西藏，自改革開放以來不斷涌現(xiàn)出了許多具有充滿時代特色和民族風(fēng)格的優(yōu)秀流行歌曲，其中許多歌曲對西藏當(dāng)代音樂文化，特別是歌曲藝術(shù)的創(chuàng)作和演唱人才的成長，以及宣傳和歌頌當(dāng)代西藏在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在各方面取得的翻天覆地的變化等方面起到了積極作用。隨著西藏社會經(jīng)濟文化的不斷發(fā)展，西藏流行歌曲也進入了一個前所未有的發(fā)展和繁榮時期，出現(xiàn)了許多基于追求創(chuàng)新的新穎流行歌曲。諸如：《拉薩姑娘》、《昨天的太陽》、《拉薩夜色美》、《請把太陽放在心上》、《心中的戀人》、《香巴拉并不遙遠(yuǎn)》、《向往神鷹》、《媽媽的羊皮襖》、《慈祥的母親》、《西藏的孩子》等等。
　　為了做好作為《國家大學(xué)生創(chuàng)新性試驗計劃》的《西藏流行音樂（歌曲）現(xiàn)狀調(diào)查與發(fā)展趨勢研究》之《西藏流行歌曲現(xiàn)狀調(diào)查報告》，項目組在課題的研究過程中，一方面對各類流行歌曲的音響資料進行了比較細(xì)致的分析，在此基礎(chǔ)上進行了進一步的分類和歸納；同時在受眾當(dāng)中進行了一次較大規(guī)模的問卷調(diào)查，從而獲得必要的信息和數(shù)據(jù)，以便盡可能準(zhǔn)確地認(rèn)識西藏流行歌曲的基本現(xiàn)狀。
　　
　　一、西藏流行歌曲現(xiàn)狀分析與調(diào)查
　　
　?。ㄒ唬┵Y料分析
　　項目組購置了目前在市場上銷售的藏族風(fēng)格流行歌曲專輯８０盤（約１２００首歌曲），然后將其中具有明確版權(quán)的５７個專輯中的８５２首歌曲（包括不同專輯之間重復(fù)率較高的部分歌曲）的音像資料進行了詳細(xì)的分類。
　　通過分析，西藏流行歌曲的風(fēng)格或形態(tài)可以歸納為以下五種基本類型：
　　第一種是介入藏族傳統(tǒng)音樂元素的流行歌曲。這類歌曲中包含藏族風(fēng)格原創(chuàng)歌曲和部分改編的民歌（民歌新唱）兩種。目前此類歌曲數(shù)量頗多，其內(nèi)容一般以人們的日常生活為背景，從各種不同的角度捕捉生活中的情感，描寫生活的細(xì)節(jié)；同時，在表現(xiàn)形式上以西藏民間音調(diào)作為基本音樂語言，并結(jié)合搖滾音樂元素等一些具有時代氣息的強勁節(jié)奏。這類歌曲曲調(diào)優(yōu)美、粗獷，大多富有民歌的韻味，同時具有一定的時尚性。這一類型歌曲的出現(xiàn)和流傳，在某種意義上講對藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂的繼承和發(fā)展起到了很好的促進作用。在這類歌曲中具有代表性的作品如：《拉薩姑娘》、《請把太陽放在心上》、《心中的戀人》、《阿若康巴》、《美酒》、《圣地拉薩》等等。
　　第二種是受到內(nèi)地和港臺流行歌曲風(fēng)格影響的流行歌曲。這類歌曲大都具有抒情歌曲和“都市浪漫曲”的特征。其中既有簡單的藏文歌詞翻唱曲，也有臨摹式的“作品”。由于內(nèi)地和港臺流行歌曲本身受到了西方流行音樂的很大影響，因此受到內(nèi)地和港臺流行音樂風(fēng)格影響的西藏流行歌曲，也比較追求個性，具有相對張揚的風(fēng)格特點。如《昨天的太陽》、《夢中的綠洲》、《西藏的孩子》等等。
