何黎萍

（本文作者 中國人民大學(xué)歷史學(xué)院歷史系副教授 北京 100872）

自中國共產(chǎn)黨成立至20世紀(jì)30年代初，中共婦女政策一直深受蘇俄與共產(chǎn)國際的影響，并隨著共產(chǎn)國際關(guān)于中國革命路線的變化而變化。這種影響起源于十月革命和五四期間中國一批早期共產(chǎn)主義者和進(jìn)步知識(shí)分子對蘇俄婦女解放運(yùn)動(dòng)的介紹與傳播，隨著早期共產(chǎn)主義者接受蘇俄無產(chǎn)階級(jí)的婦女解放觀，奠定了中共早期婦女運(yùn)動(dòng)追隨共產(chǎn)國際路線的基礎(chǔ)。以后又隨著共產(chǎn)國際對中共革命路線的直接指導(dǎo)，形成了不同時(shí)期、不同階段中共的婦女運(yùn)動(dòng)方針與政策。然而，對這一問題，學(xué)界少有研究。事實(shí)上，研究中共早期婦女解放思想和政策是我們深入認(rèn)識(shí)中共黨史的重要方面。尤其當(dāng)前在引進(jìn)國外性別研究理論的同時(shí)，我們更需要建構(gòu)中國本土的婦女研究理論，因此，吸取中共早期制定婦女政策的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將國外婦女運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)與本土婦女解放的特點(diǎn)相結(jié)合，是形成中國特色的婦女解放道路和婦女理論的重要條件。

一、早期共產(chǎn)主義者對蘇俄婦女解放觀的傳播

在蘇俄婦女解放運(yùn)動(dòng)傳入之前，中國人追求的婦女解放目標(biāo)是走歐美資本主義女權(quán)運(yùn)動(dòng)的道路。早在19世紀(jì)末中國人就開始接觸到歐美資本主義國家婦女生活和女權(quán)運(yùn)動(dòng)。創(chuàng)刊于1898年7月24日的 《女學(xué)報(bào)》是中國第一份婦女報(bào)刊。該報(bào)向國內(nèi)婦女介紹了西方國家婦女的婚姻、教育和參政活動(dòng)。到20世紀(jì)初，隨著出洋留學(xué)熱潮和資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的興起，一批以留日學(xué)生為代表的知識(shí)分子，通過發(fā)表文章和創(chuàng)辦報(bào)刊來宣傳歐美女權(quán)運(yùn)動(dòng)，掀起了一股傳播西方女權(quán)學(xué)說的熱潮。馬君武是他們之中系統(tǒng)介紹西方女權(quán)學(xué)說的第一人。1902年馬君武翻譯了英國社會(huì)學(xué)家斯賓塞的 《女權(quán)篇》，這是中國第一本關(guān)于西方女權(quán)思想的譯著。該書集中介紹了斯賓塞關(guān)于婦女權(quán)利的劃分和認(rèn)識(shí)。第二年，他又發(fā)表了題為 《彌勒約翰之學(xué)說》的文章。文章第二部分介紹了約翰·穆勒的 《女人壓制論》 （現(xiàn)翻譯為 《婦女的屈從地位》）一書，向國人展示了穆勒 “力主男女同權(quán)之說”的觀點(diǎn)。與此同時(shí)，他還向國人介紹了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的女權(quán)思想——第二國際的 《女權(quán)宣言書》以及對女權(quán)的劃分，但是他沒有注意社會(huì)主義婦女思想的重要意義。結(jié)果，國人更多地關(guān)注了他對西方女權(quán)學(xué)說的介紹，而忽視了他關(guān)于社會(huì)主義女權(quán)思想的摘錄。

不久，受馬君武影響的柳亞子、金一、陳擷芬等人都紛紛撰文或著書，大談女權(quán)，以致“女權(quán)”一詞成了進(jìn)步知識(shí)界的流行語。金一在1903年寫成的 《女界鐘》一書最具代表性。他明確指出寫作此書是受到西方人權(quán)觀的影響，并以西方女權(quán)為借鑒，提出中國婦女權(quán)利的思想。同時(shí)，金一也提到了第二國際社會(huì)黨人婦女權(quán)利的主張。他說：“吾讀社會(huì)黨史，而知其實(shí)行男女同權(quán)之主義?！雹俳鹨唬骸杜珑姟?，上海大同書局，1903年，第64—65頁。然后，金一幾乎一字不差地照錄了馬君武介紹的第二國際社會(huì)黨在布魯塞爾發(fā)表的女權(quán)宣言，然而仍沒有引起國人的注意。反而在國外，一些中國留日學(xué)生介紹了一些社會(huì)主義的婦女思想。1907年左右，以何震為代表的中國最早一批接受西方無政府主義思潮的人，在日本東京創(chuàng)辦了 《天義報(bào)》。該報(bào)向國內(nèi)介紹了無政府共產(chǎn)主義思想，其中就涉及馬克思主義關(guān)于婦女解放的部分理論。例如，1908年 《天義報(bào)》第16至19卷合冊上發(fā)表了志達(dá)的 《女子問題研究：因格爾斯學(xué)說》一文，就是對恩格斯 《家庭、私有制和國家的起源》的摘譯。這些介紹并沒有在中國引起太多注意，不過向中國進(jìn)步知識(shí)界傳播了關(guān)于共產(chǎn)主義婦女理論的最初信息。西方女權(quán)學(xué)說和歐美資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)卻在20世紀(jì)初得到廣泛流傳。當(dāng)時(shí)頗有名氣的 《女子世界》②20世紀(jì)初先后存在過兩種 《女子世界》雜志。一是創(chuàng)刊于1904年的 《女子世界》，由丁初我創(chuàng)辦于上海，1906年?？?。這個(gè) 《女子世界》是宣揚(yáng)婦女解放的進(jìn)步刊物。二是1914年創(chuàng)刊于上海的 《女子世界》，由天虛我生為主任編輯。該 《女子世界》是以介紹婦女日常生活、宣揚(yáng)婦女美德為主題，缺少革命氣息，停刊時(shí)間不詳。這里是指丁初我創(chuàng)辦的《女子世界》。雜志形象地描述道： “彌勒·約翰，斯賓塞爾 ‘天賦人權(quán)’、‘男女平等’之學(xué)說，既風(fēng)馳云涌于歐西，今乃挾其潮流，經(jīng)太平洋汩汩而來。西方新空氣，行將滲漏于我女子世界，灌溉自由苗，培澤愛之花。”③《辛亥革命前十年間時(shí)論選集》第1卷下冊，三聯(lián)書店，1960年，第931頁。當(dāng)時(shí)，許多宣揚(yáng)女權(quán)的婦女刊物也應(yīng)運(yùn)而生。

