道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，它一般包括兩個(gè)維度：一個(gè)維度關(guān)注積極的有益于他人的行為，包括分享、幫助和安慰，這些我們通常統(tǒng)稱為親社會(huì)行為；第二個(gè)維度關(guān)注給他人造成消極后果的行為，被稱為抑制的或消極的道德。而道德判斷屬于道德認(rèn)知的范疇，是指從道德方面對(duì)某種行為做出的判斷，即個(gè)體運(yùn)用已有的道德概念和道德知識(shí)對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行分析、鑒別、評(píng)價(jià)和選擇的心理過(guò)程。當(dāng)前德育教育存在諸多不足之處，直接影響了學(xué)生判斷能力的培養(yǎng)。
　　一、當(dāng)前德育課堂教學(xué)的特點(diǎn)
　　1.德育課堂中的師生地位。當(dāng)前的德育課堂教學(xué)依舊是以教師為中心，這也是傳統(tǒng)的德育教育方法。隨著德育課程改革及一些新教育思想的影響，德育課堂中學(xué)生的地位不斷提高。德育課堂作為道德教育的主要場(chǎng)所，是對(duì)學(xué)生心靈的教育。道德不是教會(huì)的，而是通過(guò)體驗(yàn)學(xué)會(huì)的。所謂體驗(yàn)，就是感同身受、設(shè)身處地，即在于德育的實(shí)踐性意義。道德體驗(yàn)不是教育者以權(quán)威者的身份對(duì)受教育者實(shí)施種種設(shè)計(jì)和約束，而是通過(guò)引導(dǎo)來(lái)誘發(fā)和喚醒學(xué)生的道德體驗(yàn)，使其在體驗(yàn)中領(lǐng)悟道德，自主選擇道德行為。
　　2.德育課堂中的師生關(guān)系。盡管傳統(tǒng)的師生關(guān)系得到了很大改善，很多學(xué)生也認(rèn)為當(dāng)前德育課堂中的師生關(guān)系是一種相對(duì)平等的關(guān)系，但是師生矛盾是永遠(yuǎn)不可避免的。在德育課堂中，師生關(guān)系有時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出一種矛盾對(duì)立的狀態(tài)，表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)教師的授課產(chǎn)生一種逆反心理，甚至對(duì)教師的一言一行都感到厭煩，這種關(guān)系通常只針對(duì)個(gè)別學(xué)生，但對(duì)其道德發(fā)展的負(fù)面作用是不可估量的。
　　3.德育課堂中的教學(xué)方法。當(dāng)前德育課堂中的教學(xué)方法仍以課堂灌輸為主，灌輸作為一種教學(xué)方法，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展發(fā)揮了重要作用，而道德情感是很難通過(guò)灌輸來(lái)培養(yǎng)的，所以我們應(yīng)該注意灌輸這一方法的適用范圍，應(yīng)該注重改進(jìn)灌輸?shù)乃囆g(shù)性和啟發(fā)性，而不是一味地排斥灌輸?shù)慕虒W(xué)方法。很多學(xué)校也注意到了灌輸這一教學(xué)方法的局限性，越來(lái)越重視通過(guò)啟發(fā)討論及理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法來(lái)促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展，堅(jiān)持科學(xué)灌輸和有效引導(dǎo)相結(jié)合。
　　4.德育課程中教師的道德素質(zhì)。當(dāng)今社會(huì)中充滿了利益矛盾、生存競(jìng)爭(zhēng)及交換原則，這對(duì)教師的自身道德和人格素質(zhì)造成極大考驗(yàn)，有部分教師因經(jīng)不起考驗(yàn)而流于平庸，甚至失去了學(xué)生的尊重，對(duì)學(xué)生的品德養(yǎng)成造成不利影響。但大部分的教師是學(xué)生的指引者和學(xué)習(xí)榜樣，當(dāng)教師的道德素質(zhì)得到學(xué)生認(rèn)可時(shí)，學(xué)生便尋找到了其道德的榜樣和學(xué)習(xí)的無(wú)窮力量。
　　二、學(xué)生道德判斷能力存在的問(wèn)題
　　1.道德知識(shí)欠缺。道德知識(shí)，即關(guān)于道德的觀念，關(guān)于誠(chéng)實(shí)、純潔或善良的見(jiàn)解，道德知識(shí)是學(xué)校道德教育的重要元素。從杜威的道德理論來(lái)看，道德知識(shí)的傳授乃是學(xué)校道德教育的起點(diǎn)，道德知識(shí)的獲得能使學(xué)生更加清楚社會(huì)道德規(guī)范和要求，它是道德價(jià)值觀念形成的前提和道德判斷能力生成的基礎(chǔ)。