　　第三種是受西方流行歌曲影響的流行歌曲。這類歌曲主要受到了西方搖滾樂的影響。搖滾樂激蕩了一批年輕人的心靈，于是出現(xiàn)了與之相應(yīng)的新的音樂語言、音樂風(fēng)格和表現(xiàn)形式（也出現(xiàn)了諸如“天杵”、“羚羊角”、“九眼石”、“雪鷹”等樂隊）。這類歌曲一般都表情激越、豪放，給人以感官刺激，追求革故納新的反叛精神，富有青春朝氣，對西藏流行音樂的多元化發(fā)展起到了促進作用。這類歌曲的代表作有《人生》、《善變》、《赤誠的心》、《善惡》等。
　　第四種是含有印度、尼泊爾等鄰近國家音樂元素的流行歌曲。此類歌曲旋律比較簡潔，在旋律裝飾的使用上明顯受到印度、尼泊爾等南亞國家音樂的影響；在整體節(jié)奏較規(guī)整的同時，裝飾性細(xì)微變化比較豐富；伴奏樂器的使用上也有地域特色；歌詞一般采用藏文或漢文。其中包括部分翻唱的曲目。如：《落幕沙貝》、《畫春》（以上兩首為歌詞翻譯成漢語后翻唱的印度歌曲）、《夢中的故鄉(xiāng)》和《阿爸阿媽》（在音樂風(fēng)格和旋律裝飾，以及伴奏樂器的運用等方面明顯具有印度、尼泊爾音樂風(fēng)格）等。
　　第五種是受其他類風(fēng)格影響的流行歌曲。全球化和網(wǎng)絡(luò)文化的不斷發(fā)展，世界已成為“地球村”，交流的領(lǐng)域越來越廣闊，相互借鑒的事物也越來越增多。因此在西藏流行歌曲中，也很好地借鑒了鄰近的兄弟民族以及離我們更遙遠(yuǎn)的國家和民族的民間音樂等各類音樂元素。如：《拉薩啊，拉薩，我的故鄉(xiāng)》（朝鮮族音調(diào)為基礎(chǔ)，由《沈陽啊，沈陽，我的故鄉(xiāng)》填詞）、《酒歌》（門巴族民歌改編）、《珞巴情》（珞巴族音樂風(fēng)格）等。上述五種類型歌曲的比率如下（見表１）：
　?。ǘ﹩柧碚{(diào)查
　　對受眾進行了問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷調(diào)查表８００份，回收７６６份，回收率９５．７％。調(diào)查情況匯總?cè)缦拢?
　?。保{(diào)查對象中，對音樂有喜好的占１００％。
　?。玻{(diào)查對象喜好的音樂（歌曲）類型依7/v21tbDZDJRCKQ/zG+YGA==次為：流行歌曲；民歌；搖滾音樂。
　?。常{(diào)查對象中，對當(dāng)代音樂（歌曲）的喜好占９０％。
　?。矗{(diào)查對象所喜好的流行音樂（歌曲）風(fēng)格（區(qū)域）依次為：西藏本土音樂風(fēng)格，歐美流行音樂風(fēng)格，內(nèi)地流行音樂風(fēng)格，港臺流行音樂風(fēng)格，其他藏區(qū)音樂風(fēng)格，南亞流行音樂風(fēng)格。
　?。担{(diào)查對象對當(dāng)代西藏流行歌曲現(xiàn)狀的看法以及提出的建議（見表２）：
　　根據(jù)以上音響資料和問卷調(diào)查的分析發(fā)現(xiàn)，我們認(rèn)識到西藏流行歌曲的總體發(fā)展情況是好的，受眾對現(xiàn)狀是比較滿意的。同時，從西藏流行歌曲的發(fā)展歷程來看，改革開放以來的三十多年是一個重要的發(fā)展階段，也是流行歌曲實現(xiàn)商品化、傳播手段現(xiàn)代化、表現(xiàn)形式多元化的一個重要階段。因此，西藏流行歌曲的發(fā)展，對豐富人民群眾的精神生活，繁榮西藏社會文化等方面起到了積極作用。
　　
　　二、西藏流行歌曲現(xiàn)狀評述
　　
　　（一）取得的成就
　?。保鞑卣幱诹餍懈枨睒s和發(fā)展的最好時期
　　西藏流行歌曲的發(fā)展受到相應(yīng)的政治、經(jīng)濟和文化等諸多社會因素的影響，有著自身獨特的發(fā)展軌跡。進入２１世紀(jì)以后，國家的經(jīng)濟、文化等各項事業(yè)的蓬勃發(fā)展給西藏流行歌曲的發(fā)展帶來了新的生機。同時，互聯(lián)網(wǎng)的普及以及其他各種數(shù)字化媒介的廣泛應(yīng)用，使西藏流行歌曲的傳播途徑變得更加迅速便捷。在國內(nèi)流行音樂領(lǐng)域，西藏流行歌曲已發(fā)展成為有特色、有影響的多元化的重要組成部分。