新文化運(yùn)動(dòng)開始后，一批反封建的民主志士也以歐美女權(quán)思想和運(yùn)動(dòng)為武器來破除封建的綱常禮教，積極介紹歐美女權(quán)運(yùn)動(dòng)，其中以吳曾蘭、胡適和李達(dá)的文章最具代表性。吳曾蘭在其 《女權(quán)平議》的文章中開頭就說：“歐洲自盧梭、福祿特爾、穆勒·約翰、斯賓塞爾諸鴻哲提倡女權(quán)，男女漸歸平等?！雹堋缎虑嗄辍?917年第3卷第4號(hào)。然后號(hào)召中國婦女學(xué)習(xí)歐美女子，起來爭男女平權(quán)。胡適的 《美國的婦人》一文，分別從美國婦女教育、職業(yè)、婚姻三個(gè)方面較全面地介紹了美國婦女獨(dú)立自主的生活和權(quán)利⑤《新青年》1918年第5卷第3號(hào)。。李達(dá)的 《女子解放論》一文，是當(dāng)時(shí)介紹西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的力作。他說：“近代婦人解放得最早的，莫如歐美各國?！雹蕖督夥排c改造》1919年第1卷第3號(hào)。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，先進(jìn)知識(shí)分子又將歐美女權(quán)運(yùn)動(dòng)的介紹與之相結(jié)合，由輿論的鼓噪演變?yōu)樾袆?dòng)的模仿和實(shí)踐。一時(shí)間以 “新女性”形象為標(biāo)志的歐美婦女解放模式，成為當(dāng)時(shí)中國婦女追逐的榜樣和目標(biāo)。

毫無疑問，在蘇俄婦女解放運(yùn)動(dòng)傳到中國之前，歐美女權(quán)運(yùn)動(dòng)無疑是中國知識(shí)界看到的當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的婦女解放模式。李達(dá)曾指出，歐美各國 “未解放以前的女子，與我國今日的女子是一樣的，所以我國提倡女子解放，不可不學(xué)歐美各國的樣子”①李達(dá) （署名李鶴鳴）：《女子解放論》，《解放與改造》1919年第1卷第3號(hào)。。當(dāng)然，這與歐美資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)起源早有關(guān)系。

直到俄國十月社會(huì)主義革命之后，以初步具有共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子為代表，開始關(guān)注俄國社會(huì)主義革命，無產(chǎn)階級(jí)婦女解放運(yùn)動(dòng)的道路才廣泛受到國人的注意。據(jù)材料顯示，李大釗作為最早介紹蘇俄社會(huì)主義的早期共產(chǎn)主義者，于1918年11月15日在 《新青年》第5卷第5號(hào)上發(fā)表的 《Bolshevism的勝利》，大約可以算作最早提到蘇俄社會(huì)主義婦女解放的文章。他不僅提到蘇俄政府中男女同樣工作，而且還首次提及救濟(jì)部女總長郭冷苔 （現(xiàn)譯為柯倫泰，后為共產(chǎn)國際婦女書記處負(fù)責(zé)人之一）。1919年起，介紹國際共產(chǎn)主義婦女解放思想和蘇俄婦女解放運(yùn)動(dòng)的信息日益增多，以《新青年》《每周評論》、上海 《民國日報(bào)》及其副刊 《婦女評論》《東方雜志》《少年世界》為代表的刊物紛紛登載介紹蘇俄婦女解放的文章，如1919年2月15日李大釗在 《新青年》上發(fā)表的 《戰(zhàn)后之婦人問題》，1919年4月，上海《民國日報(bào)》發(fā)表的 《勞農(nóng)政府治下之俄國：實(shí)行社會(huì)共產(chǎn)主義之俄國真相》，1919年7月趙叔愚翻譯并發(fā)表在 《少年世界》上的 《列寧對于俄羅斯婦女解放的言論》等。進(jìn)入20年代，早期共產(chǎn)主義者介紹蘇俄及國際共產(chǎn)主義婦女解放運(yùn)動(dòng)的文章更多。代表性的有：李漢俊翻譯德國倍倍爾所著 《社會(huì)主義與婦女》的部分章節(jié)，名為 《女子將來的地位》，發(fā)表在 《新青年》第8卷第1號(hào)上；震嬴翻譯的 《俄國與女子》一文發(fā)表在 《新青年》第8卷第5號(hào) “俄羅斯研究”專欄上；李達(dá)翻譯的山川菊榮著的《勞農(nóng)俄國底結(jié)婚制度》發(fā)表在 《新青年》第8卷第6號(hào)上；李達(dá)翻譯 《勞農(nóng)俄羅斯中勞動(dòng)底研究》的部分章節(jié)，名為 《列寧底婦人解放論》發(fā)表在 《新青年》第9卷第2號(hào)上；李大釗在1922年1月18日上海 《民國日報(bào)》副刊 《婦女評論》上發(fā)表 《現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)》；此外，還有《東方雜志》發(fā)表的惲代英翻譯恩格斯的 《家庭、私有制和國家的起源》等。

他們在翻譯介紹蘇俄及國際共產(chǎn)主義婦女理論時(shí)，開始受到馬克思主義唯物史觀的影響，并以此來分析和認(rèn)識(shí)婦女問題。他們一致認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變更導(dǎo)致了婦女地位、家庭制度的改變，所以男性對女性的壓制是由私有制這一根源所決定，婦女的解放只有通過消滅階級(jí)、消滅私有制來實(shí)現(xiàn)。

從李達(dá)翻譯的 《列寧底婦人解放論》一文來看，文章揭露了資本主義國家婦女的奴隸地位，高度贊揚(yáng)了蘇俄婦女的解放：“當(dāng)最近十年之中，在全世界的民主黨，紳士閥共和國的指導(dǎo)者之中，能夠做到像俄羅斯一年間所實(shí)現(xiàn)的婦女解放事業(yè)的百分之一的，一個(gè)也找不到?！雹凇缎虑嗄辍?921年第9卷第2號(hào)。

震嬴翻譯的 《俄國與女子》的文章也頗有代表性，全文包括六個(gè)部分：蘇維埃俄羅斯的勞動(dòng)女子、家庭和雇傭的女工、蘇維埃俄羅斯的女工、俄國 （布爾塞維克主義）和勞動(dòng)女子、俄國赤軍中的女子、俄國女工的狀況。文章不僅介紹了 “勞動(dòng)的女子和農(nóng)村的女子對于勞務(wù)大有助力”，而且 “中等社會(huì)的婦女和農(nóng)家的婦女對于各種機(jī)關(guān)，非?；顒?dòng)”。③《新青年》1921年第8卷第5號(hào)。

慰慈的 《俄國的婚姻制度》一文則較早地關(guān)注了蘇俄婦女的婚姻解放。全文分結(jié)婚法和離婚法兩部分，簡潔介紹了俄國不同于歐美的獨(dú)特的婚姻制度，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了實(shí)行非宗教結(jié)婚的禮式，俄國 “革命以后，教堂的勢力完全掃地……新法律第一條就說：從今以后，俄羅斯共和國只承認(rèn)民事的結(jié)婚”④《每周評論》1919年7月13日。。

李達(dá)翻譯的 《勞農(nóng)俄國底婦女解放》一文，是當(dāng)時(shí)最全面介紹蘇俄婦女各方面情況的代表作。最值得注意的是文章對蘇俄婦女解放程度的贊揚(yáng)，蘇俄 “勞動(dòng)?jì)D人的運(yùn)動(dòng)，已達(dá)到最廣的范圍，有很大的政治的勢力”⑤《新青年》1921年第9卷第3號(hào)。。

