“80后”“90后”，不只是一個年齡段的劃分，我以為更是一個時代的概念。他們代表著一個時代，在他們身上閃爍的是時代的色彩，充溢著的是時代的精神，他們預示著未來。
　　出于職業(yè)的習慣，我自然想到一個問題：倒退百余年，十九世紀同樣也有“80后”“90后”，只不過當時沒有人給他們命名罷了。翻開十九世紀中國史，一個個曾是“80后”“90后”的偉人、名人躍現(xiàn)在眼前：“李大釗（1889）、毛澤東（1893）、魯迅（1881）、胡適（1891）、徐悲鴻（1895），等等?？梢?，十九世紀很多“80后”“90后”對中國社會發(fā)展貢獻非常大。北京師范大學教授張靜如曾對此作過一個分析：“十九世紀末期適逢中國社會變動，大量西方學說涌入，當時的‘80后’‘90后’對新鮮事物極敏感，對新思潮很感興趣”。盡管不少人看不慣，公開指責，但“有志氣的青年人并沒有被嚇到，也沒有退縮。歷史證明，他們的作為有益于中國社會”。
　　一切歷史都是現(xiàn)代史?？寺妪R的這一判斷具有歷史的穿透力。歷史告訴我們，討論“80后”“90后”，實質(zhì)是在討論如何對待時代，如何對待青年。李大釗27歲寫就了《<晨鐘>之使命》。他說：“青年者，人生之王，人生之春，人生之華，”“青年之字典，無‘困難’二字，青年之口頭，無‘障礙’之語；惟知躍進，惟知雄飛，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史?！币虼耍兰o之“80后”“90后”也是如此嗎？我們應(yīng)當堅信不疑，應(yīng)當自豪地說，是的，也一定是這樣的。歷史會再次地宣告，“80后”“90后”是可愛的，也是可信的。
　　當然，歷史在前行的時候總是在變化，時代總是在進步，如今的“80后”“90后”與上個世紀的“80后”“90后”又是有顯著差異的。多元文化的進入與吸納，市場經(jīng)濟的發(fā)育與滲透，消費時代的娛樂化，性意識的開放等等，在他們身上留下這樣或那樣的印記。而這樣或那樣的印記，又常常遮蔽了他們的可愛之處，以致對他們的可信產(chǎn)生了懷疑，認為是很難解的，甚至是“無解”的，繼而會產(chǎn)生疑慮和焦慮?！?0后”“90后”真是不可解的嗎？問題可以從兩個方面去認識和尋找辦法，一是真正走進他們青春的心靈，二是真誠地以青春的方式提醒他們，幫助他們。
　　不少年輕人癡迷于王菲的歌?！暗谝豢诘案獾淖涛?，第一次玩玩具的安慰，冰激凌流淚……太陽上山，太陽下山……一二三歲，千秋百歲……”這樣的歌詞，在我們聽來，毫無邏輯，毫無意義。但年輕人喜歡。女孩子說，當我問身邊的男孩“你愛我嗎”，男孩毫不猶豫、毫無羞色地回答“我愛你”的時候，他已不是第一口的滋味了，愛情已經(jīng)老去。青春有自己的邏輯，青春有自己的節(jié)律，青春有自己的話語，青春總是把有意思看得比有意義重。
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　　我們了解嗎？我們理解嗎？不了解就會不理解，不理解，當然就會對他們看不慣，還會嗤之以鼻，還會指責和拒絕。我們的節(jié)律如何去與青春的節(jié)律合拍呢？我們需要深深地思考，需要耐心尋覓。
　　青春的方式首先是文化的方式。約瑟夫?奈，這位“軟實力”的倡導者說，文化的方式是謙恭的方式、吸引人的方式，而不是強制的方式。我還認為，文化的方式富有文化的內(nèi)涵，充滿著文化的啟蒙，把理性與情感結(jié)合起來。青春的方式應(yīng)當是年輕人喜歡的方式，這樣的方式與青春有同等的波長，有近似的色彩。也許“喚醒耳朵”的方式是“最文化”、“最青春”的方式：歌聲喚醒我的耳朵，不會唱歌也沒關(guān)系，就讓那第一道陽光把我的耳朵喚醒。也許對待玫瑰花上露珠的方式是“最文化”、“最青春”的：玫瑰花瓣的露珠雖然美麗動人，但又十分脆弱，一不小心搖動枝葉，露珠就會滾落下來，破碎了，不復存在了。所以，我們不要隨意去驚動青春，不要任意去搖動青春的枝葉，還是輕輕地喚醒青春的耳朵吧。
　　走進青春的心靈，喚醒青春的耳朵，并不放棄對青春的嚴格。青年人熱情，積極，向上，勇于開拓，但也存在不少缺點和問題。響鼓也要重錘敲。對“80后”“90后”最根本的引導是人生價值和理想的引領(lǐng)?！豆披愌诺牡缆贰分杏幸痪湔f得好，人生不能只冒煙，應(yīng)當燃起熊熊的火焰；清末軍事家、軍事教育家左宗棠說得好，擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮?；居里夫人說得好，成功者總是找辦法，失敗者永遠找借口。這些青春的箴言，定會鼓舞他們邁開青春的腳步，大步向前。
　　于是，我們堅信，“80后”“90后”已經(jīng)成為社會的中間力量，他們是“可解”的，因而，他們是可愛的，因而，他們是可信的?！?0后”“90后”時代的概念講述著時代的故事，推動著時代的不斷進步和發(fā)展。
　　責任編輯/齊欣