?。壅?20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，日本在深化第三次教育改革的過(guò)程中，尤為重視道德教育，并將“心靈教育”作為日本21世紀(jì)學(xué)校德育改革的核心，以期培養(yǎng)具有“豐富人性”的幸福國(guó)民。
　　［關(guān) 鍵 詞］ 日本；心靈教育；豐富人性；幸福
　　［作者簡(jiǎn)介］ 劉亭亭，山東省曲阜師范大學(xué)教科院，講師
　　
　　日本兒童人權(quán)聯(lián)絡(luò)委員會(huì)于1987年發(fā)表了《1987年兒童人權(quán)宣言》。此宣言強(qiáng)調(diào)：兒童——我們社會(huì)的未來(lái)，必須擁有這樣一個(gè)有著充足時(shí)間、空間和豐富的文化環(huán)境的童年。兒童有權(quán)在一個(gè)充滿希望的和平社會(huì)環(huán)境中生活；有權(quán)針對(duì)與他們生活有關(guān)的問(wèn)題自由地發(fā)表觀點(diǎn)；有權(quán)根據(jù)他們成熟的程度追求幸福，并且有權(quán)參與表決。[1]為了讓兒童擁有幸福的童年，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的幸福國(guó)民，日本于20世紀(jì)80年代中期開(kāi)始，以“豐富的心靈”與“豐富的人性”為基點(diǎn)實(shí)施“心靈教育”。本文以日本“心靈教育”為主線，探析其“培養(yǎng)具有‘豐富人性’的幸福國(guó)民”的精神主旨，以期對(duì)我國(guó)當(dāng)前道德教育改革有所啟示。
　　
　　一、“心靈荒蕪”——“心靈教育”實(shí)施的背景分析
　　
　　日本之所以在20世紀(jì)80年代特別提出“心靈教育”，主要是這一時(shí)期日本教育所面臨的“荒廢”問(wèn)題所致。20世紀(jì)80年代以來(lái)，在經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)之后，日本也進(jìn)入了先進(jìn)的資本主義國(guó)家行列，但現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與科技的迅猛發(fā)展并沒(méi)有帶來(lái)人性的相應(yīng)發(fā)展，反而使日本陷入了“物質(zhì)豐富而精神空虛”的局面。這一現(xiàn)實(shí)給日本當(dāng)代道德教育帶來(lái)巨大的影響。當(dāng)時(shí)的日本道德現(xiàn)狀明顯落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致自殺、輟學(xué)、暴力等“教育荒廢”現(xiàn)象頻出。日本臨時(shí)教育審議會(huì)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“臨教審”）在分析“教育荒廢”現(xiàn)象的原因時(shí)指出，為了解決“兒童心靈的荒廢