童話是兒童文學(xué)的重要形式，也是小學(xué)語文教材的有機(jī)組成部分?，F(xiàn)行人教版小學(xué)語文教材中入選的童話(寓言)有46篇之多。
　　 眾所周知，童話是假定的非寫實(shí)性兒童文學(xué)。較之一般的文學(xué)作品，由于多了“假定”和“非寫實(shí)性”這兩個(gè)前置條件，不少教師覺得童話課難教：假想成分太大，缺少現(xiàn)實(shí)性，處理不好童話中現(xiàn)實(shí)與幻想之間的關(guān)系，語文教學(xué)的人文性目標(biāo)難以落實(shí)。甚至有教師認(rèn)為童話與“真”相對(duì)，容易誤導(dǎo)小學(xué)生。
　　
　　一、由“童話是假的”追問童話的真實(shí)
　　
　　人教版教材三年級(jí)上冊(cè)《去年的樹》一文是個(gè)典型的童話。故事寫得很凄美，也很動(dòng)人。
　　教學(xué)時(shí)學(xué)生被深深吸引。當(dāng)課堂進(jìn)入到質(zhì)疑環(huán)節(jié)時(shí)，有學(xué)生向教師提問，樹已被鋸斷，可樹根怎么還會(huì)說話。從問題中可以看出，其實(shí)孩子相信完整的樹會(huì)說話，正像他毫不懷疑故事中的門先生能說話，他從本質(zhì)上堅(jiān)信童話的真實(shí)，只是存有樹已鋸斷(代表樹已死亡)、怎么還會(huì)說話的疑慮。誰知教師聽了學(xué)生的問題后，不假思索地回答，因?yàn)檫@是童話，童話是假的。為了強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)，教師還用目．光掃視著全班學(xué)生，高喊一聲：你們懂嗎？
　　童話是以假定的形式來描寫非現(xiàn)實(shí)生活的，即假定在這樣的一個(gè)時(shí)空里，這樣的一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的情況、境況、世界中，發(fā)生了這樣的故事。筆者認(rèn)為，《去年的樹》中的人物、行為、事情等都是合情合理，真實(shí)可信的。每個(gè)閱讀者都為小鳥和樹之間的這種真情實(shí)感而動(dòng)容。而教師之所以喊“假”，很大程度上是這位教師尚沒有真正認(rèn)識(shí)到童話文本的“非寫實(shí)性”，將現(xiàn)實(shí)生活邏輯和童話邏輯混為一談了。
　　
　　二、從童話邏輯中觀照童話的真實(shí)
　　
　　世上萬事萬物都有自己的邏輯。日月運(yùn)行，四季交替；只有播種才有收獲；生命只有一次等等，這些都是現(xiàn)實(shí)生活邏輯。正如現(xiàn)實(shí)有現(xiàn)實(shí)的邏輯，童話，自然有童話的邏輯。
　　童話邏輯指的是童話中幻想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的規(guī)律。這種邏輯對(duì)應(yīng)著兒童的心理，其顯著的特點(diǎn)便是幻想?；孟胧且环N立足現(xiàn)實(shí)生活，指向未來的一種創(chuàng)造性想象，是一種十分可貴的，必須充分呵護(hù)的想象品質(zhì)。這種品質(zhì)在人類童年期表現(xiàn)得尤為出色。
　　童話邏輯重點(diǎn)表現(xiàn)在童話世界各種假定性事物的存在方式上。其實(shí)，文學(xué)都是假定的，不可能是現(xiàn)實(shí)生活的照搬照抄，和小說等寫實(shí)文學(xué)相比較，童話的非寫實(shí)性與小說等寫實(shí)性文學(xué)在“假定”度上有大小、深淺之分。小說等假定度小，或者是淺，與現(xiàn)實(shí)生活比較接近，比較近似，我們就覺得真實(shí)；而童話的假定意識(shí)強(qiáng)烈、外露，再加上童話的非寫實(shí)性、幻想性，如在現(xiàn)實(shí)生活中，狗是不會(huì)說人話的，而童話讓狗像人一樣說話就是非邏輯的……在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)體生命都是有限的，一個(gè)人不能永遠(yuǎn)地生活下去，更不可能死而復(fù)生，可是童話中的個(gè)體生命卻可齊天地，無生死?？傊谔囟ǖ募俣ㄇ疤嵯?，一切現(xiàn)實(shí)的規(guī)律都可以打破，童話世界的一切事物都可以不按生活本身的邏輯而存在。
　　由于認(rèn)識(shí)不到童話的假定性，有的孩子會(huì)拿真實(shí)生活邏輯與童話邏輯一一對(duì)應(yīng)。故而有學(xué)生認(rèn)為樹已砍掉，說明樹已死亡，樹根自然不能說話。其實(shí)，這里的樹根和被砍走的樹身，‘不是現(xiàn)實(shí)生活中的一棵樹，而是作者假定的兩個(gè)人。你可以將他們看做一對(duì)母子，或是一對(duì)朋友等等，總之，是樹被砍走的目擊者，見證人。其實(shí)，針對(duì)學(xué)生的提問，教師只要告訴孩子：這里的樹根和文中的樹干、門先生一樣，都是故事中的人，相信學(xué)生定能頓悟。