李大釗的 《現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)》一文，不僅贊揚(yáng) “蘇俄勞農(nóng)政治下婦女享有自由獨(dú)立的量，比世界各國的婦女都多”，而且還首次介紹了蘇俄領(lǐng)導(dǎo)下的共產(chǎn)國際的婦女活動(dòng)，“第三國際的執(zhí)行委員會(huì)，于1920年指定Clara Zetkin（克拉拉·蔡特金——筆者注）為婦女共產(chǎn)黨的國際的書記，計(jì)畫著開一國際共產(chǎn)黨勞工婦女會(huì)，示全世界勞工階級(jí)婦女以正當(dāng)?shù)牡缆罚猿C正大戰(zhàn)開始后1915年在Berne（伯爾尼——筆者注）開的第一次國際婦女大會(huì)的錯(cuò)誤”①上海 《民國日報(bào)》副刊 《婦女評論》第25期，1922年1月18日。。

這些介紹可以說給中國人帶來了一種新型的婦女解放模式，開闊了中國人的眼界，尤其是為中國早期共產(chǎn)主義者區(qū)分西方兩種不同道路的婦女解放運(yùn)動(dòng)，并轉(zhuǎn)而主張走無產(chǎn)階級(jí)婦女解放道路奠定了重要基礎(chǔ)。

二、早期共產(chǎn)主義者對西方婦女運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的區(qū)別

早期共產(chǎn)主義者在大量介紹蘇俄婦女解放運(yùn)動(dòng)時(shí)，看到了西方兩種不同的婦女運(yùn)動(dòng)——?dú)W美資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)和蘇俄婦女解放運(yùn)動(dòng)，在對它們進(jìn)行比較之后，發(fā)現(xiàn)了它們之間的差別與優(yōu)劣。他們開始認(rèn)識(shí)到這是兩種性質(zhì)完全不同的婦女運(yùn)動(dòng)，并將它們區(qū)別為資產(chǎn)階級(jí)的女權(quán)主義和社會(huì)主義的女權(quán)主義；或者稱之為第三階級(jí)的婦女運(yùn)動(dòng)和第四階級(jí)的婦女運(yùn)動(dòng)。

最早區(qū)分歐美資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)和蘇俄婦女運(yùn)動(dòng)的是李大釗，他在 《戰(zhàn)后之婦人問題》一文中指出，英國女權(quán)運(yùn)動(dòng)的要求 “都是與中產(chǎn)階級(jí)的婦人最有直接緊要的關(guān)系的問題，與那些靡有財(cái)產(chǎn)、沒受教育的勞動(dòng)階級(jí)的婦人全不相干。那中產(chǎn)階級(jí)的婦人們是想在紳士閥的社會(huì)內(nèi)部有和男子同等權(quán)力。無產(chǎn)階級(jí)的婦人們天高地闊，只有一身，他們除要求改善生活以外，別無希望”。這 “兩種階級(jí)的利害，根本不同；兩種階級(jí)的要求，全然相異。所以女權(quán)運(yùn)動(dòng)和勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)純是兩事”。②《新青年》1919年第6卷第2號(hào)。這種區(qū)分顯示李大釗已經(jīng)意識(shí)到歐美女權(quán)運(yùn)動(dòng)和蘇俄婦女運(yùn)動(dòng)是兩種階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。

毫無疑問，李大釗這種認(rèn)識(shí)和劃分開始引起其他共產(chǎn)主義者的關(guān)注，隨后田漢在 《第四階級(jí)的婦人運(yùn)動(dòng)》一文中，就專門對西方國家各種婦女運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)作了劃分。他將婦女運(yùn)動(dòng)分做 “君主階級(jí)”、“貴族階級(jí)”、“中產(chǎn)階級(jí)”、“勞動(dòng)階級(jí)”四種類型，認(rèn)為女皇和女王掌政是第一階級(jí)的婦女運(yùn)動(dòng)，“中世紀(jì)各國貴夫人之操縱政局，也是第二階級(jí)的婦人運(yùn)動(dòng)之表現(xiàn)。十九世紀(jì)資本主義勃興后，各國隨之而起的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，便是第三階級(jí)的婦人運(yùn)動(dòng)”，“真正徹底的改革論者便是第四階級(jí)的婦人運(yùn)動(dòng)，或謂之為 ‘婦人的勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)’”。田漢認(rèn)為，第三階級(jí)的女子雖然與第四階級(jí)的女子性別相同，但實(shí)際上 “利害根本不同”，反而是 “第四階級(jí)的女子和第四階級(jí)的男子利害根本相同”。顯然，在李大釗認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，田漢又進(jìn)一步深化了對女權(quán)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。他把資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)稱為第三階級(jí)的婦女運(yùn)動(dòng)，把勞動(dòng)階級(jí)的婦女運(yùn)動(dòng)稱為第四階級(jí)的婦女運(yùn)動(dòng)。他看到了勞動(dòng)?jì)D女首先屬于勞動(dòng)階級(jí)，自然要將階級(jí)革命放在第一位。這就決定了資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)與無產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)在根本利益、目標(biāo)和方式上的不同。③中華全國婦女聯(lián)合會(huì)婦女運(yùn)動(dòng)歷史研究室編：《五四時(shí)期婦女問題文選》，中國婦女出版社，1981年，第32—34頁。

之后，陳望道的 《我想》一文進(jìn)一步闡述了田漢關(guān)于第三階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)和第四階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，并對兩種婦女運(yùn)動(dòng)作了更明確的辨別。他說： “我覺得 ‘女人運(yùn)動(dòng)’共有兩大類：一是第三階級(jí)女人運(yùn)動(dòng)；一是第四階級(jí)女人運(yùn)動(dòng)。第三階級(jí)女人運(yùn)動(dòng)，就是中流階級(jí)的女人運(yùn)動(dòng)；第四階級(jí)女人運(yùn)動(dòng)，就是勞動(dòng)階級(jí)的女人運(yùn)動(dòng)。這兩類運(yùn)動(dòng)，宗旨很是不同，萬不能混淆牽扯。簡括說來，第三階級(jí)女人運(yùn)動(dòng)，目標(biāo)是在恢復(fù) ‘因?yàn)橐潦桥恕蚨У舻姆N種自由和特權(quán)；第四階級(jí)女人運(yùn)動(dòng)，目標(biāo)是在消除 ‘因?yàn)橐潦歉F人’因而吃受的種種不公平和不合理。所以第三階級(jí)女人運(yùn)動(dòng)，是女人對男人的人權(quán)運(yùn)動(dòng)；第四階級(jí)女人運(yùn)動(dòng)，是勞動(dòng)者對資本家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，宗旨很是差異，要求也不相同?！痹谶@里，陳望道深刻地認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)婦女由于不存在經(jīng)濟(jì)上的階級(jí)壓迫，她們只是單純地要求婦女權(quán)利，其運(yùn)動(dòng)是真正意義上的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。而勞動(dòng)階級(jí)的婦女運(yùn)動(dòng)首先要求的是經(jīng)濟(jì)解放，不是單純要求性別平等的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。他進(jìn)而指出了當(dāng)時(shí)歐美的女權(quán)運(yùn)動(dòng)和正風(fēng)行于民國的爭取各種婦女權(quán)利的運(yùn)動(dòng)都屬于資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)，并警告說：“這種運(yùn)動(dòng)完全達(dá)到目的，得到的也只是有產(chǎn)階級(jí)里的男女平等，卻并不是 ‘人類平等’”，與勞動(dòng)?jì)D女毫無關(guān)系。因此，他反對 “專致力于第三階級(jí)的女人運(yùn)動(dòng)，將第三階級(jí)女人運(yùn)動(dòng)看作女人運(yùn)動(dòng)的全體”。①《五四時(shí)期婦女問題文選》，第78—79頁。他注意到婦女的社會(huì) （階級(jí)）屬性，認(rèn)識(shí)到了從來不存在超越階級(jí)／階層的婦女，所以歐美女權(quán)運(yùn)動(dòng)不能泛化為囊括各階級(jí)／階層的婦女運(yùn)動(dòng)。

