《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出，“應(yīng)重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”；“語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因此，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生更多地、直接地接觸語(yǔ)文材料”。這些理念清晰地告訴我們：語(yǔ)文具有很強(qiáng)的“體驗(yàn)性”，語(yǔ)文教學(xué)要從學(xué)生的體驗(yàn)出發(fā)。只有學(xué)生親身經(jīng)歷、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、活化語(yǔ)感，即通過(guò)朗讀、游戲、表演等感性的、學(xué)生喜歡的實(shí)踐活動(dòng)，才能進(jìn)入文本的情境，觸摸作者的心靈，與文本發(fā)生“內(nèi)在意義的交流”(即“對(duì)話”)，生成帶有個(gè)體色彩的情緒感受、意義體悟、價(jià)值判斷等。
　　作為新課程的實(shí)踐者，我們?cè)撊绾稳?shí)施“體驗(yàn)”，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐獲得認(rèn)知，形成情感，產(chǎn)生感悟，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)成為運(yùn)用、創(chuàng)造語(yǔ)言的體驗(yàn)過(guò)程呢?
　　
　　一、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)——體驗(yàn)之源
　　
　　體驗(yàn)是由學(xué)習(xí)主體置身自己喜愛的，能充分滿足自身心理需求的情境、活動(dòng)而激起的心理感受，是發(fā)自內(nèi)心的。只有當(dāng)學(xué)習(xí)者對(duì)內(nèi)容、情境發(fā)生濃厚的興趣時(shí)，才能傾心投入。“入乎耳，箸乎心，布乎四體，行乎動(dòng)靜”，進(jìn)而達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界；反之，如若學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容缺乏興趣，那么，即使表現(xiàn)得規(guī)規(guī)矩矩，實(shí)質(zhì)上也只形此而意彼，始終無(wú)法產(chǎn)生“入境始與親”的體驗(yàn)。因此，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)就要關(guān)注學(xué)生的情感和生活世界，把語(yǔ)言學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)溝通起來(lái)，重視發(fā)掘?qū)W生的“童真”、“童趣”和好奇心，講究教學(xué)活動(dòng)的趣味性、多樣性，創(chuàng)造他們熟悉和喜愛的情境，設(shè)計(jì)游戲、比賽和表演等。如在教學(xué)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文第一冊(cè)《識(shí)字2》時(shí)，讓學(xué)生做穿衣、下床等動(dòng)作；教第四冊(cè)《識(shí)字6》時(shí)，讓學(xué)生學(xué)叫聲、猜動(dòng)物等這些。都充分考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，使互動(dòng)和交流更貼近學(xué)生的生活，讓語(yǔ)文課堂成為體驗(yàn)生活的舞臺(tái)，使語(yǔ)言知識(shí)呈現(xiàn)鮮活狀態(tài)，從而激發(fā)學(xué)生的情感，促進(jìn)真實(shí)交流的實(shí)現(xiàn)，讓學(xué)生從中獲得豐富的體驗(yàn)。
　　
　　二、足夠的時(shí)間領(lǐng)域——體驗(yàn)之流
　　
　　美國(guó)學(xué)者約瑟夫·派恩曾給體驗(yàn)下過(guò)一個(gè)定義：“所謂體驗(yàn)就是指人們以一種從本質(zhì)上說(shuō)很個(gè)人化的方式來(lái)度過(guò)一段時(shí)間，并從中獲得過(guò)程中呈現(xiàn)的一系列可記憶的事件?！笨梢?，體驗(yàn)是一個(gè)過(guò)程，必須要有一段時(shí)間。倘若匆匆而過(guò)，過(guò)程被縮減，就不會(huì)有真正的體驗(yàn)，甚或談不上體驗(yàn)。因此，要使學(xué)生在閱讀的過(guò)程中生成自己的體驗(yàn)，教師首先要給學(xué)生的體驗(yàn)生成留出足夠的時(shí)間，使學(xué)生與文本深入接觸，用心靈去解讀文本?？