文言文以其獨(dú)具特色的語(yǔ)言形式和豐富繁雜的典章背景，向來(lái)被學(xué)生和教師視為語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)。而《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)小學(xué)階段的文言文教學(xué)沒有提出具體明確的要求，這就造成了一線教師教學(xué)中的困惑。筆者聯(lián)系新課標(biāo)對(duì)小學(xué)階段的文言文有效教學(xué)進(jìn)行了實(shí)踐探索，取得了較好的成效。
　　一、 背景
　　文言文是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可分割的重要組成部分，傳承千年，流韻悠長(zhǎng)。文言文，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，極具概括性，還具有一定的教育意義和藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典如《論語(yǔ)》、《孟子》、《四書五經(jīng)》等正是通過這種文字載體傳承下來(lái)。但在白話文通行的今天，文言文卻以其晦澀難懂的語(yǔ)言文字，特定歷史的文化背景，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的舊章典俗，一直被語(yǔ)文教師視為教學(xué)中的難點(diǎn)，教師教得艱難，學(xué)生學(xué)得痛苦。新課改以來(lái)，在各版小學(xué)課本中出現(xiàn)了多篇文言文，如人教版在五年級(jí)下冊(cè)安排了《楊氏之子》，六年級(jí)上冊(cè)安排了《伯牙絕弦》，六年級(jí)下冊(cè)安排了《文言文兩則》。
　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中提出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)?！倍P(guān)于文言文的具體表述只有在第四學(xué)段才有：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。”在小學(xué)階段中，新課標(biāo)要求只提到：“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容。誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感?！?br/>　　二、 現(xiàn)狀掃描
　　新課標(biāo)沒有在小學(xué)階段明確提出文言文的具體目標(biāo)和教學(xué)要求，大家對(duì)文言文的教學(xué)研究較少，公開課、教研課也鮮有涉足。這就讓小學(xué)語(yǔ)文教師在面對(duì)文言文時(shí)無(wú)所適從，無(wú)從抓起，在教學(xué)中常常表現(xiàn)出這樣兩種狀態(tài)：一種是與中學(xué)教學(xué)混為一談，任意拔高；另一種是以文解文，浮光掠影。
　　從新課標(biāo)的要求來(lái)看，在小學(xué)階段安排文言文顯然與初中階段學(xué)習(xí)文言文是有不同著眼點(diǎn)的。如何遵循課標(biāo)的要求，在全面解讀教材的基礎(chǔ)上聯(lián)系學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)，制定出合理的教學(xué)目標(biāo)就顯得非常必要。
　　三、 實(shí)踐探索
　　《伯牙絕弦》的故事雖然流傳千古，但對(duì)于六年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)仍是一個(gè)陌生的存在。這篇文章用不足百字的語(yǔ)言敘述了一個(gè)“高山流水遇知音，伯牙絕弦不復(fù)彈”的動(dòng)人故事。在教學(xué)這篇文章時(shí)，我們?cè)撊绾翁幚砦谋?？是理解字、詞、句，還是誦讀、體味、積累？在對(duì)課標(biāo)進(jìn)行深入解讀后，我們以為，小學(xué)階段安排文言文的目的是讓學(xué)生感受一下文言文的語(yǔ)言，了解祖國(guó)悠久燦爛的文化，進(jìn)一步培育熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，并為初中學(xué)習(xí)文言文奠定基礎(chǔ)。教學(xué)中主要讓學(xué)生自己借助課后注釋理解，教師適當(dāng)點(diǎn)撥講解，不必逐字逐句地串講、對(duì)譯，要重視熟讀成誦，進(jìn)行語(yǔ)言積累。