陳望道同時(shí)還看到了一般勞動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)后起的現(xiàn)象。他說：“第四階級(jí)女人運(yùn)動(dòng)，無論那國，都發(fā)生在男人勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)之后?！雹凇段逅臅r(shí)期婦女問題文選》，第79頁。對此李大釗也有同樣的看法，他說：“各國底女權(quán)運(yùn)動(dòng)，都發(fā)源于中流階級(jí)，勞動(dòng)?jì)D女底運(yùn)動(dòng)比較的后起”③李大釗 （原署名守常）： 《現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)》，上?！睹駠請?bào)》副刊 《婦女評論》第25期，1922年1月18日。，但是，他們也知道 “現(xiàn)在的中國男人還多不曉得勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)是怎么一回事，第四階級(jí)女人運(yùn)動(dòng)自然更無希望了”④《五四時(shí)期婦女問題文選》，第79頁。。這就指出了中國的當(dāng)務(wù)之急是開展無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，勞動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)還在其次。

值得注意的是，早期共產(chǎn)主義者在對兩種婦女運(yùn)動(dòng)進(jìn)行性質(zhì)的區(qū)分時(shí)，也注意到了階級(jí)內(nèi)部的性別歧視問題。陳望道認(rèn)為：第四階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng) “是在驅(qū)窮。窮的不只女人，所以這種運(yùn)動(dòng)正該男女合力；不像第三階級(jí)女人運(yùn)動(dòng)將男人作瞄準(zhǔn)”。田漢說：“普天下男子能尊重婦人，自任為女子之良友?！薄捌仗煜屡幼杂X其 ‘人生必要品之生產(chǎn)者’的地位，自任為男子之良友?！雹荨段逅臅r(shí)期婦女問題文選》，第79、34頁。李大釗指出：“勞工婦女的運(yùn)動(dòng)亦不該與勞工男子的運(yùn)動(dòng)互相敵對，應(yīng)該有一種階級(jí)的自覺，與男子勞工團(tuán)體打成一氣，取得一致的行動(dòng)。”⑥李大釗 （原署名守常）： 《現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)》，上?！睹駠請?bào)》副刊 《婦女評論》第25期，1922年1月18日。這些認(rèn)識(shí)其實(shí)就是要求無產(chǎn)階級(jí)不要有男女間的性別歧視。

應(yīng)該提到的是，這些早期共產(chǎn)主義者劃分資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)的理論，也直接受到了當(dāng)時(shí)日本著名的社會(huì)主義者、婦女理論家山川菊榮的社會(huì)主義婦女理論的影響。經(jīng)過一段時(shí)間的區(qū)別之后，早期共產(chǎn)主義者對中國的婦女解放問題有了比較深刻的理解與認(rèn)識(shí)，幾乎一致認(rèn)為，中國婦女問題的徹底解決，必然要進(jìn)行勞動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)。

大約從20年代初起，他們就明確提出了女權(quán)運(yùn)動(dòng)應(yīng)該移到第四階級(jí)的號(hào)召。以王劍虹的《女權(quán)運(yùn)動(dòng)的中心應(yīng)移到第四階級(jí)》的文章為例。文章首先對五四以來的中國女權(quán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了反省，“女子解放運(yùn)動(dòng)，從五四鬧到現(xiàn)在，而關(guān)于事實(shí)上實(shí)際運(yùn)動(dòng)，女子的成績還很少”。然后王劍虹指出了許多中上層階級(jí)的女子壓迫無產(chǎn)階級(jí)女子等等事實(shí)，明確說：“女權(quán)運(yùn)動(dòng)的中心，要移到無產(chǎn)階級(jí)來”，“我們有覺悟的女子，應(yīng)該組織團(tuán)體，加入無產(chǎn)階級(jí)革命軍的前線，努力反抗一切掠奪和壓迫，從根本上去改造社會(huì)，建設(shè)自由平等的、男女協(xié)同的社會(huì)”⑦《五四時(shí)期婦女問題文選》，第93—94頁。。

他們不僅主張女權(quán)運(yùn)動(dòng)應(yīng)該向下層勞動(dòng)?jì)D女移動(dòng)，而且隨著對馬克思主義和蘇俄婦女解放理論的吸收，他們也主張上層與下層?jì)D女運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。李大釗明確指出：“多數(shù)勞工婦女在資本階級(jí)壓制之下，少數(shù)中流階級(jí)的婦女?dāng)嗖荒軋A滿達(dá)到女權(quán)運(yùn)動(dòng)的目的。反之勞工婦女運(yùn)動(dòng)若能成功，全婦女界的地位都可以提高?！彼?，女權(quán)運(yùn)動(dòng)應(yīng)該與勞動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。他列舉了英美和澳洲上下層兩種婦女運(yùn)動(dòng)結(jié)合取得成績的例子，但是他也認(rèn)為在階級(jí)爭斗劇烈的國家，“中流階級(jí)的婦女運(yùn)動(dòng)與勞動(dòng)階級(jí)的婦女運(yùn)動(dòng)決然分離”。⑧李大釗 （原署名守常）： 《現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)》，上?！睹駠請?bào)》副刊 《婦女評論》第25期，1922年1月18日。

陳獨(dú)秀在 《女子問題與社會(huì)主義》一文中直接提出了社會(huì)主義婦女解放的主張。該文是1921年1月29日陳獨(dú)秀在廣東女界聯(lián)合會(huì)的演說詞。演講開篇就鮮明指出：“女子問題，實(shí)離不開社會(huì)主義?！?“婦女問題雖多，總而言之，就是經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立。因經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立，遂生出人格的不獨(dú)立。”他認(rèn)為，社會(huì)主義承認(rèn)男女皆有人格，要求男女都要做工，同等勞動(dòng)，“所以必到社會(huì)主義時(shí)候”，婦女問題 “才能根本解決”。①《陳獨(dú)秀文章選編》 （中），三聯(lián)書店，1984年，第104、106頁。