墒窃趯?shí)際的課堂中，學(xué)生體驗(yàn)的時(shí)間很少，教師的講解、體驗(yàn)代替甚至破壞了學(xué)生的體驗(yàn)。如有位教師在上《母親的恩情》一課時(shí)，有一個(gè)環(huán)節(jié)要求學(xué)生讀課文，理解《游子吟》的意思，體會(huì)母親對(duì)子女的關(guān)懷之情。學(xué)生讀得很投入，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)和作者產(chǎn)生了共鳴，可是卻在讀得慢的學(xué)生還沒讀完一遍的情況下，教師就叫停了，然后開始出示相關(guān)語(yǔ)句開始講解。這講解打斷了學(xué)生的體驗(yàn)，使他們從心靈世界回到現(xiàn)實(shí)中，破壞了原本已經(jīng)形成的體驗(yàn)情境。學(xué)生難以深入文本，更談不上生成自己的體驗(yàn)了。
　　
　　三、充分的實(shí)踐經(jīng)歷——體驗(yàn)之魂
　　
　　1.依附教材，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)
　　體驗(yàn)是個(gè)性化行為，別人無(wú)法替代，教師不能以自己的體驗(yàn)代替學(xué)生的體驗(yàn)，但可以創(chuàng)設(shè)合適的情境促使學(xué)生生成體驗(yàn)。課堂教學(xué)中要注重情境體驗(yàn)，教師要積極創(chuàng)設(shè)文中展現(xiàn)的情境，引導(dǎo)學(xué)生融入情境當(dāng)中，使學(xué)生消除與文中內(nèi)容的距離感，產(chǎn)生情感共鳴。如引導(dǎo)學(xué)生回憶并講述與文中事件或情節(jié)類似的經(jīng)歷；分角色朗讀課文、復(fù)述課文；在教師的引導(dǎo)下編排課本??；上網(wǎng)搜集與文中內(nèi)容相關(guān)的資料，同學(xué)間再進(jìn)行交流評(píng)價(jià)等。又如對(duì)話情境，要求學(xué)生學(xué)會(huì)合作，通過(guò)和老師、同學(xué)對(duì)話，交流體驗(yàn)并進(jìn)行自我對(duì)話，最終與作者其鳴生成自己的體驗(yàn)。再如探究情境，結(jié)合學(xué)生提出的問(wèn)題或教師設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生在探究問(wèn)題的過(guò)程中生成體驗(yàn)。葉圣陶曾說(shuō)：“讀書有心境，入境始為親。”只有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文所描繪的情境之中，讓學(xué)生去親近人物，和人物同呼吸共命運(yùn)，“使其意皆若出于吾之心，使其心皆若出于吾之口”，學(xué)生的情感體驗(yàn)也就水到渠成了。
　　2.實(shí)踐活動(dòng)，參加體驗(yàn)
　　創(chuàng)造良好的課堂氛圍并貫穿于課堂教學(xué)全過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中主動(dòng)體驗(yàn)的良好習(xí)慣，如預(yù)習(xí)初步體驗(yàn)文章的內(nèi)容；精讀文章時(shí)，再次體驗(yàn)人物的形象、思想魅力，體驗(yàn)大自然的奇妙、科學(xué)的奧秘等；細(xì)讀課文時(shí)，體驗(yàn)語(yǔ)言的奧秘、作者的情感等。例如，在教學(xué)口語(yǔ)交際《春天來(lái)了》時(shí)，我把課堂搬到野外，在生活中體驗(yàn)，讓學(xué)生走進(jìn)自然，走進(jìn)生活，張開思維的翅膀，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的口、耳、鼻、舌，讓他們有真實(shí)可感的體驗(yàn)。陽(yáng)春三月，舉行以“找春天”為主題的人民公園踏春行動(dòng)，讓學(xué)生走出校園，走進(jìn)自然，盡情舒展身體，放飛心靈，學(xué)生寫出了“小草從泥土里鉆出了小腦袋”，“今天，我玩得特別開心……”等發(fā)自心底的聲音。
　　新課程，它改變了教師的教學(xué)生活，也改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。我們?cè)絹?lái)越多地珍視體驗(yàn)，在實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中充實(shí)，在充實(shí)中成長(zhǎng)，努力讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中日積月累，獲得語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的積極情感，體驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂。讓學(xué)生的語(yǔ)言因體驗(yàn)而異彩紛呈，讓其精神因體驗(yàn)而光輝燦爛，讓課堂因體驗(yàn)而靈