　　在具體教學(xué)中，我們對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了有效取舍，將《伯牙絕弦》這篇課文的目標(biāo)設(shè)定為：（1）學(xué)生借助注釋初步了解文言文的大意；（2）積累中華優(yōu)秀經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；（3）感受朋友間真摯的友情，感受藝術(shù)的美好。
　　在確定了教學(xué)重點(diǎn)后，我們?cè)诮萄薪M中進(jìn)行了試教。某教師在教學(xué)中從課題切入，抓住“絕”字理解，然后又理解“善”的意思，并指導(dǎo)學(xué)生想象“好像看見了什么？聽見了什么？”逐步理解伯牙失去好友后摔琴的情景。雖然教師教得努力，但從課堂效果來(lái)看卻不甚理想，學(xué)生總有一種被牽著鼻子走的感覺。
　　在教研組的評(píng)議中，大家都在反思：“為什么課堂呆板沒有韻味？為什么學(xué)生游離文本之外，感受不到藝術(shù)的價(jià)值？”在大家各抒己見后，我們達(dá)成了共識(shí)：“學(xué)生對(duì)文本不熟悉是本因，對(duì)故事背景不了解是關(guān)鍵，對(duì)文化元素不清楚是阻礙”。
　　因此，我們對(duì)教學(xué)主線再次進(jìn)行了設(shè)定：在教學(xué)文言文時(shí)學(xué)生要做出充分的準(zhǔn)備，課前查閱相關(guān)的背景，以及高山流水的典故，了解伯牙與鐘子期的典故，教師也要先對(duì)古琴文化有一定的了解，要了解古文的朗讀方法，自己要先讀出古文的韻味來(lái)。在課堂教學(xué)中，教師要通過語(yǔ)氣、肢體、課件、音樂等的設(shè)計(jì)努力營(yíng)造氛圍，一種古文學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生在古風(fēng)、古韻中品味“知音”，感受伯牙與鐘子期的純真友情。
　　有了這樣的認(rèn)識(shí)后，另一位教師再次執(zhí)教此課時(shí)，準(zhǔn)備充分：如為更好地了解伯牙琴藝高超，補(bǔ)充“伯牙善鼓琴，動(dòng)物皆動(dòng)情”的典故；為感受知音相聚的融洽和歡愉，補(bǔ)充“一見如故”的典故；他還對(duì)課件進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)，以書軸為背景，以古琴音樂為背景，以隸書體為文字，形成一種典雅的書卷味。在教學(xué)時(shí)，他注重語(yǔ)言的韻味，從朗讀拉近白話文與文言文的距離，為讀出古文的節(jié)奏、韻味奠定基礎(chǔ)，同時(shí)為下文的語(yǔ)言積淀作出鋪墊。這樣文言文的氣氛形成了，學(xué)生很快就融進(jìn)了文言文的場(chǎng)景中。在對(duì)文本的處理上，這位教師從“絕弦”切入，引導(dǎo)學(xué)生感知伯牙為何絕弦而終身不復(fù)鼓。學(xué)生在深入理解“絕弦”的含義后，以“知音”為線索，體會(huì)相互理解、相互欣賞的純摯友情，進(jìn)而進(jìn)行語(yǔ)言拓展：如果你是子期，伯牙鼓琴志在明月，志在清風(fēng)，你又會(huì)如何贊嘆？讓學(xué)生深悟藝術(shù)美和知音情。而當(dāng)讀到子期病死、伯牙破琴絕弦、終身不復(fù)鼓時(shí)，教師讓學(xué)生體會(huì)：此時(shí)的伯牙心情怎樣？讀了這個(gè)故事，你感動(dòng)嗎？你想對(duì)痛苦、絕望的伯牙說(shuō)些什么嗎？安慰他還是鼓勵(lì)他？讓學(xué)生明白絕弦是一種境界，升華了情感。教師整堂課的設(shè)計(jì)以讀為本，先讀通，關(guān)注文字；再讀懂，關(guān)注語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)涵；最后讀深，關(guān)注文本的文化價(jià)值。這樣的設(shè)計(jì)思路符合兒童閱讀時(shí)的“漸悟”規(guī)律，層層推進(jìn)。
　　在對(duì)兩次課堂教學(xué)的比較分析中，我們發(fā)現(xiàn)小學(xué)階段的文言文教學(xué)其實(shí)也是有章可循的，只有做到心中有數(shù)，從容應(yīng)對(duì)，方能有的放矢，達(dá)成高效。
　　1.讀通文本明其義