　　
　　三、在童話教學(xué)中守護(hù)童話的真實(shí)
　　
　　童話既非寫實(shí)，那么童話教學(xué)中，尤其在童話作文中，要不要講究真實(shí)性，這一點(diǎn)對(duì)童話非常重要。作為文學(xué)的一部分，童話毫不例外地追求藝術(shù)的真實(shí)。那么，如何體現(xiàn)童話的藝術(shù)真實(shí)？學(xué)者錢鐘書對(duì)此作過這樣的論述：“擬之三段論法，情節(jié)之離奇荒誕，比之大前提；然離奇荒誕之前提亦需貫串諧合，誕而成理，奇而有法。如既具此大前提，則小前提與結(jié)論必本之因之，循規(guī)矩以作推演。”對(duì)此話我們可以作這樣的理解，童話中大前提可以假定，可以離奇，可以荒誕，但一旦設(shè)定了這個(gè)大前提，就必須“本之因之，循規(guī)矩以作推演”。只有這樣，才能體現(xiàn)童話的真實(shí)性。童話的真實(shí)性涵蓋著童話的人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)、環(huán)境等方方面面，特別要把握好童話人物形象的物性真實(shí)和個(gè)性真實(shí)。
　　1．物性真實(shí)。這一點(diǎn)，傳統(tǒng)童話十分講究。以擬人體童話為例。這類形象是將動(dòng)植物、無生命體甚至是自然社會(huì)中的某些現(xiàn)象作童話主角，賦予它們?nèi)说那楦小⑺季S方式、行為評(píng)議等，加以人格化。從“物”的形象出發(fā)，寫“物”的言動(dòng)情思，按物的本性去經(jīng)歷。真實(shí)與否，以“物”為“準(zhǔn)”。
　　仍以《去年的樹》為例。在假定的這個(gè)故事里，通過小鳥和樹根、大門、小姑娘的三次對(duì)話，既為故事情節(jié)的步步發(fā)展提供了清晰的線索，反映了小鳥不見樹的悲痛欲絕、心急似焚的情感，更淋漓盡致地展現(xiàn)了鳥“飛”這一物性特點(diǎn)。故事也以此為邏輯起點(diǎn)：小鳥一下從南方飛來找樹，樹根告訴他，樹已被砍走，拉到山谷里去了，鳥就飛到山谷；門先生告訴小鳥，樹已被運(yùn)到村子去了，烏就飛到村子。同樣，故事也寫出樹根和大門的物性特點(diǎn)，它們泥“樹”木雕，不能行動(dòng)。雖有惜樹戀樹之意，但終愛莫能助，眼睜睜地看著樹被伐，被拉，被運(yùn)走，被劈成火柴等。由于物性的真實(shí)，整個(gè)故事給人的感覺，仿佛就像發(fā)生在自己的身邊一樣。
　　2．個(gè)性真實(shí)?，F(xiàn)代童話非常倡導(dǎo)個(gè)性真實(shí)。以超。人體童話為例。這類形象往往擁有神秘的法術(shù)、超人的能力，變幻莫測(cè)，創(chuàng)造奇跡，能做到常人無法做到的事，如小飛人、外星人、科學(xué)博士等，由于張揚(yáng)了個(gè)性，突出了童話的游戲性，尤其令兒童向往。這類形象的物性特征僅僅只是作為區(qū)別于其他形象的表征而存在，而更多地與人類行為方式相接近。由于形象的超凡脫俗，這些童話的幻想性、荒誕性、離奇性極強(qiáng)，故事關(guān)注的不再是怎樣保證動(dòng)物形象如何不失真，而著重看重它們的個(gè)性刻畫，童話邏輯的重心從“物性真實(shí)”轉(zhuǎn)移到“個(gè)性真實(shí)”中來。
　　如童話《舒克與貝塔》中的舒克和貝塔兩只小老鼠，能在天上開飛機(jī)，能在地上駕坦克。在皮皮魯?shù)膸椭?，還創(chuàng)立了舒克貝塔航空公司。面對(duì)海盜三番五次的搗亂，機(jī)智勇敢的舒克和貝塔聯(lián)手合作，戰(zhàn)勝了海盜，讓小動(dòng)物們都過上了快樂平靜的生活。故事很荒誕，也很有趣。這里的故事淡化了物性，夸張了個(gè)性。
　　其實(shí)，傳統(tǒng)童話中，也有類似的追求。如童話《拔蘿卜》里，老爺爺、老奶奶、小姑娘、小貓、小狗、小老鼠一起拔蘿卜，這些形象充分摒棄了物性的真實(shí)，否則，小貓、小狗和小老鼠怎么可能一起拔蘿卜呢？小貓不是要吃老鼠的嗎？不會(huì)要和小狗打架嗎？看上去很荒誕，兒童卻覺得真實(shí)有趣。
　　當(dāng)然，童話畢竟是非寫實(shí)的，無需在每一個(gè)細(xì)節(jié)都依照物性真實(shí)和個(gè)性真實(shí)來展開，關(guān)鍵要“神似”，童話表現(xiàn)的人物、事件或整體關(guān)系與現(xiàn)實(shí)生活某一側(cè)面形成同構(gòu)，具有情感的可體驗(yàn)性。
　　自童話有史以來，關(guān)于其表現(xiàn)形式，多有爭議。筆者以為，作為教師的我們，要相信童話，相信童話的美好，給孩子的感動(dòng)是真的；相信童話的善良，給孩子的溫暖是真的i相信童話的超然，給孩子的憧憬是真