2009年12月27日，河南方面在京宣布，在安陽西高穴村發(fā)掘的一座東漢大墓被確認為魏武帝曹操的陵墓。此后一段時間，關于曹操墓真假問題的爭論在考古界、文化界成為焦點，可謂見仁見智，沸沸揚揚。對此，曾有人賦詞（“沁園春”格式）予以評議：
　　中原地土，藏史湮事，撲朔迷離。锨鏟掘動處，蛛絲馬跡，驚人駭眼。那天靈蓋，赫然面世，充盈玄謎。七嘴八舌相爭議。似肯定，疑冢已揭底，是魏武帝。（按：概述考古事實及其爭鳴的態(tài)勢。）
　　飛鷹走犬根柢。聞奸雄大笑豈在意！設五色彩棒，威名鵲起。舉旗討逆，縱橫軍機。北方一統(tǒng)，碣石抒意。欲攬二喬爭赤壁。歷勝敗，誰耐煩理睬，那書生氣?。ò矗悍虏懿倏谖鞘銎錁I(yè)績和心情，“書生氣”云云，參見《三國演義》中所引明代詩人鐘惺的《鄴中歌》。）
　　如何看待這樣的爭論呢？這不禁使人想起毛澤東對于蘭亭集序真?zhèn)螁栴}的爭論所采取的態(tài)度?！短m亭序帖》的真?zhèn)危菚ㄊ飞系囊粯豆?。郭沫若曾著文《由王謝墓志的出土論到〈蘭亭序〉的真?zhèn)巍?，其結論是：世傳《蘭亭序》的書帖和文章，都是后人偽托的。郭沫若的這篇文章發(fā)表于1965年6月10日至11日的《光明日報》和同年第六期《文物》雜志上面。發(fā)表后，反響較大。當時任南京市文史研究館館員的高二適不同意郭沫若的觀點，寫了篇《〈蘭亭序〉的真?zhèn)务g議》，也舉出若干論據和考證，認為郭沫若提出的“《蘭亭序》偽托說”是“站不住腳的”。官司打到毛澤東那里，毛澤東對此分別給章士釗和郭沫若寫了兩封信——
　　高先生評郭文已讀過，他的論點是地下不可能發(fā)掘出真、行、草墓石。草書不會書碑，可以斷言，至于真、行是否曾經書碑，尚待地下發(fā)掘證實。但爭論是應該有的，我當勸說郭老、康生、伯達諸同志贊成高二適一文公諸于世。（1965年7月18日致章士釗，《毛澤東書信選集》第602頁）
　　郭老：章行嚴先生一信，高二適先生一文均寄上，請研究酌處。我復章先生信亦先寄你一閱。筆墨官司，有比無好。未知尊意如何？……（1965年7月18日致郭沫若，《毛澤東書信選集》第604頁）
　　圍繞曹操高陵所發(fā)生的爭鳴現象和“筆墨官司，有比無好”——毛澤東對于學術爭論所持有的兼容、溫和、平等的態(tài)度對于從事教育工作的人，尤其是教師來說很有啟示意義。
　　在教育教學實踐中，學生們對于這樣那樣的問題出現不同意見，發(fā)生爭鳴的情況是經常發(fā)生的。對此，教師應以兼容、溫和、平等的態(tài)度鼓勵爭論的各方積極開動腦筋，開拓視野，認真探索，共同提高。有時，為了開啟心智，激發(fā)興趣，教師往往還要創(chuàng)設問題情境，引發(fā)學生質疑問難，在探索和爭鳴的基礎上，主動而又生動地領悟、理解和掌握所學知識，進而樹立科學態(tài)度，養(yǎng)成科學精神，掌握科學的學習方法，提升學習能力和思想境界。有時，師生共同開展對某項課題的研討，在平等、民主的氣氛中解決問題，實現教學相長?？傊?，我們的教育教學工作完全應該和能夠為提高國民素質、傳承文明成果、建設精神文明、構建學習型和諧社會鋪設出一條風景無限的康莊大道。
　　（作者單位：河北省教育科學研究所）