綜上所述，蘇俄婦女解放運(yùn)動(dòng)和馬克思主義思想使中國早期共產(chǎn)主義者在婦女問題上形成了如下共識(shí)。第一，資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)不是徹底的婦女解放運(yùn)動(dòng)，它與無產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)區(qū)別在于：資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的對象是男性，目標(biāo)是男女平權(quán)。無產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)是為了推翻階級(jí)壓迫與擺脫貧窮，目標(biāo)是階級(jí)解放和男女平等。這種看法表明，當(dāng)時(shí)早期共產(chǎn)主義者發(fā)現(xiàn)婦女具有女性和階級(jí)雙重身份，即婦女除了處于女性這個(gè)境遇外，她們還因?yàn)樵谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)地位中的位置，被劃分到不同的階級(jí)里，與同階級(jí)的其他人處于相同的階級(jí)狀況之中。所以，他們認(rèn)識(shí)到了這樣一個(gè)事實(shí)：當(dāng)時(shí)的中國根本不存在利益相同的女性群體，它早已被階級(jí)問題所分化。即女性群體本身是由不同階級(jí)和不同種族的婦女所構(gòu)成，她們會(huì)因?yàn)樽约旱碾A級(jí)利益而采取本階級(jí)的立場。統(tǒng)治階級(jí)婦女的主張和要求不能反映和代表被統(tǒng)治階級(jí)婦女的利益，反之亦然。那種將歐美資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)看成是 “女人運(yùn)動(dòng)的全體”的觀點(diǎn)，只看到了女性在性別群體中的弱勢狀態(tài)，而忽略了女性在階級(jí)等級(jí)中的身份及其對女性地位的影響。第二，性別解放與階級(jí)解放有密切的關(guān)系。階級(jí)解放制約著性別解放，而性別解放又從屬于階級(jí)解放。這顯示出早期共產(chǎn)主義者在馬克思主義的影響下發(fā)現(xiàn)了性別問題與階級(jí)問題相互糾結(jié)的事實(shí)。他們通過介紹恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》一書，接受和認(rèn)識(shí)到了階級(jí)不平等與性別不平等是同時(shí)產(chǎn)生的，這兩種壓迫機(jī)制也緊密相連。因?yàn)槎鞲袼拐f：“在歷史上出現(xiàn)的最初的階級(jí)對立，是同個(gè)體婚制下的夫妻間的對抗的發(fā)展同時(shí)發(fā)生的，而最初的階級(jí)壓迫是同男性對女性的壓迫同時(shí)發(fā)生的?！薄艾F(xiàn)代的個(gè)體家庭建立在公開的或隱蔽的婦女的家務(wù)奴隸制之上，而現(xiàn)代社會(huì)則是純粹以個(gè)體家庭為分子而構(gòu)成的一個(gè)總體?，F(xiàn)在在大多數(shù)情形之下，丈夫都必須是掙錢的人，贍養(yǎng)家庭的人，至少在有產(chǎn)階級(jí)中間是如此，這就使丈夫占居一種無需有任何特別的法律特權(quán)的統(tǒng)治地位。在家庭中，丈夫是資產(chǎn)者，妻子則相當(dāng)于無產(chǎn)階級(jí)。”②《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年，第63、72頁。這就是說，性別制度和階級(jí)制度都有一個(gè)共同的基礎(chǔ)，即存在一個(gè)因占有生產(chǎn)資料和社會(huì)財(cái)富的多少而形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的等級(jí)差異。這就決定了階級(jí)問題是性別和階級(jí)制度之中最根本的問題。當(dāng)然，性別問題的解決必然離不開階級(jí)問題的解決。尤其對遭受性別和階級(jí)雙重壓迫的勞動(dòng)階級(jí)婦女來說，性別解放一定要隨著階級(jí)解放來進(jìn)行。第三，中國婦女運(yùn)動(dòng)應(yīng)該走蘇俄式的勞動(dòng)?jì)D女解放的道路。早期共產(chǎn)主義者十分清楚中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不同于歐美資本主義國家：歐美國家社會(huì)階級(jí)矛盾較為緩和，所以中產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)階級(jí)沒有明顯的階級(jí)沖突，她們易于為共同的性別解放而團(tuán)結(jié)起來。中國與革命前的俄國相似，充滿了階級(jí)斗爭。劇烈的階級(jí)沖突完全將性別群體分裂開來，形成了性別群體的公開對抗。資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)婦女雖然都受到性別壓迫，但是她們首先認(rèn)同的是自己的階級(jí)身份。而蘇俄的婦女解放就是通過成功的無產(chǎn)階級(jí)革命來解決性別問題的典范，自然成了中國勞動(dòng)?jì)D女性別解放的榜樣。第四，無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部應(yīng)該消除性別歧視，站在平等地位彼此合作互助，以男子為主的革命離不開婦女，婦女更離不開革命。

然而，他們對婦女問題的認(rèn)識(shí)仍然存在局限。第一，他們在很大程度上將性別問題和階級(jí)問題相混淆。他們只看到了資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)是 “女人對男人”的性別斗爭，卻忽視了無產(chǎn)階級(jí)婦女性別解放的本質(zhì)需求，而將它歸結(jié)為 “勞動(dòng)者對資本家”的階級(jí)斗爭，容易導(dǎo)致婦女問題簡單化，即過分強(qiáng)調(diào)婦女的階級(jí)解放，無異于在很大程度上將勞動(dòng)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)等同于勞動(dòng)階級(jí)運(yùn)動(dòng)。在當(dāng)時(shí)的背景下，雖然階級(jí)解放決定和制約著性別解放，但性別在一定程度上是獨(dú)立于階級(jí)之外的，即女性問題有時(shí)會(huì)超出階級(jí)問題的范疇，在階級(jí)矛盾解決之后，性別的社會(huì)分工和性別意識(shí)形態(tài)等問題還需要進(jìn)一步的解決，這個(gè)過程比階級(jí)解放還要艱巨和漫長。從早期共產(chǎn)主義者對婦女問題的認(rèn)識(shí)軌跡來看，實(shí)際上他們經(jīng)歷了從只關(guān)注性別解放到過度強(qiáng)調(diào)階級(jí)解放的轉(zhuǎn)變。過于重視性別解放而忽視階級(jí)解放，會(huì)導(dǎo)致無法實(shí)現(xiàn)性別解放；過于重視階級(jí)解放而忽視性別解放，也會(huì)更加分裂性別群體，加重性別的對抗。

第二，他們對無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部性別歧視現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不足。他們反對性別歧視現(xiàn)象是在當(dāng)時(shí)的特殊背景下，出于無產(chǎn)階級(jí)一致對敵斗爭的需要，而不是直接源于解放女性的需要。因?yàn)橐坏┊a(chǎn)生了階級(jí)敵對的 “危機(jī)現(xiàn)象”時(shí)，階級(jí)的利益高于一切，女性總是被要求放棄對本階級(jí)男性的敵視，以助手的身份來支持本階級(jí)的革命，而不是謀求自己的權(quán)利。雖然在革命中，婦女的權(quán)利、地位和作用被彰顯，但是她們的角色仍然被強(qiáng)烈地性別化。我們知道，階級(jí)革命一直是男性控制的舞臺(tái)，女性的參與并沒有廢除男性的權(quán)力和特權(quán)基礎(chǔ)——根深蒂固的性別觀念，反而有時(shí)起到了促進(jìn)男性特權(quán)的作用，幫助掩飾了男性對女性的控制和女人與男人之間的矛盾，最終的勝利仍然保持了男性的中心地位。

可以說，這些認(rèn)識(shí)和局限將會(huì)深深地影響中共早期婦女政策的制定，并指引婦女運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。當(dāng)然這不是中共自己的發(fā)明創(chuàng)造，而是從蘇俄社會(huì)主義婦女運(yùn)動(dòng)和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)借鑒和吸收而來的。在中共眼里，蘇俄社會(huì)主義是馬克思主義在俄國的成功實(shí)踐，學(xué)習(xí)蘇俄婦女運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而接受它的指導(dǎo)，也就成了順理成章之事。