　　首先，國內(nèi)流行音樂的發(fā)展對西藏流行歌曲的發(fā)展起到了很好的帶動作用。改革開放使我國的政治、經(jīng)濟形勢發(fā)生了巨大的變革。從意識形態(tài)領(lǐng)域來看，以政治主導(dǎo)下的革命歌曲一統(tǒng)天下的情形開始出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機，在人們的音樂生活中逐步介入了諸如抒情性歌曲、娛樂性歌曲等具有流行音樂特質(zhì)的歌曲類型。隨著各種“隨身聽”電子介質(zhì)的出現(xiàn)，使流行歌曲得到了不斷的傳播和發(fā)展，流行歌曲相關(guān)的文化市場也隨之得到了發(fā)展和繁榮。同時，電視傳媒的迅速崛起，成為又一個覆蓋面極廣的傳播媒介；電視歌手大賽出現(xiàn)了美聲、民族、原生態(tài)和流行等演唱形式的分類，唱法的細(xì)劃在一定程度上使流行歌曲的文化地位得到了確認(rèn)和提升。此外，交通的便捷、交流的增進，也為各種音樂元素和音樂風(fēng)格的相互借鑒與融合提供了良好的契機。在這樣一個大背景下，以拉薩為中心的西藏流行歌曲創(chuàng)作、制作、演唱人員及團隊有了迅速增加，流行歌曲的質(zhì)量也有所提高，先后推出了大量的流行歌曲，其中包括許多優(yōu)秀的流行歌曲作品。同時，其他藏區(qū)的流行歌曲對西藏流行歌曲的發(fā)展也起到重要的推動作用。形成了相互融合、相互促進的良好局面。
　　其次，政府的引導(dǎo)和支持也成為西藏流行歌曲發(fā)展的重要前提。一個行業(yè)的發(fā)展，離不開政府的積極引導(dǎo)和有力支持。給那些既有時代特色，又有民族風(fēng)格；既有思想內(nèi)涵，又有藝術(shù)水準(zhǔn)的朝氣蓬勃、健康向上、優(yōu)美動聽、明快活潑，有利于愉悅身心、陶冶情操的優(yōu)秀歌曲以舞臺和機會，并在各種大型晚會和電視節(jié)目上進行宣傳和推廣。特別是隨著西藏經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，政府在各類專業(yè)文藝團體和基層文藝隊伍的建設(shè)等方面加大了投入，對廣播、電視、音像制品等新型文化產(chǎn)業(yè)以扶持，這都為西藏流行歌曲的發(fā)展注入了活力，提供了機遇。
　　
　　此外，西藏流行音樂市場的形成和流行音樂商品化的進程，也給西藏流行歌曲的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。在晚會歌曲、影視劇主題歌曲等成為流行文化市場主角的前提下，這類歌曲也自然成為推動西藏流行歌曲創(chuàng)作的重要因素之一。
　　同時，以ＭＩＤＩ為主要載體的電腦音樂制作技術(shù)的逐步普及，以及電腦音樂制作和錄音系統(tǒng)的家庭化，不僅降低了流行歌曲錄音合成的成本，也促進了流行歌曲的“產(chǎn)業(yè)化”發(fā)展。由此，西藏流行歌曲的創(chuàng)作、制作、演唱等方面的從業(yè)者層出不窮，并催化或培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的流行歌曲創(chuàng)作者和演唱者，這對社會文化的發(fā)展和繁榮也是非常重要的。
　?。玻鞑氐牧餍懈枨哂休^高的藝術(shù)價值和審美價值
