隨著網絡信息技術的發(fā)展，其發(fā)揮的文化功能也日益顯著，“基于網絡技術基礎、制度、行為、心理、內容文化”而形成一種綜合性文化即網絡文化。在校園里它依賴于網絡資源及網絡信息技術，日益與校園文化相融合，逐漸形成了以中小學生為主體的相對穩(wěn)定的文化形態(tài)即校園網絡文化。校園網絡文化作為一種新型文化形態(tài)，它是擺脫枷鎖的鑰匙、是沐浴知識的溫泉、是舒緩焦慮的良藥、是炫耀自我的舞臺、是滋養(yǎng)心靈的港灣，更是文化的傳承和積淀?，F(xiàn)行教育中一些學校因自身價值取向偏離，給中小學生的思維、認知、情緒、意志行為及需要等方面帶來了一系列必須正視和解決的問題，校園網絡文化作為中小學生課余文化生活的主要內容，其所凸顯的積極作用對這一問題的解決提供了新思路。
　　一、擺脫枷鎖的鑰匙——發(fā)掘中小學生創(chuàng)造性思維
　　現(xiàn)行教育中不少學校為使其具有競爭優(yōu)勢，不斷加深教學知識難度，試題中存在題目難、題型多、題量大、題面廣現(xiàn)象。馬斯洛認為，每個人都有發(fā)展?jié)撃?，一般人僅運用了較少的潛能，大部分潛能還沒有被開發(fā)，因此，教學過程應該激發(fā)學生的內在潛能?，F(xiàn)行教育中一些學校把原本充滿創(chuàng)造性的教育變成乏味的“智力競賽”，沒有為發(fā)掘中小學生創(chuàng)造性思維留下任何余地。為了在規(guī)定時間內做完試題，中小學生必須花大量時間和精力去專研歷年真題和模擬題，背誦答題要點，這嚴重扼殺了其創(chuàng)造性思維。吉爾福特在《論創(chuàng)造力》中提出了“智力結構說”，主張智力不僅僅是學習方面的能力，它應該包括對創(chuàng)造性表現(xiàn)特別重要的能力和功能的全面組合。他認為富有創(chuàng)造性思維的人必定是靈活的，而不是刻板的。校園網絡文化的發(fā)展，為其創(chuàng)造性思維的發(fā)掘提供了想像的文化空間，在這樣一個交互式文化空間里，更新了其思維方式，加快了其思想交流頻率，各種思想和文化激烈碰撞，其創(chuàng)造性思維被極大地調動。同時，吉爾福特還指出創(chuàng)造性思維取決于記憶貯存中有關信息的多寡。正如杜威所說的：“我們可以有事實而沒有思維，但我們不可能有思維而沒有事實?！币酝瑯右粋€問題，中小學生只能從書本上或是報紙、廣播等有限途徑獲得相關的信息，而校園網絡文化的出現(xiàn)，拓展了其獲取信息的渠道，是名副其實的資料庫，通過網絡共享可以獲取豐富的資料，還可以通過論壇、博客與他人討論，博采眾長，這對中小學生創(chuàng)造性思維的發(fā)掘無疑是有利的。
　　二、沐浴知識的溫泉——激發(fā)中小學生認知興趣
　　素質教育提倡學習應建立在學生個性特點和學習興趣的基礎之上。然而，現(xiàn)行教育中，一些學校往往只注重傳授考試大綱中的知識，忽略了對中小學生認知興趣的培養(yǎng)，“兩耳不聞窗外事，一心只讀大綱書”、“回收書本知識的容器”成了一些中小學生學習生活的真實寫照。布魯納強調：“我們對世界的認識，并不僅僅是一種對‘那里’的秩序和結構的反映或反射，而是包括能夠在事前編造成一種可以預言世界將是怎樣的、或者可能是怎樣的構成物或模式。”他認為人的認識過程是一種積極主動的建構過程。對于中小學生而言，他們有學習潛能，可以通過把新獲得的知識和己有的認知結構聯(lián)系起來，積極地建構其知識體系。從這個意義上講，布魯納認為促進中小學生學習的真正動力是認知興趣。然而，現(xiàn)行教育中，無數(shù)中小學生的認知興趣被血淋淋的“刺刀”無情地扼殺，其學習興趣和熱情蕩然無存。與現(xiàn)行教育中只注重考試大綱知識的傳授不同，校園網絡文化在教育功能上彌補了獲取有限考試大綱知識的局限。中小學生根據(jù)自身特點利用網絡教學資源選擇適宜的教師、教材及學習進度，借助網絡平臺只需掌握基本的搜索方法，就可以獲取到大量與所學知識相關的信息。在這一過程中，中小學生如遇學習困難，可以通過電郵、飛信等媒介與教師和同學交流，以達到對知識的理解和掌握，其認知興趣被極大地激發(fā)，并為日后的學習生活做好知識上的儲備。
　　三、舒緩焦慮的良藥——排解中小學生焦慮情緒