　　朱熹曾說(shuō)：“大凡讀書，須是熟讀，讀熟了自精熟，精熟后理自見得。如吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味便吃了，須是細(xì)嚼嚼爛，則滋味自出，方始識(shí)得這個(gè)是甜、是苦、是辛，始為知味。”而對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)尤其要重視誦讀，只有如此才能為學(xué)習(xí)者開啟探尋文本真義之門，引領(lǐng)學(xué)生跨入其中，徜徉其間，涵詠體悟。正如后一位教師用“春雨綿綿、白雪茫茫、千里迢迢”等詞為文言文的誦讀作鋪墊，為形成文言文的氛圍作準(zhǔn)備，然后又帶領(lǐng)學(xué)生一起來(lái)讀這篇古文，一句一句、一段一段地細(xì)讀，學(xué)生越讀越有韻味，宛如一個(gè)個(gè)風(fēng)度翩翩的君子。誦讀的目的是為了更好地理解文章，只有讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)句子的節(jié)奏，讀出文中的語(yǔ)氣和情勢(shì)，才不致曲解詞意句義，才能恰切地理解作者寄寓文中的喜怒哀樂之情和沉郁頓挫、奔騰激越的情感。在讀的過程中，教師要不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生理解重點(diǎn)的字的意思，讓學(xué)生能讀通文章的大意。
　　2.領(lǐng)會(huì)文本悟其情
　　“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”文言文的教學(xué)也必須遵循這一閱讀教學(xué)的基本規(guī)律，注重在教學(xué)中對(duì)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)。在學(xué)生讀通文言內(nèi)容的基礎(chǔ)上，讀懂文意，進(jìn)而讀出文氣，讀出個(gè)性化的理解，完成對(duì)文言文的整體理解，從而享受文言誦讀帶給他們的成就感，使學(xué)習(xí)興趣持久高漲。
　　3.延伸文本促積淀
　　在課堂結(jié)尾的設(shè)計(jì)上，后一位教師對(duì)文本進(jìn)行了適度延伸：“同學(xué)們對(duì)知音的理解很獨(dú)到。是呀，春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。讓我們伴隨著一曲動(dòng)人的《高山流水》，背誦這篇古文，再一次感受伯牙與子期那蕩氣回腸的知音之情吧。此時(shí)此刻，相信大家對(duì)知音也有了更深刻的體會(huì)。知音是子期對(duì)伯牙琴聲的一次次贊嘆。知音還是什么？請(qǐng)你以知音是什么寫一句話?？梢杂米约旱脑捳f(shuō)，也可以用平時(shí)積累的有關(guān)詩(shī)句來(lái)表達(dá)自己對(duì)知音的理解”。這個(gè)問題將學(xué)生再次帶進(jìn)高山流水的樂聲中，學(xué)生津津有味地背誦著課文，此情此景觸動(dòng)著學(xué)生靈動(dòng)的智慧，對(duì)知音的理解也精彩紛呈。這樣的設(shè)計(jì)不但體現(xiàn)了教學(xué)的完整性，而且學(xué)生也理解了文章的弦外之音，整堂課令人回味無(wú)窮。
　　文言文教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)組成部分，與閱讀教學(xué)同中有異，我們應(yīng)結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，采用靈活多變的教學(xué)模式，選取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的教學(xué)情境，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，消除其對(duì)文言文的畏難情緒。同時(shí)觀照小學(xué)階段的文言教學(xué)，我們應(yīng)側(cè)重于欣賞，體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，感受文中之“雅”，進(jìn)行審美教育；側(cè)重于誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，讓學(xué)生享受祖國(guó)古代漢語(yǔ)的神韻，從而實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的有效性。