恩格斯在談到封建婚姻關(guān)系時說：“對于騎士或男爵，以及對于王公本身，結(jié)婚是一種政治行為，是一種借新的聯(lián)姻來擴(kuò)大自己勢力的機(jī)會，起決定作用的是家世的利益，而決不是個人的意志。”唐朝作為中國封建社會的鼎盛王朝，在婚姻關(guān)系為政治服務(wù)方面頗具代表性，利用“賜婚”鞏固了大一統(tǒng)，出現(xiàn)了歷史上有名的“貞觀之治”、“開元盛世”。而“門當(dāng)戶對”這一封建社會的傳統(tǒng)習(xí)俗，卻又使唐政治更加腐?。焊骱缽?qiáng)勢力為鞏固發(fā)展自己的勢力，往往也互結(jié)婚姻，在地方形成割據(jù)勢力，甚至擁兵自重，對抗朝廷。
　　據(jù)《新唐書·諸帝公主》載，太宗二十一女，下嫁十七女，大多數(shù)與功臣子弟聯(lián)姻。如長樂公主下嫁長孫無忌之子長孫沖，東陽公主下嫁高士廉之子高履行，比景公主下嫁柴紹文之子柴令武，合浦公主下嫁房玄齡之子房遺愛，城陽公主下嫁杜如晦之子杜荷，清河公主下嫁程知節(jié)之子程懷亮，臨川公主下嫁周道務(wù)?！暗绖?wù)，殿中大監(jiān)，譙郡公（周）范之子。初道務(wù)孺褓時，以功臣子養(yǎng)宮中。”另據(jù)《通鑒》卷一九九，襄城公主下嫁蕭瑀之子蕭銳，又據(jù)《舊唐書·王珪傳》，南平公主下嫁王珪之子王敬直。此外，太宗曾想將衡山公主許配給魏征之子叔玉，還欲將女嫁與尉遲敬德，均未成?；实蹖⒐髟S配給貴族大臣及遺族、大臣子女的婚姻形式叫“賜婚”。這種婚姻關(guān)系的主要特點(diǎn)在于：公主與名門望族（至少是有名門望族的血統(tǒng)）通婚，并且這種婚姻被賦予政治色彩?！百n婚”的目的隨歷史環(huán)境的不同而有異，但大致都有一個共同的出發(fā)點(diǎn)：利用婚姻為紐帶，維系皇室與氏族的關(guān)系，達(dá)到鞏固中央統(tǒng)治的目的。唐太宗將十七女下嫁，也是出于維護(hù)皇帝與功臣的既得利益，企望形成一種皇子皇孫與功臣后裔共存共榮的血緣集團(tuán)，使李唐王朝永遠(yuǎn)維持其統(tǒng)治。“貞觀之治”、“開元盛世”這種盛世局面的出現(xiàn)當(dāng)然得益于統(tǒng)治者的文治武功。但就是在這種王朝強(qiáng)盛時期，唐統(tǒng)治者也利用“賜婚”來鞏固自己的統(tǒng)治，可見，婚姻對社會政治——尤其是中央對地方的統(tǒng)御有著無窮的魅力。
　　安史之亂后，唐王朝統(tǒng)治下的中國，藩鎮(zhèn)擁地自重，對抗朝廷，而朝廷由于長久不治，長期戰(zhàn)亂，也滿目瘡痍、身衰力竭，對之力莫能制?；视H王室、朝廷眾將雖有治亂之心，但“心有余而力不足”，“遂往往以婚姻為羈縻”以維持其統(tǒng)治。
