編者按：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，人們對(duì)于教育的需求日漸增多，傳統(tǒng)教育的單一模式以及無個(gè)性化教學(xué)對(duì)孩子的發(fā)展多少會(huì)產(chǎn)生一些影響，尤其對(duì)一些個(gè)性比較突出或者偏科、好動(dòng)的學(xué)生，會(huì)因?yàn)槠渑c傳統(tǒng)教育方式的格格不入而影響他們自身的發(fā)展，這也引起了部分家長(zhǎng)對(duì)教育的關(guān)注和不滿。如著名“童話大王”鄭淵潔把兒子鄭亞旗從小學(xué)接回家中自行教育，天津的劉書宏、長(zhǎng)沙的趙雄、成都的朱亞、山西的崔書云將孩子帶回家自行教育……受西方教育的影響，一些家長(zhǎng)為了讓自己的孩子能夠更好地發(fā)展，也開始嘗試在學(xué)校教育之外尋找新的適合自己孩子發(fā)展的教育方式，或?qū)⒑⒆恿粼诩抑凶孕薪逃?，或?lián)合幾位有共同培養(yǎng)目標(biāo)的家長(zhǎng)將孩子集中起來，聘任教師，辦理學(xué)堂等。獨(dú)特的教育方法或已成功，或未見分曉，但都在當(dāng)時(shí)、當(dāng)下引來眾多爭(zhēng)議，相關(guān)新聞屢見報(bào)端。
　　目前，有越來越多的人意識(shí)到教育的基礎(chǔ)在于家庭，家庭教育在人的教育生涯中所起到的作用不容忽視，甚至非常重要。“在家上學(xué)”現(xiàn)象不僅顯示人們對(duì)家庭教育和家長(zhǎng)責(zé)任的重視，變家長(zhǎng)為教育主體，而且也凸顯了個(gè)性化教育的特點(diǎn)，即以每個(gè)學(xué)生的發(fā)展為本，挖掘孩子的潛力、揚(yáng)長(zhǎng)避短，重點(diǎn)培養(yǎng)個(gè)體孩子的特性，完善個(gè)體孩子的人格，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展。雖然此種教育模式還屬于個(gè)別現(xiàn)象，卻已成為一種教育的新形勢(shì)，并對(duì)傳統(tǒng)教育和人們的觀念產(chǎn)生了一定沖擊。尤以美國(guó)為例，自20世紀(jì)70年代至今，“在家上學(xué)”已形成一定規(guī)模，根據(jù)美國(guó)教育部下屬的美國(guó)教育統(tǒng)計(jì)中心的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示（詳見后文《我國(guó)“在家上學(xué)”的現(xiàn)狀分析》），到2007年，美國(guó)“在家上學(xué)”的學(xué)生已有150萬(wàn)名，成為美國(guó)增長(zhǎng)最快的教育形式。
　　那么，“在家上學(xué)”在我國(guó)究竟是一種什么樣的發(fā)展?fàn)顩r？它的存在是否有法律依據(jù)？能否得到立法支持？這種脫離了學(xué)校的教育方式，究竟對(duì)孩子的發(fā)展是利是弊？離開學(xué)校，孩子無法參與集體活動(dòng)，就會(huì)缺少培養(yǎng)集體意識(shí)與社交能力的環(huán)境，無法學(xué)習(xí)全方位基礎(chǔ)知識(shí)，這些是否會(huì)對(duì)他們的成長(zhǎng)產(chǎn)生不利影響？“在家上學(xué)”需要具備哪些條件？在美國(guó)已經(jīng)被大眾所接受的“在家上學(xué)”是否在中國(guó)一樣可行？能否成為中國(guó)未來教育多元發(fā)展的一種新模式？這將是我們這期《熱點(diǎn)爭(zhēng)鳴》所要探討的主要內(nèi)容。