夫人既知僅僅教授正當(dāng)行為之理論，不足以養(yǎng)成兒童之品行，然又確信有一種助力則無疑義，蓋道德教訓(xùn)非具體而抽象者，若離真正生活而獨特此注入學(xué)生之腦筋，必?zé)o甚價值可言，是以不得不利用他種有效之法而加意焉。所謂最重之原因惟何，曰教員之品格，從經(jīng)驗上而知學(xué)生之氣質(zhì)，由聰明豁達(dá)之教員默示感化，漸覺其向慕而變化者，則其效必較教員之口講為真切。其他之原因，則由于學(xué)生之天性與感覺，凡善于訓(xùn)育之教員，必深悉己之行善風(fēng)采與優(yōu)美習(xí)慣影響及于兒童甚大。要之道德演講，英雄故事，感神寓言，雖能感人之情，若非兒童本性優(yōu)良者，其效必淺，故理想與感覺非有真實行為之表現(xiàn)仍不能成兒童能力與習(xí)慣之一部分。故吾人之于道德也，非獨知之，且宜行之，是謂知行合一。今日中國之教育家，有知以上所述而原因之重要也，故于學(xué)校表現(xiàn)天性與感情之機(jī)會，設(shè)備甚為周至，學(xué)校之獎勵運動以及游藝會等，皆養(yǎng)成社交之關(guān)系，法非不善也，但當(dāng)稍變其道，而于養(yǎng)成習(xí)慣與品行，尤當(dāng)三令五申而實踐之。
　　——郭秉文