三、蘇聯(lián)與共產(chǎn)國際對中共早期婦女政策的影響

中共是在共產(chǎn)國際指導(dǎo)下成立的，無產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)自然在蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國際影響下進(jìn)行。共產(chǎn)國際的指導(dǎo)主要表現(xiàn)在兩方面：第一，讓中共派遣黨員到蘇聯(lián)進(jìn)修學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)革命干部的方式，接受共產(chǎn)國際婦女解放的思想主張，回國后擔(dān)任黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，將共產(chǎn)國際的婦女解放路線貫徹到中國婦女解放運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐之中；第二，共產(chǎn)國際向中共下達(dá)婦女運(yùn)動(dòng)的指示，中共以此來制定國內(nèi)婦女政策。中共領(lǐng)導(dǎo)干部，如擔(dān)任過共產(chǎn)黨總書記的瞿秋白、李立三、王明等，擔(dān)任過中央婦女部長或婦女委員會(huì)書記的向警予、楊之華、鄧穎超等，都在蘇聯(lián)東方共產(chǎn)主義勞動(dòng)大學(xué)或中山大學(xué)學(xué)習(xí)過。在20世紀(jì)30年代初以前，由于中共教條地執(zhí)行共產(chǎn)國際的指示，照搬蘇聯(lián)走 “城市包圍農(nóng)村”的革命道路，中國革命先后出現(xiàn)了右傾和 “左”傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤，婦女運(yùn)動(dòng)受到嚴(yán)重影響。

共產(chǎn)國際在1919年3月召開第一次代表大會(huì)時(shí)，并不太重視婦女問題，只通過了一個(gè)簡單的決議 《關(guān)于吸收女工參加社會(huì)主義斗爭》。決議籠統(tǒng)地提出：“必須全心全意吸收無產(chǎn)階級(jí)婦女入黨?！雹佟豆伯a(chǎn)國際第一次代表大會(huì)文件》（1919年3月），中國人民大學(xué)出版社，1988年，第328頁。1920年7月至8月共產(chǎn)國際第二次代表大會(huì)開始注重婦女問題，會(huì)議通過的《共產(chǎn)國際章程》第16條明確規(guī)定：“共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)應(yīng)批準(zhǔn)共產(chǎn)主義婦女運(yùn)動(dòng)的國際書記的任命，并組織共產(chǎn)國際婦女支部。”②《共產(chǎn)國際第二次代表大會(huì)文件》（1920年7—8月），中國人民大學(xué)出版社，1988年，第762頁。會(huì)議還通過了克拉拉·蔡特金執(zhí)筆的 《關(guān)于共產(chǎn)主義婦女運(yùn)動(dòng)的提綱草案》，確定了各國共產(chǎn)黨要吸引勞動(dòng)?jì)D女參加無產(chǎn)階級(jí)革命等婦女工作方向。7月30日至8月3日，第一次國際共產(chǎn)主義婦女代表會(huì)議討論了婦女的平等權(quán)利、社會(huì)解放和各國共產(chǎn)黨的婦女工作等問題。同年11月20日，共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)國際婦女書記處（1924年改成婦女部）成立。對于共產(chǎn)國際這一指示，中共因正忙于建黨工作，一大沒有制定相應(yīng)的婦女運(yùn)動(dòng)決議案。但是1921年11月《中國共產(chǎn)黨中央局通告——關(guān)于建立與發(fā)展黨、團(tuán)、工會(huì)組織及宣傳工作》的文件已顯示中共開始注意婦女工作。文件指出：“關(guān)于青年及婦女運(yùn)動(dòng)，使各區(qū)切實(shí)注意?！雹邸吨袊鴭D女運(yùn)動(dòng)歷史資料》（1921—1927），人民出版社，1986年，第1頁。

1921年6月至7月，共產(chǎn)國際召開三大，進(jìn)一步關(guān)注了婦女工作，通過了 《共產(chǎn)黨對婦女進(jìn)行工作的方式和方法》的決議，其中專門針對 “在經(jīng)濟(jì)落后的國家 （東方各國）中黨對婦女的工作”，作出了如下規(guī)定：“共產(chǎn)黨要與婦女工作部一起爭取婦女在黨、工會(huì)和勞動(dòng)階級(jí)的其他組織中具有與男子相同的權(quán)利和義務(wù)。婦女工作部或婦女工作委員會(huì)應(yīng)當(dāng)與黨一起對壓制婦女的各種偏見、習(xí)俗、宗教信條進(jìn)行斗爭，同時(shí)也要對男子進(jìn)行這種宣傳”。在決議之后，還附有一個(gè)特別指示，即 “依據(jù)東方各民族人民生活條件的特點(diǎn)而提出的共產(chǎn)黨對婦女進(jìn)行工作時(shí)可采用的一些主要方法”，即 “（1）在每個(gè)國家中協(xié)助出版婦女工作的中央機(jī)關(guān)報(bào)；（2）在黨的報(bào)刊上增辟 ‘女工問題專欄’或出版?？?，在黨和工會(huì)的一般報(bào)刊上登載有關(guān)婦女工作問題的文章”。①《共產(chǎn)國際第三次代表大會(huì)文件》II（1921年6—7月），中國人民大學(xué)出版社，1988年，第1093、1095、1097頁。

為了貫徹落實(shí)共產(chǎn)國際三大關(guān)于婦女宣傳鼓動(dòng)的工作，1922年1月6日，國際婦女書記處以共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)的名義向各國共產(chǎn)黨又發(fā)出了具體指示：“（1）把自己出版的關(guān)于婦女工作的出版物 （包括各國婦女組織的出版物）遞交國際婦女書記處；（2）派1名中央委員指導(dǎo)婦女工作；（3）在黨的報(bào)刊上開辟關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的專欄；（4）與國際婦女書記處建立經(jīng)常性的聯(lián)系； （5）黨校要招收不低于學(xué)員人數(shù)10%的婦女學(xué)員，并開設(shè)有婦女運(yùn)動(dòng)的課程?！雹凇豆伯a(chǎn)國際大事記》（1914—1943），黑龍江人民出版社，1989年，第145頁。

對于共產(chǎn)國際三大和國際婦女書記處的指示，1922年7月中共二大制定了第一個(gè) 《關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的決議》，直接反映了共產(chǎn)國際的指示。決議案說：“現(xiàn)在婦女在世界上開始得著解放地位的，就只有蘇維埃俄羅斯……這便可證明婦女解放要在社會(huì)主義的社會(huì)，才得完全實(shí)現(xiàn)?！睕Q議明確指出：“第三國際，為一切無產(chǎn)階級(jí)、一切被壓迫的民族、一切被壓迫的婦女及一切被壓迫的少年的世界革命的總機(jī)關(guān)，所以他的里面包括共產(chǎn)黨婦女國際為其一部。第三國際第三次大會(huì)議決，定各國共產(chǎn)黨于他們的組織之旁設(shè)立特別委員會(huì)，以宣傳廣大的婦女群眾，并令在各國創(chuàng)立一婦女部，各國共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)報(bào)中，亦須為婦女特辟一欄。中國共產(chǎn)黨決定在盡快的時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)第三國際這種決議?！蓖瑫r(shí)，針對共產(chǎn)國際要求爭取婦女參政，中共提出 “幫助婦女們獲得普通選舉權(quán)及一切政治上的權(quán)利與自由”。針對共產(chǎn)國際要求與壓制婦女的偏見等現(xiàn)象作斗爭，中共提出 “打破舊社會(huì)一切禮教習(xí)俗的束縛”。針對共產(chǎn)國際要求重視女工的指示，中共提出了 “保護(hù)女工及童工的利益”。③《中國婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料》 （1921—1927），第29—30頁。針對共產(chǎn)國際要求發(fā)展婦女教育，中共在一大之后已開始籌辦女子教育。