　　（１）西藏流行歌曲的歌詞口語化。流行歌曲的歌詞比藝術(shù)歌曲類型的歌詞更加直白、袒露，可謂朗朗上口。口語化的歌詞不僅表現(xiàn)著包括愛情在內(nèi)的生活主題，還蘊含有比較深刻的人生哲理。由于流行歌曲的歌詞大多反映的是平常人的生活，所以得到了廣大群眾的喜好和認(rèn)同。在許多優(yōu)秀流行歌曲的歌詞中，語言美、意境美、情趣美等都是比較到位的。
　?。ǎ玻┪鞑亓餍懈枨男杀憩F(xiàn)手法簡潔、質(zhì)樸，具有易于上口的特征。這種特征和歌詞的口語化的相互結(jié)合增加了歌曲的樸實性。有的旋律平穩(wěn)，多為級進，給人以喃喃低語或內(nèi)心表白的感覺，很適合表達平靜的心態(tài)，質(zhì)樸感人；有的旋律氣息緊湊，通過規(guī)整的節(jié)奏表達一種喜悅和舞動的狀態(tài)；有的旋律音域較窄、音區(qū)適中，利于人人傳唱和大眾參與。
　　（３）西藏流行歌曲表演形式的時代化。流行歌手的演唱臺風(fēng)都比較隨意，帶有即興的意味，拉近了與觀眾的距離。各種包裝手段使歌手的外型和氣質(zhì)顯得時尚、前衛(wèi)，電聲樂隊的廣泛運用體現(xiàn)了時代的氣息，與年輕人容易形成互動并在聽覺和視覺上帶來共鳴。
　?。常鞑亓餍懈枨鷮ㄔO(shè)和諧社會，保護生態(tài)環(huán)境的積極意義
　　西藏流行歌曲的發(fā)展在一定程度上滿足了人民群眾多層次精神文化生活的需求，使人民群眾在精神文化活動中有了更多的選擇、參與和實踐的機會；許多歌曲宣傳了黨的政策，反映了歷史的變遷，提倡了社會文明，提倡了人與自然和諧共處，具有廣泛的宣傳和教育作用，是西藏經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧、全面進步的直接反映。此外，西藏流行歌曲的發(fā)展還對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，特別是時代精神在民族傳統(tǒng)音樂發(fā)展中的融入具有重要的現(xiàn)實和歷史意義。
　?。ǘ┐嬖诘膯栴}
　　西藏的流行歌曲在迅速發(fā)展的大背景下，也存在著許多不容忽視、亟待解決的突出問題。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
　?。保鞑亓餍懈枨袠I(yè)的發(fā)展依然處于初級階段
　　首先，由于歷史的原因，西藏的經(jīng)濟發(fā)展水平還相對滯后，同時，由于流行音樂的概念和形態(tài)等均為外來文化，因此流行歌曲在西藏的發(fā)展需要有相當(dāng)一段時間的過程，需要培養(yǎng)一批具有一定音樂基礎(chǔ)知識和文化知識的從業(yè)人員，需要培養(yǎng)一批喜愛和支持這一藝術(shù)形式的受眾群體，需要建立必要的行業(yè)規(guī)范，包括體制、機制規(guī)范和文化、道德規(guī)范。
　　其次，在從事西藏流行歌曲的從業(yè)人員中，除了為數(shù)不多的從事創(chuàng)作、制作、演唱的專業(yè)人員外，大多數(shù)是從流行音樂愛好者轉(zhuǎn)型而成，大都沒有受到過系統(tǒng)的專業(yè)教育，因此普遍存在專業(yè)素質(zhì)較低的現(xiàn)象，在創(chuàng)作和表演上難以有較大的發(fā)展和突破。同時，許多從業(yè)人員在其創(chuàng)作、制作等過程中，難免受到利益驅(qū)動所導(dǎo)致的粗制濫造的現(xiàn)象，出現(xiàn)了不少缺乏思想性和藝術(shù)性的平庸之作，這樣不僅不利于青少年構(gòu)建正確的文化觀和廣大群眾培養(yǎng)健康的審美情趣，也不利于行業(yè)自身的健康發(fā)展。
　　此外，由于流行歌曲的傳播途徑非常廣泛，因此它的商業(yè)利潤空間巨大；加之該行業(yè)的從業(yè)人員自身缺乏法制觀念，盜版現(xiàn)象非常嚴(yán)重。因此建立有效的法律、法規(guī)來監(jiān)管這一市場刻不容緩。