一部分學(xué)生忽視對(duì)愛(ài)國(guó)主義、集體主義思想的學(xué)習(xí)，忽視對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)和對(duì)世界上其他民族優(yōu)良道德思想和文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，結(jié)果導(dǎo)致其道德基礎(chǔ)理論知識(shí)的欠缺，對(duì)于什么是道德、人為什么有道德需求、道德的基本內(nèi)容包括哪些等基本知識(shí)沒(méi)有系統(tǒng)的、完整的認(rèn)識(shí)。有的學(xué)生之所以有這樣或那樣的背離社會(huì)道德要求的行動(dòng)，甚至走上嚴(yán)重危害社會(huì)公共利益的道路，往往不是一開(kāi)始就有意做不道德的事情，而是由于對(duì)各種事情、場(chǎng)合、活動(dòng)和關(guān)系上的道德要求無(wú)知或不能正確理解所造成的。學(xué)生作為社會(huì)中最為敏感的群體，面對(duì)價(jià)值多元化的沖擊，在他們致力成才的過(guò)程中，只有重視道德基本知識(shí)學(xué)習(xí)，形成正確的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，才能成為一個(gè)有道德的人。
　　2.道德情感淡薄。道德情感是基于一定的道德知識(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)為傾慕或鄙棄、愛(ài)好或憎惡、榮幸或恥辱，以及信任、同情、快樂(lè)、痛苦等體驗(yàn)。道德情感屬于人的高級(jí)情感，同道德意志、道德信念一樣，是構(gòu)成品德不可或缺的重要因素。道德情感不是孤立存在的，它的形成和發(fā)展變化，不僅需要以道德認(rèn)知為基礎(chǔ)，而且需要在道德實(shí)踐中不斷磨練和陶冶。道德情感一經(jīng)形成，就成為一種穩(wěn)定力量，積極影響人們的道德行為。人們?cè)诼男械赖铝x務(wù)的行為中，更需要有真摯強(qiáng)烈的感情。道德情感在情感實(shí)踐活動(dòng)中起動(dòng)力作用，如果情感淡漠，就不能自覺(jué)地履行他們應(yīng)盡的義務(wù)。道德情感的薄弱和道德體驗(yàn)不深應(yīng)該引起學(xué)校教育工作者的高度重視，一個(gè)和諧的社會(huì)必然是一個(gè)充滿道德情感的社會(huì)，人與人之間相互尊重、相互理解和相互關(guān)心的社會(huì)。但是學(xué)生道德情感的薄弱，道德行為動(dòng)力的不足，導(dǎo)致他們?nèi)鄙俟暮驼x感。因此，激發(fā)學(xué)生的道德情感，鼓勵(lì)他們堅(jiān)持正確的道德判斷，激發(fā)他們進(jìn)行道德行為的動(dòng)力，是學(xué)校德育課程的重要任務(wù)。
　　3.道德意志薄弱。道德意志是指自覺(jué)克服困難和障礙、做出行為抉擇和堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的精神。這種精神力量主要來(lái)源于明確的道德認(rèn)識(shí)和強(qiáng)烈的道德情感，同時(shí)也來(lái)源于個(gè)性心理素質(zhì)。它直接決定著道德實(shí)踐活動(dòng)的深度和廣度，是道德實(shí)踐活動(dòng)得以順利進(jìn)行的決定性機(jī)制。在履行道德義務(wù)過(guò)程中，如果缺乏克服困難和障礙的能力和毅力，學(xué)生的自我控制能力和忍受挫折能力就會(huì)減弱，缺乏準(zhǔn)確的道德判斷能力，在物欲和外力的干擾下難以構(gòu)筑起堅(jiān)固的道德城墻，以致喪失自己應(yīng)有的義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感，甚至連最起碼的有所為有所不為的基本生活準(zhǔn)則也難以遵循。
　　三、學(xué)生道德判斷能力的培養(yǎng)
　　1.樹(shù)立以道德教育為中心的理念。道德教育是教育的根本，這一觀點(diǎn)是許多教育學(xué)家的共識(shí)。在我國(guó)的教育界，由于長(zhǎng)期以來(lái)忽視了這一根本取向，導(dǎo)致德育教育成為無(wú)根的德育，具體表現(xiàn)為：學(xué)校德育的過(guò)分政治化、對(duì)學(xué)生的總體要求偏高，也表現(xiàn)在道德教育課程本身的要求偏高，其結(jié)果當(dāng)然是學(xué)校德育脫離社會(huì)實(shí)際和學(xué)生品德發(fā)展的實(shí)際，德育目標(biāo)定位失當(dāng)。由于在目標(biāo)定位上的混亂，造成了教學(xué)實(shí)踐中存在的一個(gè)奇怪現(xiàn)象：加強(qiáng)德育的結(jié)果往往是弱化了學(xué)校的德育教育。這是因?yàn)椋阂环矫?，教師不顧學(xué)生發(fā)展的實(shí)際想當(dāng)然地將自己認(rèn)為符合學(xué)生實(shí)際的內(nèi)容強(qiáng)加于德育教學(xué)當(dāng)中；另一方面，許多不同學(xué)段青少年學(xué)生關(guān)心且必須解決的道德問(wèn)題，如生活中的道德問(wèn)題、全球倫理和尊重不同文化的教育等等，在課堂上根本沒(méi)有討論的時(shí)間和空間。因此，學(xué)校德育的重心應(yīng)從過(guò)分泛化、過(guò)度政治化的非常規(guī)德育走向以道德教育為核心和基礎(chǔ)的常規(guī)的學(xué)校德育。