與此同時(shí)，中共二大還通過了 《加入第三國際的決議案》，“宣布：‘第二次全國大會(huì)議決正式加入第三國際，完全承認(rèn)第三國際所決議的加入條件21條，中國共產(chǎn)黨為國際共產(chǎn)黨之中國支部?！瑫r(shí)，黨領(lǐng)導(dǎo)下的工會(huì)組織、社會(huì)主義青年團(tuán)和婦女組織，也分別加入了第三國際領(lǐng)導(dǎo)下的紅色工會(huì)國際、青年共產(chǎn)國際和國際婦女書記處?！雹堋豆伯a(chǎn)國際大事記》（1914—1943），第166、167頁。不久，作為共產(chǎn)國際婦女支部的中共中央婦女部很快成立，向警予擔(dān)任婦女部長。同時(shí)，女工被動(dòng)員積極參加工人運(yùn)動(dòng)，在1922年1月到1923年2月的全國工人運(yùn)動(dòng)的第一次高潮中顯示了自身的力量。另外，1922年2月中共開辦了平民女學(xué)——上海平民女校，招收進(jìn)步女青年和貧窮女子，并由此成為中共培養(yǎng)婦女干部的一種方式。

1922年11月至12月，共產(chǎn)國際舉行了第四次代表大會(huì)。由于共產(chǎn)國際注意到各國黨因性別偏見而出現(xiàn)的輕視婦女工作的現(xiàn)象，專門在第24次會(huì)議上詳細(xì)討論了 “共產(chǎn)主義婦女工作”問題。這種以婦女問題為會(huì)議的全部議題的做法在以前幾乎沒有過。克拉拉·蔡特金是這次會(huì)議的主要報(bào)告人。她開始就指出：“人們對我們的工作一直存在著誤解”，“顯然，這些誤解在某些人身上是作為某種陳舊觀點(diǎn)的殘余繼續(xù)發(fā)生著作用；而另一些人則是有意提出來的……甚至在某種程度上還持反對態(tài)度”。這里，蔡特金暗指性別歧視。其結(jié)果是 “在那些沒有婦女工作書記處之類的機(jī)構(gòu)或者這類機(jī)構(gòu)又被解散的國家中，婦女同志們很少參加共產(chǎn)黨的黨內(nèi)生活，無產(chǎn)階級(jí)婦女很少參加本階級(jí)的斗爭?！薄肮伯a(chǎn)黨只是滿足于婦女們以最高的效率有秩序地進(jìn)行斗爭?！辈烫亟鹫J(rèn)為其原因是男性擔(dān)心在黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)地位受到威脅。蔡特金為了消除黨內(nèi)男性的疑慮，明確強(qiáng)調(diào)，“我們慣常說的共產(chǎn)主義婦女運(yùn)動(dòng)，完全不是一個(gè)獨(dú)立的婦女運(yùn)動(dòng)，并且與任何女權(quán)主義的派別也毫無共同之處”。之所以要建立婦女工作機(jī)構(gòu)，“是黨內(nèi)實(shí)際分工的要求”。會(huì)議最后通過了 《關(guān)于在婦女中開展共產(chǎn)主義工作的決議》，它要求共產(chǎn)國際的所有支部，“要全力推動(dòng)在婦女中開展具有偉大意義的共產(chǎn)主義工作”。①《共產(chǎn)國際第四次代表大會(huì)文件》II（1922年11—12月），中國人民大學(xué)出版社，1990年，第925、926、929、926、927、968頁。

共產(chǎn)國際的要求使中共在婦女工作問題上有了回應(yīng)。這個(gè)回應(yīng)明確體現(xiàn)在1923年6月中共三大的 《婦女運(yùn)動(dòng)決議案》②《中國婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料》（1921—1927），第68頁。中。該決議對性別歧視問題不再像二大決議案那樣籠統(tǒng)帶過，而是作出具體指示。決議指出：“男工女工間之沖突亦隨而發(fā)見。此種沖突之來源大致由宗法社會(huì)輕蔑婦女之習(xí)慣與成見，還保留于男工之中，以致女工在工會(huì)中常感男工壓迫侮弄之痛苦，因而另思組織女工會(huì)，此實(shí)為工人階級(jí)分裂之危機(jī)，本黨關(guān)于此點(diǎn)應(yīng)盡力宣傳，不僅要號(hào)召男女工親密團(tuán)結(jié)，而且要掃蕩男工輕侮女工之習(xí)慣與成見。”會(huì)議決定通過 “設(shè)立婦女委員會(huì)”和創(chuàng)辦單獨(dú)的婦女刊物來解決這個(gè)問題。1924年6月至7月召開的共產(chǎn)國際五大通過了《共產(chǎn)黨在勞動(dòng)?jì)D女中的工作》決議，再次強(qiáng)調(diào)“必須重視在勞動(dòng)?jì)D女——無產(chǎn)階級(jí)婦女、農(nóng)村婦女和小資產(chǎn)階級(jí)婦女的各階層?jì)D女——當(dāng)中進(jìn)行工作”，給遠(yuǎn)東各國共產(chǎn)黨下達(dá)的爭取勞動(dòng)?jì)D女的 “首要任務(wù)是與生活習(xí)慣和宗教方面的種種偏見作斗爭”③〔匈〕貝拉·庫恩編，中國人民大學(xué)編譯室譯：《共產(chǎn)國際文件匯編》第2冊 （1919—1932），三聯(lián)書店，1965年，第83、85頁。。共產(chǎn)國際五大的指示影響了中共四大。1925年1月中共四大制定的 《婦女運(yùn)動(dòng)決議案》指出：“本黨婦女運(yùn)動(dòng)應(yīng)以工農(nóng)婦女為骨干……使工農(nóng)婦女漸漸得為婦女運(yùn)動(dòng)中的主要成分”。決議在入手方法上提出要求：“在民族運(yùn)動(dòng)、階級(jí)爭斗整個(gè)歷程中，我們應(yīng)努力指明無謂的男女界限的爭執(zhí)足以妨礙婦女運(yùn)動(dòng)與民族運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的密切關(guān)聯(lián)”④《中國婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料》 （1921—1927），第279、281頁。，直接體現(xiàn)了共產(chǎn)國際致力于糾正勞動(dòng)階級(jí)落后的性別偏見的指示。