　　《新唐書·藩鎮(zhèn)傳·魏博傳》：“代宗以寇亂甫平，多所含宥，因……（田承嗣）子華尚永樂公主，冀結(jié)其心。而性著兇詭，愈不遜?！薄段脑酚⑷A·卷九一五》：“魏博節(jié)度使田承嗣碑：（承嗣）三子華，皇（朝）太常少卿附馬都尉，尚永樂長公主，永樂薨，復(fù)尚新都長公主?！庇帧短锍兴脗鳌犯健短锞w傳》：“貞元元年，以嘉誠公主降緒，拜駙馬都尉?！碧锍兴媚颂茣r有名的魏博節(jié)度使，屬典型的“河朔割據(jù)型”藩鎮(zhèn)，他具有優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件和物質(zhì)財富，且兵員眾多、騎兵驍勇、軍事組織嚴(yán)密，與領(lǐng)藩聯(lián)盟結(jié)好，尤其是與另二鎮(zhèn)（河朔三鎮(zhèn)之二）結(jié)成鞏固的政治軍事聯(lián)盟，利害一致、互為聲援。在政治態(tài)度上，他們并不否定唐王朝的最高權(quán)威，只要朝廷授予旌節(jié)，承認(rèn)其世襲地位，他們就不反叛。正是基于這一點(diǎn)，唐之“賜婚”政策方得以奏效。
　　《通鑒唐紀(jì)五十三》：“（元和二年）山南東道節(jié)度使于頔，禪上英威，為子季友求尚主，上以重女普汗公主妻之。儒林學(xué)士李絳諫曰：‘頔虜族，季友庶孽，不足以辱帝女，宜更擇高門美才?！显唬骸朔乔渌??！衙鬟m季友，恩禮甚盛，頔出望外大喜。頃之，上使人諷之入朝謝恩，頔遂奉詔?！?br/>　　《文苑英華·卷九六九》杜牧岐陽公主墓志銘：“當(dāng)貞元時，德宗行姑息之政，王武俊、王士真，張孝忠子聯(lián)為國婿。憲宗初寵于頔來朝，以其子配以長安，皆挾恩配勢，聚少俠狗馬為事，日遮截馳道，縱擊平人，豪取民物，官不敢問，戚里相尚，不以為窮?！鄙侥蠔|鎮(zhèn)屬“中原防遏型”藩鎮(zhèn)，除保護(hù)東南漕運(yùn)之責(zé)外，專防御鎮(zhèn)遏河朔藩鎮(zhèn)。平時常宿數(shù)十萬重兵。面對如此強(qiáng)大之兵力和這種藩鎮(zhèn)的重大職責(zé)，朝廷不得不采取措施，使之為朝廷出力，所以，盡管“不足以辱帝女”，卻也不得不為之。其結(jié)果——“頔遂奉詔”，正是朝廷“賜婚”所想達(dá)到的目的。
　　凡此種種，不勝枚舉。唐朝廷依“賜婚”緩解了朝廷與地方（藩鎮(zhèn)）勢力間的關(guān)系，使不少地方勢力歸依朝廷，為朝廷出力，保護(hù)朝廷及自身的利益，維護(hù)唐王朝的統(tǒng)治。
　　但這種政策也帶來了嚴(yán)重的不良后果，甚至導(dǎo)致一種惡性循環(huán)出現(xiàn)。與皇室通婚之藩鎮(zhèn)“挾恩配勢，聚少俠狗馬為事，日遮截馳道，縱擊平人……”，加劇了社會矛盾。各藩鎮(zhèn)之間為了擴(kuò)充勢力，也互相聯(lián)姻，如此一來，割據(jù)勢力如滾雪球，惡性膨脹，更進(jìn)一步威脅中央的統(tǒng)治。
　　婚姻是社會所認(rèn)可的男女兩性結(jié)合的形式。馬克思認(rèn)為婚姻在本質(zhì)上是一種特殊的社會關(guān)系，形成和支配婚姻這種人類兩性結(jié)合形式的本質(zhì)力量是社會力量。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，在上層建筑中占主導(dǎo)地位，對婚姻制度起著重大的制約作用。從唐“賜婚”與政治可以看出：“賜婚”成為一種政策，一種政治手段后，必然要為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)。