一、寧古塔民歌的生存根基
　　
　　黑龍江省是東北地區(qū)滿族人口最多的少數(shù)民族集居地之一。寧古塔地區(qū)是滿族傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)祥地。文獻(xiàn)中記載寧古塔是清政府設(shè)在盛京（今沈陽(yáng)）以北統(tǒng)轄黑龍江、吉林廣大地區(qū)的軍事、政治和經(jīng)濟(jì)中心。地名由來(lái)傳說(shuō)不一，據(jù)《寧古塔記略》載：相傳兄弟六人占據(jù)此地，因滿語(yǔ)稱“六”為“寧古”，稱“個(gè)”為“塔”，故名“寧古塔”。本文所研究的寧古塔地區(qū)就是現(xiàn)在的寧安市，滿族人們世代生活在這片土地上。
　　滿族音樂(lè)歷史淵源悠久，唐代的宮廷音樂(lè)“渤海樂(lè)”就發(fā)源于寧古塔地區(qū)，根據(jù)記載，“渤海樂(lè)”在唐代不僅流傳在東北和中原地區(qū)，還傳播到了日本，并成為日本宮廷音樂(lè)的重要組成部分。①寧古塔地區(qū)民歌是滿族音樂(lè)的重要組成部分，本文將寧古塔地區(qū)民歌的音樂(lè)特征作為切入點(diǎn)，對(duì)寧古塔地區(qū)民歌進(jìn)行具體的本體研究。
　　
　　二、寧古塔民歌的音樂(lè)特征
　　
　?。保柙~的語(yǔ)言特征
　　首先，寧古塔民歌歌詞語(yǔ)言形式多樣化。這主要體現(xiàn)在薩滿歌曲中。目前，我們所見(jiàn)到的寧古塔薩滿民歌大致可以分為三種語(yǔ)言形式，即滿語(yǔ)形式、滿漢合璧形式、滿音漢記形式。早期的寧古塔民歌都是用滿語(yǔ)記錄并演唱的；中期滿漢合璧形式是既有滿文又有漢文的形式；后期只用漢字記錄。寧古塔民歌歌詞的變化充分說(shuō)明了滿語(yǔ)在滿族民歌中被漢語(yǔ)替換的漸變過(guò)程。其次，寧古塔民歌歌詞語(yǔ)言民俗化。這主要體現(xiàn)在寧古塔民歌中的小調(diào)、兒歌中。寧古塔民歌大多是滿族人生活的寫照，其中包括生產(chǎn)勞動(dòng)、十二節(jié)氣等和民俗有關(guān)的內(nèi)容。如：《打水號(hào)子》、《采蘑菇》、《十二月》、《苦夫調(diào)》、《拌嘴》、《對(duì)花》等等。在《十二月》中唱道：“正月里來(lái)么是新年，二十四個(gè)美女啊打秋千，劉全進(jìn)瓜游地府，借尸還魂李翠蓮。二月里那么龍把頭抬，四個(gè)老太太呀玩紙牌，紙牌畫上一百單八將，個(gè)個(gè)英雄是英才。……”最后，寧古塔民歌歌詞語(yǔ)言通俗化。東北人性格的直率、豪爽，使得寧古塔民歌歌詞通俗易懂，有些不乏教育功能。如《行孝歌》中唱道：“人一生在世理應(yīng)孝當(dāng)先，父愛(ài)子子行孝人之本源。無(wú)孝人他不知父母恩典，只得是把來(lái)由述說(shuō)一番。勸明公留心聽(tīng)靜坐啞言，父母恩果然大如海如山。娘懷兒十個(gè)月提心吊膽，只恐怕有閃錯(cuò)如臨深淵……。”
　?。玻?jié)拍與節(jié)奏
　　寧古塔民歌中，節(jié)奏節(jié)拍的形式主要有單拍子、復(fù)拍子和混合拍子三種。在單拍子中，２／４拍子是最常見(jiàn)的節(jié)拍。這類民歌一般都是號(hào)子、小調(diào)和兒歌。見(jiàn)譜例：《打水歌》
　　
　　
　　相對(duì)單拍子而言，復(fù)拍子一般在薩滿神歌中有所體現(xiàn)，主要以４／４和６／８拍為代表。
　　
　　
　　在薩滿神歌中，混合拍子主要以２／４與３／４、３／４與４／４或者２／４、３／４、４／４、５／４混合拍子形式出現(xiàn)。
　　
　　
　?。常{(diào)式調(diào)性
　　寧古塔民歌的旋律以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)，“宮、商、角”三音組是滿族民歌的核心音調(diào)，旋律多為五聲音階。宮調(diào)式較為多見(jiàn)，徵調(diào)式、羽調(diào)式次之。同時(shí)存在著以五聲音階為基礎(chǔ)的由三聲、四聲音階構(gòu)成旋律，以及五聲中加有變音、六聲及六聲中加有變音、七聲及七聲中加有變音的現(xiàn)象。
　　
　　
　　三、多元文化背景下寧古塔民歌的社會(huì)價(jià)值
　　
　　文化，廣義指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。是一種歷史現(xiàn)象，每一社會(huì)都有與其相適應(yīng)的文化，并隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展而發(fā)展。②寧古塔民歌是滿族人在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史發(fā)展中形成的習(xí)俗、觀念及行為的總和。它是滿族人對(duì)生活的一種創(chuàng)造性的反映，也是文化交流與融合的結(jié)晶。
　　１．寧古塔民歌具有相對(duì)的傳統(tǒng)性和穩(wěn)定性。它保留著滿族古老的藝術(shù)特點(diǎn)，為研究滿族音樂(lè)文化乃至北方民族的音樂(lè)文化提供不可多得的活化石資料。
　?。玻畬幑潘窀鑿牟煌慕嵌群蛡?cè)面反映滿族人的社會(huì)活動(dòng)、思想觀念、生產(chǎn)技術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣。其音樂(lè)所具有的多功能性，決定了它在滿族古代語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史文化等方面都有相應(yīng)的研究?jī)r(jià)值。
　　
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　?。ǎ玻埃保澳甓群邶埥∷囆g(shù)規(guī)劃課題，立項(xiàng)編號(hào)：１０Ｂ０２３）
　　
　　陸學(xué)凱 牡丹江師范學(xué)院音樂(lè)系主任、教授
　　（責(zé)任編輯 張寧）