　　２．西藏流行歌曲創(chuàng)作和表演缺乏優(yōu)秀人才和團隊
　　在各種媒體的推波助瀾下，西藏流行歌曲創(chuàng)作領(lǐng)域雖然涌現(xiàn)出了大量的“星”級人物，但其中的許多業(yè)余詞曲作者缺乏必要的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，因此出現(xiàn)了歌詞語無倫次、病句百出，配歌樂無抑揚、倒詞百出的一些拙劣之作，這在很大程度上制約了西藏流行歌曲創(chuàng)作總體質(zhì)量的提高。盡管在流行歌曲的創(chuàng)作和表演領(lǐng)域出現(xiàn)了一些探索性的新形式，但從另一角度上看，這種形式或趨向的出現(xiàn)，也只是體現(xiàn)出了一種追求和愿望而尚未在藝術(shù)上達到融合、發(fā)展與創(chuàng)新的更高境地。
　　有些歌手不具備必需的演唱技能并缺乏對歌曲內(nèi)涵的深度理解能力，以至于陷入了演唱裂嗓喊叫、表演動作怪異的畸形怪圈。這對大眾審美觀念的培養(yǎng)和青少年的健康成長來說是一種難以估量的“災(zāi)難”性誤導(dǎo)，因此必須引起各級部門和社會各界人士的足夠重視。
　　此外，一些音樂制作室的設(shè)備簡陋，人員、技術(shù)匱乏，制作、錄音、合成等質(zhì)量較低，跟不上西藏流行歌曲發(fā)展的新形勢，不能滿足廣大人民群眾對高質(zhì)量、多樣性精神文化追求的需要，已經(jīng)成為了制約西藏流行歌曲發(fā)展的重要瓶頸。因此，積極地發(fā)掘和培養(yǎng)人才已經(jīng)成為西藏流行音樂發(fā)展的重要任務(wù)。
　?。常鞑亓餍懈枨嚓P(guān)的理論研究成為薄弱環(huán)節(jié)
　　在西藏流行歌曲的發(fā)展過程中，對其最具直接影響力的就是內(nèi)地和港臺流行歌曲，同時還受到了歐美流行歌曲的影響。當(dāng)然，這種影響可能是觀念的，也可能是形態(tài)的。但值得思考的一個問題就是西藏流行歌曲為什么缺乏更多的原創(chuàng)性，為什么出現(xiàn)經(jīng)常性的盜版問題：既出現(xiàn)直接盜用他人的旋律、節(jié)奏等的不法行為，亦出現(xiàn)自己跟自己復(fù)制的怪異現(xiàn)象。于是在人們的日常交流中流傳著這樣一些口頭禪：“現(xiàn)在的西藏成了盜版的天堂”、“西藏成為流行歌曲的工廠”、“人人成歌星，天天出專輯”、“萬能前奏”等等具有諷刺意味的批評意見。其實，這都說明了當(dāng)下西藏流行歌曲存在的種種問題。對此從理論的角度加以深入研究是非常必要的，這將有利于西藏流行歌曲的良性、健康發(fā)展。
　　總之，西藏流行歌曲的發(fā)展是伴隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，是隨著西藏社會、經(jīng)濟、文化的發(fā)展而發(fā)展的。因此，如何提高西藏流行歌曲的品質(zhì)和品位，如何培養(yǎng)西藏流行歌曲創(chuàng)作、制作和表演人才，如何培養(yǎng)和提高西藏流行歌曲受眾的審美情趣和鑒賞水平，如何使西藏流行歌曲相關(guān)的文化市場得到規(guī)范和有效監(jiān)管等課題的研究，對西藏流行歌曲今后的發(fā)展具有很強的現(xiàn)實意義和重大的歷史意義。對此需要得到各級政府部門的正確引導(dǎo)和社會各界人士的高度關(guān)注。
　　
　　貢嘎倫珠 達瓦平措西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院２００８級作曲班學(xué)生
　　
　　（責(zé)任編輯 金兆鈞）