然而，由于性別解放要服從階級(jí)解放，所以在階級(jí)革命中來糾正性別偏見對 “尚在幼年時(shí)期”的中共來說并非易事。在實(shí)際中，中共的婦女工作常常遇到較大阻力，這主要表現(xiàn)在：在黨內(nèi)存在忽視婦女運(yùn)動(dòng)的傾向，群眾不覺悟，缺少婦女人才，婦女黨員太少，婦女組織不健全，男工輕視女工等。例如，1926年7月 《中共中央婦女委員會(huì)工作報(bào)告》就指出，在廣州女工運(yùn)動(dòng)中，“男女工人間，常發(fā)生沖突……執(zhí)委多袒護(hù)男工，因此女工對于工會(huì)常常怨恨說：‘有工會(huì)還是沒有的好’”，“在毛織巾女工方面，執(zhí)委也未十分注意，以致女工異常渙散 （這也是輕視婦女運(yùn)動(dòng)的事實(shí)）”，在湖北 “現(xiàn)在已有組織的女工約三萬多，但是因訓(xùn)練缺乏，她們與男工的關(guān)系不好，時(shí)有意見”⑤《中國婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料》（1921—1927），第699—700頁。。1924年7月中共代表在共產(chǎn)國際婦女部第三次大會(huì)上就希望共產(chǎn)國際 “能給吾們以最好的策略，以幫助吾們能猛勇前進(jìn)”⑥《中國婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料》（1921—1927），第187頁。。

應(yīng)該指出的是，從共產(chǎn)國際五大后，一直到大革命失敗，共產(chǎn)國際在中國革命問題上日益強(qiáng)調(diào)自下而上的統(tǒng)一戰(zhàn)線策略、 “到群眾中去”的方針、無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位和共產(chǎn)黨組織的 “布爾什維克化”等問題，故而對于指導(dǎo)中共婦女運(yùn)動(dòng)的方針也是圍繞上述四個(gè)方面來確定，這就決定了這一時(shí)期中共婦女政策的中心也調(diào)整為如下內(nèi)容：發(fā)動(dòng)廣大工農(nóng)婦女參加國民革命，擴(kuò)大和健全婦女黨組織，建立婦女聯(lián)合戰(zhàn)線 （統(tǒng)一戰(zhàn)線）。這一政策在1925年1月中共四大 《婦女運(yùn)動(dòng)決議案》和1926年9月中共第三次中央擴(kuò)大執(zhí)行委員會(huì) 《關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)決議案》均有明顯體現(xiàn)。

大革命失敗后，中共結(jié)束了陳獨(dú)秀右傾主義錯(cuò)誤路線的領(lǐng)導(dǎo)，但是在共產(chǎn)國際指導(dǎo)下走上了 “左”傾機(jī)會(huì)主義的道路，反映在婦女運(yùn)動(dòng)中，就是一再要求黨在城市發(fā)動(dòng)女工起來暴動(dòng)，認(rèn)為這是婦女運(yùn)動(dòng)的重心，反之，就是對婦女運(yùn)動(dòng)的輕視。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)黨的婦女工作人員無產(chǎn)階級(jí)化。1928年7月，中共第六次全國代表大會(huì)通過的 《婦女運(yùn)動(dòng)決議案》正是共產(chǎn)國際這種 “左”傾路線直接指導(dǎo)下的產(chǎn)物。該決議在總結(jié)大革命時(shí)期黨的婦女運(yùn)動(dòng)時(shí)，首先批判了 “中國共產(chǎn)黨在機(jī)會(huì)主義的影響下，在指導(dǎo)婦女運(yùn)動(dòng)中也是機(jī)會(huì)主義的”錯(cuò)誤，然后依照共產(chǎn)國際要求中共高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)層無產(chǎn)階級(jí)化的指示，作出了 “黨的婦女工作人員應(yīng)無產(chǎn)階級(jí)化”的決定。①《中國婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料》 （1927—1937），中國婦女出版社，1991年，第11、15頁。隨后，1929年中共廣西省第二次代表大會(huì)通過的 《婦女運(yùn)動(dòng)草案大綱》就十分明顯地貫徹了共產(chǎn)國際在中共六大上要求黨的領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)化的決議，提出 “黨的婦運(yùn)應(yīng)群眾化及無產(chǎn)階級(jí)化”，“首先注意大城市無產(chǎn)階級(jí)的女工群眾”②《中國婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料》（1927—1937），第41頁。。到30年代初，隨著“左”傾機(jī)會(huì)主義的加劇，黨的婦女運(yùn)動(dòng)政策中心完全轉(zhuǎn)向了在城市發(fā)動(dòng)女工運(yùn)動(dòng)，具體的策略就是組織城市女工的公開罷工與暴動(dòng)。以1930年10月 《江西省通告第二號(hào)》為例，通告指出：“目前革命的國內(nèi)戰(zhàn)爭正在開始，黨的任務(wù)是……積極準(zhǔn)備武裝暴動(dòng)”，對于婦女是“組織她們于革命戰(zhàn)爭之內(nèi)……實(shí)現(xiàn)積極準(zhǔn)備武裝暴動(dòng)的任務(wù)”③《中國婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料》（1927—1937），第105頁。。又如1931年1月3日中央給江南省委的指示信 《關(guān)于最近上海婦女工作》，其中第四條指示是 “迅速改組省婦委，五人至七人，要女工占多數(shù)，至少三人”④《中國婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料》（1927—1937），第138頁。。最后的結(jié)果就是婦女運(yùn)動(dòng)遭到很大損失。進(jìn)入30年代中期以后，中共日益脫離蘇俄共產(chǎn)國際的影響，婦女運(yùn)動(dòng)也逐漸走上了獨(dú)立發(fā)展的軌道。

綜上所述，20世紀(jì)初經(jīng)過早期共產(chǎn)主義者的探索，中共在蘇俄婦女解放的影響下，認(rèn)識(shí)到中國婦女解放應(yīng)該走不同于歐美資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)主義的無產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)的道路，并接受了共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)，使中共早期婦女運(yùn)動(dòng)在婦女組織、婦女人才、女共產(chǎn)黨員和無產(chǎn)階級(jí)化等方面成長起來，取得了不少成績。這是值得肯定之處。但從蘇俄和共產(chǎn)國際輸出的一些錯(cuò)誤路線和思路也極大地影響了中國勞動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)，這就是脫離中國本土婦女文化、照搬蘇俄婦女運(yùn)動(dòng)模式——主要關(guān)注城市婦女和城市女工，忽略農(nóng)村婦女，以強(qiáng)調(diào)婦女的輔助和服從地位來化解無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的男女矛盾，這不利于清除無產(chǎn)階級(jí)革命中的性別歧視觀念，在很大程度上制約了婦女解放，使中共早期婦女運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了一段曲折。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)中共力量在城市薄弱，城市勞動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和條件也較差，傳統(tǒng)的性別歧視根深蒂固。早期中共黨人只注意到蘇聯(lián)的階級(jí)對立，卻忽視了兩國在階級(jí)斗爭和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況上的不同特點(diǎn)，顯示了中共早期婦女運(yùn)動(dòng)的不成熟和不自主。中共早期婦女運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)說明：只有立足于中國本土婦女的利益，制定自主的婦女解放政策與方針，將消除性別歧視與革命斗爭相結(jié)合，才能達(dá)到中國婦女運(yùn)動(dòng)的真正目的。