　　時至今日，一些學校仍播撒著考試至上、分數(shù)至上的“雨滴”，使得素質教育這面“旗幟”失去了原本該有的色彩。中小學生因終日浸泡題海，早已疲于應付，他們以自己的真實生活踐行著“學海無涯苦作舟，梅花香自苦寒來”的不老信條。結果，中小學生出現(xiàn)焦慮情緒、厭學等不良后果。弗洛伊德說：“一仆不能同時服侍兩個主人，然而可憐的自我卻處境更壞，它服侍著三個嚴厲的主人，而且要使它們的要求和需要相互協(xié)調。這些要求總是背道而馳并似乎常常互不相容，難怪自我經常不能完成任務。”當自我無法同時滿足內、外部需要時就會產生焦慮，自我通常會采取一定的防御措施和方法來對抗焦慮，主要有以下兩種：1.疏導、排泄的方法，通過疏導和排泄焦慮，自我會安全地渡過這一難關，從而減輕心理重負；2.壓制的方法，本我和超我會奮力反抗，并為日后的精神變態(tài)埋下隱患。中小學生身心并未發(fā)育成熟，社會經驗尚淺，其心理承受力較成年人低。對于現(xiàn)行教育所引發(fā)的學習焦慮情緒，如不給予適當?shù)男睦硎鑼В苋菀自斐伤麄兩硇陌l(fā)育失衡。與現(xiàn)行教育中限制、被動、機械的學習生活相比，校園網絡文化營造的無疑是一個自由、主動、靈活的天地。其發(fā)揮的是弗洛伊德所提出的抵消作用，即用某種象征性活動來抵消心理焦慮。校園網絡文化世界比現(xiàn)實生活更豐富多彩和輕松愉快，中小學生網上休閑成了遠離家長、教師監(jiān)視，舒緩焦慮的渠道之一，通過語音聊天、觀看影視劇、收發(fā)電郵、欣賞音樂、參與互動游戲等方式排解學習焦慮，從而得到情緒上的舒緩。
　　四、炫耀自我的舞臺——展現(xiàn)中小學生個性行為
　　加德納指出：“在過去的世紀中，教學的最大錯誤是：假定全體兒童是沒有差異的同一個體，而以同一方式教授同一學科般地對待全體兒童?！比欢F(xiàn)行教育中仍然存在學校升學率越高，生源就越好，認可度也越高等怪現(xiàn)象。一些學校早已忘記教書育人的使命，廣大中小學生已成為提高升學率目標下，被忽視個性差異的畸形“速成品”，其展現(xiàn)個性行為的愿望也只能成為泡影。加德納認為人的智力是由言語——語言智力，邏輯——數(shù)理智力，視覺——空間智力，音樂——節(jié)奏智力，身體——運動智力，人際交往智力，自我反省智力，自然觀察者智力和存在智力等9種智力組成。每個人都有自己不同的智能組合，并且由于遺傳和環(huán)境的不同，在一生的某個階段，每個人所表現(xiàn)出來的智能狀態(tài)有所差異。因此，加德納認為教育要達到因材施教的目標，就必須注重學生的個性發(fā)展，使每個學生潛能都得到充分發(fā)展。校園網絡文化重塑著中小學生，形成了他們個性鮮明的文化特征，使其獲得全新的生活體驗，成為自己真正的主人。他們可以依據(jù)個人的興趣、愛好，運用各種形式開發(fā)其個性潛能，如撰寫博客、創(chuàng)建網站、發(fā)布訊息、組成QQ群等。同時，他們在參與博客和論壇的討論過程中，不受到他人的干涉，可以自由地就某個問題發(fā)表自己獨立見解，從而展現(xiàn)其個性行為?？梢哉f，中小學生在校園網絡文化中找到了一個展現(xiàn)個性行為的廣闊天地。
　　五、滋養(yǎng)心靈的港灣——滿足中小學生歸屬和愛的需要
　　面對日趨激烈的學習競爭，中小學生在追逐夢想的路途中苦苦堅持，卻時不時有一把分數(shù)“尖刀”刺其久久作痛。一些學校忽略對中小學生情感上的關懷，將中小學生聲譽與分數(shù)聯(lián)系在一起，某些中小學生因未取得好成績而經常受到家長、教師責備。就連有的教師在課下也會開玩笑地說，成績差的學生就是沒人理，沒人管，沒人愛的“三無產品”。中小學生渴望得到理解和關愛，而在校園生活中卻無法得到滿足，久而久之，致使他們情緒失衡、缺乏自信，更有甚者，因此喪命。據(jù)新浪網報道：“2008年9月3日上海市長寧區(qū)仙霞路上某小區(qū)一名13歲初一男生因學習問題得不到家人理解，與家人爭執(zhí)后賭氣從自家6樓跳下，不幸身亡。”馬斯洛認為：“人是一種不斷需求的動物，除短暫的時間外，極少達到完全滿足的狀態(tài)。一個欲望滿足后，另一個迅速出現(xiàn)并取代它的位置，當這個滿足了又會有一個站到突出位置上來?！比擞猩淼男枰?、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要及自我實現(xiàn)的需要。在現(xiàn)實生活中，如果某種需要長期無法得以滿足，就會促使人們尋求其他方式來滿足。中小學生借助校園網絡文化平臺，以聊天、論壇、博客等方式參與其中，由于社會規(guī)范和行為準則在這里相對寬松，中小學生深藏于內心的情感得到了釋放，在與他人的交流中因相同的情感體驗而獲得理解與支持，這種參與方式使其感受到別樣的歸屬和愛，帶來了心靈上的滋養(yǎng)。
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　　（責任編輯劉永慶）