特質(zhì)，并以此作為弘揚大學文化的支點，是大學文化建設的重要內(nèi)容。要讓全體師生從這些模范人物身上感受到大學文化的價值所在，這樣，文化就不再是抽象、無形的，而是一個個具體、生動的人物和事跡，而眾多的模范典型就會在大學校園中形成一種精神文化的氛圍，讓人們感悟到精神的力量。實踐表明，把這些模范典型以大學精神為主線串聯(lián)在一起，其本身就是一種文化導向。

[1]張政文．簡談大學精神[N]．光明日報，2008-6-17.

[2]郭貴春．大學教師：大學文化的守護者[J]．高等教育研究，2008（9）.

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