　　2.重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。一直以來(lái)，人們認(rèn)為課堂上的直接授課是培養(yǎng)道德能力的主要方式，并將課堂教學(xué)視為學(xué)校思想道德教育的主渠道。思想道德課堂教學(xué)的確有其重要性和不可代替性，但是越來(lái)越多的研究發(fā)現(xiàn)：對(duì)于學(xué)生道德判斷能力的提高更多依賴于課堂外的社會(huì)實(shí)踐。許多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)總困惑于如何引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的道德判斷能力的發(fā)展，并且他們首先想到的往往是加強(qiáng)對(duì)學(xué)校德育課程的教學(xué)管理，提高對(duì)授課教師的教學(xué)要求和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的日常管理。實(shí)際上真正能促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的方式往往是各種實(shí)踐活動(dòng)。
　　3.創(chuàng)設(shè)豐富的道德判斷情境。德育內(nèi)容承擔(dān)著化信息為知識(shí)，化知識(shí)為智慧，化智慧為德性的任務(wù)。教師和學(xué)生之間進(jìn)行與德育內(nèi)容相關(guān)的信息交流，學(xué)生對(duì)接收到的內(nèi)容進(jìn)行選擇、歸納、整合，內(nèi)化為自己的道德素質(zhì)，而學(xué)生接受效率的高低，取決于德育內(nèi)容的合理性。過(guò)去，我們把道德教育只理解為對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念、革命傳統(tǒng)、價(jià)值觀等方面的教育，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其內(nèi)容的層次性。這使得有些學(xué)生對(duì)道德教育望而生畏，甚至有反感情緒。道德教育的內(nèi)容不僅僅包括我們平常理解的政治素質(zhì)教育，還應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生作為一個(gè)人最應(yīng)具有的基本道德信念。另外，一個(gè)學(xué)生在道德上的不斷升華，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，應(yīng)把道德的先進(jìn)性與廣泛性結(jié)合起來(lái)。而另一方面，應(yīng)該從關(guān)心學(xué)生的切身利益開(kāi)始做起。從學(xué)生的實(shí)際道德水平出發(fā)，發(fā)現(xiàn)他們的困難和疑惑，摸清學(xué)生思想的脈搏，努力尋找學(xué)生生活與社會(huì)生活的結(jié)合點(diǎn)，尋找學(xué)生經(jīng)常議論的熱點(diǎn)和疑點(diǎn)，用教育和激勵(lì)的手段，啟發(fā)學(xué)生誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、盡職盡責(zé)、遵守公德，從而將抽象的道德內(nèi)容化繁為簡(jiǎn)，將學(xué)生對(duì)日常行為的道德化難為易，使理論具體生動(dòng)起來(lái)，真正起到指導(dǎo)作用。
　　隨著社會(huì)的快速發(fā)展，東西方文化的不斷碰撞與交融，我國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)倫理、道德觀念與標(biāo)準(zhǔn)受到巨大的沖擊，日益呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。各種不同的倫理道德觀念充斥在同一時(shí)空下，對(duì)學(xué)生的思想和生活產(chǎn)生著影響。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)倫理道德環(huán)境和學(xué)生多元化的倫理道德?tīng)顩r，德育僅靠傳統(tǒng)的道德灌輸己經(jīng)難以取得好的教育效果，為保證教育的有效性，提高學(xué)生在復(fù)雜道德環(huán)境中正確進(jìn)行道德選擇和實(shí)現(xiàn)自我道德發(fā)展的能力，學(xué)校德育需要以學(xué)生道德判斷能力的培養(yǎng)為中心，有效實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生朝著更成熟的道德判斷和道德推理能力發(fā)展的目的，明確學(xué)生道德判斷能力所處的水平并施以有效的教育引導(dǎo)。這樣就能夠使學(xué)生在接受正確價(jià)值理論的同時(shí)，做出正確的評(píng)價(jià)和選擇，幫助他們成為有道德的人。
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　?。ㄘ?zé)任編輯王穎）