語言作為一種心理現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象在語言學(xué)家中已達(dá)成共識(shí)。語言學(xué)家認(rèn)為：“語言是非自足、非自治的系統(tǒng)，語言能力是認(rèn)知能力的一部分，語言的運(yùn)用同人類認(rèn)知活動(dòng)分不開，語言使用本身就是認(rèn)知能力的體現(xiàn)?！笨v觀隱喻研究史，有不少學(xué)者和語言學(xué)家試圖對(duì)隱喻現(xiàn)象作出種種闡釋。最早要追溯到亞氏的對(duì)比論、昆提良的替代論、里查茲的互動(dòng)理論等；以萊柯夫和約翰遜為代表的語言學(xué)家提出了現(xiàn)代認(rèn)知隱喻理論。近年來語言學(xué)家們認(rèn)為，無論是對(duì)言語現(xiàn)象還是非言語現(xiàn)象的理解和闡釋都離不開認(rèn)知者的智力加工。由于心理空間是人們進(jìn)行思考、交談時(shí)為了達(dá)到局部理解與行動(dòng)之目的而構(gòu)建的概念包，因此本文試圖通過介紹Fauconnier的心理空間理論的運(yùn)作機(jī)制，再現(xiàn)概念隱喻的特點(diǎn)及其認(rèn)知理解的心理運(yùn)作過程。
　　一、心理空間理論簡介
　　心理空間理論是一種以虛擬的心理空間來解釋詞際、句際語義關(guān)系的認(rèn)知理論。Fauconnier舉例解釋了如何理解空間理論及其中的識(shí)別原則、連接關(guān)系、語用關(guān)系、觸發(fā)語和目的語等概念及這些概念之間的關(guān)系。
　　1.識(shí)別原則
　　如果兩事物（從最普遍意義理解）a和b在認(rèn)知上有聯(lián)系，表達(dá)a的事物就能觸發(fā)、激活b并取代b。即F（b=F（a）），a作為b的描述，a可以識(shí)別b（a為觸發(fā)語，b為目的語，F(xiàn)為連接關(guān)系）。
　　2.解讀原則
　　空間中的詞語稱為空間語義項(xiàng)，一般有名詞性成分充當(dāng)，名詞性成分通過有定解讀原則和不定解讀原則在某一空間中建立空間語義項(xiàng)，然后再通過空間識(shí)別原則在另一空間建立對(duì)應(yīng)的空間語義項(xiàng)。Fauconnier對(duì)上述三原則作了詳細(xì)的解釋。
　　二、概念隱喻的分類及認(rèn)知理解
　　Lakoff和Johnson把隱喻稱為隱喻概念，認(rèn)為隱喻是人們行為和表達(dá)思想的一種系統(tǒng)的方式。根據(jù)源域的不同，將概念隱喻分為三類：結(jié)構(gòu)隱喻、方位性隱喻和本體隱喻。
　　1.結(jié)構(gòu)隱喻
　　結(jié)構(gòu)隱喻指以一種概念的結(jié)構(gòu)來構(gòu)造另一種概念，將描述一種概念的詞語用于描述另一種概念。隱喻概念“Time is money”這一結(jié)構(gòu)隱喻中，時(shí)間概念是通過金錢概念來組織和理解的，構(gòu)成金錢概念的許多概念被映射在時(shí)間概念上。根據(jù)心理空間理論，結(jié)構(gòu)隱喻中的兩個(gè)概念結(jié)構(gòu)（即時(shí)間和金錢）就屬于兩個(gè)認(rèn)知域即心理空間I和II，而且處于相同的活躍狀態(tài)。根據(jù)有定解讀原則，time在心理空間I（時(shí)間概念）中，建立語義項(xiàng)，時(shí)間概念屬性成為心理空間I的內(nèi)延；又根據(jù)空間識(shí)別原則，使time在心理空間II（金錢概念）相互觸發(fā)、激活、識(shí)別并取代識(shí)別時(shí)間屬性，于是形成了結(jié)構(gòu)隱喻如“花時(shí)間”、“浪費(fèi)時(shí)間”等。
　　2.方位性隱喻
　　方位性隱喻指參照空間方位而組建的一系列隱喻概念。在實(shí)踐活動(dòng)中，人們的認(rèn)知、思維常常會(huì)不自覺地運(yùn)用許多方位詞投射于抽象的、非空間方位概念上，形成隱喻概念。
　　如：I’m in high spirit./He’s really low these days./I’m feeling up.這樣的隱喻概念及其相應(yīng)的語言表述不是任意的，而是以一定物質(zhì)和文化的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)發(fā)展形成的。根據(jù)心理空間理論分析，方位性隱喻中的兩個(gè)概念結(jié)構(gòu)（即非空間方位概念和空間方位概念）就屬于兩個(gè)認(rèn)知域，即心理空間I和II。根據(jù)有定解讀原則，spirit在心理空間I，II（非空間方位和空間方位）中，建立語義項(xiàng)，spirit變化狀況成為心理空間I的內(nèi)延；又根據(jù)空間識(shí)別原則，使spirit在心理空間II（空間方位）相互觸發(fā)、激活、識(shí)別并取代識(shí)別其變化狀況。比如說話人是借用這類具體的方位概念或方位關(guān)系，如“高”、“低”、“上”去描述一些抽象概念或抽象關(guān)系，甚至某種難以捉摸的人類心理狀態(tài)和情緒的變化起伏等。
　　3.本體隱喻
　　Lakoff和Johnson認(rèn)為本體隱喻又分為三種：實(shí)體或物質(zhì)隱喻、容器隱喻和擬人隱喻。實(shí)體隱喻是指人們用簡單具體和形象有形的實(shí)體與物質(zhì)去認(rèn)識(shí)較為復(fù)雜的概念，通過抓住實(shí)體的特征來理解抽象的、模糊的概念；容器隱喻認(rèn)為人體本身是一個(gè)容器，有里外之分，并將其投射于人體以外的其他抽象概念，如田野、事件、行為等進(jìn)行認(rèn)知和理解；擬人隱喻是一個(gè)涵蓋眾多隱喻的一個(gè)總的范疇，其范疇內(nèi)的每一個(gè)隱喻選擇人的不同的方面來認(rèn)知和理解世界上的其他現(xiàn)象。如：have time on one’s hand.（實(shí)體隱喻）/We’re out of trouble now.（容器隱喻）/The fact argues against the standard theories.（擬人隱喻）
　　三、結(jié)語
　　綜上所述，隱喻是一種語言現(xiàn)象，又是人們思維和行動(dòng)的方式，因而隱喻就被提升到了人類的認(rèn)知高度上來研究，以此來解釋人類概念的形成、思維的過程、認(rèn)知的發(fā)展、行為的依據(jù)。本文通過心理空間理論及其概念隱喻類型的分析闡述，進(jìn)一步加深人們對(duì)隱喻形成的理解，認(rèn)為隱喻在本質(zhì)上是人類理解周圍世界的一種感知和形成概念的工具，既是一種心理空間識(shí)別的過程，同時(shí)也是一種人類重要的思維方式和認(rèn)知手段，符合“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”和個(gè)體身體化特征的體驗(yàn)主義哲學(xué)思想。
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　　（責(zé)任編輯楊子）