■ 羅玉祥(湖北省襄樊市老河口一中)

通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)我們知道，點(diǎn)、線、面之間是有著密切聯(lián)系的，兩點(diǎn)可以成一線，多點(diǎn)則可以構(gòu)成面。其實(shí)，在思維過(guò)程中，也存在著點(diǎn)、線、面的關(guān)系。當(dāng)思維從某一點(diǎn)出發(fā)，經(jīng)過(guò)一個(gè)或幾個(gè)點(diǎn)，就構(gòu)成了思維的一個(gè)線性過(guò)程。當(dāng)思維從某一個(gè)或多個(gè)點(diǎn)開(kāi)始拓展，就可以構(gòu)成思維的一個(gè)面。思維的點(diǎn)可以帶動(dòng)線或面的發(fā)展，可見(jiàn)，點(diǎn)在思維過(guò)程中起到了重要作用。因此，嘗試著探討一下點(diǎn)式思維，對(duì)提高思維品質(zhì)，增強(qiáng)思維能力來(lái)說(shuō)，是很有必要的。下面，僅就語(yǔ)文閱讀中的點(diǎn)式思維作些粗淺的分析。

一、多點(diǎn)成一線的點(diǎn)式思維

多點(diǎn)成一線的點(diǎn)式思維的特點(diǎn)是，思維從某個(gè)點(diǎn)開(kāi)始，中間歷經(jīng)多個(gè)思維點(diǎn)，最終多點(diǎn)形成一線，而這一線則是思維的最終結(jié)果，也就是答案。

例如，根據(jù)史鐵生《我與地壇》第二部分第三段的內(nèi)容思考問(wèn)題:作者截癱后，在十五年的漫長(zhǎng)歲月中，其思想感情經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的變化過(guò)程?回答這個(gè)問(wèn)題，關(guān)鍵是要找到思維的起點(diǎn)，然后在這個(gè)起點(diǎn)的帶動(dòng)下，得出一個(gè)又一個(gè)連續(xù)的思維點(diǎn)，進(jìn)而使多個(gè)連續(xù)的思維點(diǎn)構(gòu)成一條線，而這就是答案。不難發(fā)現(xiàn)，十五年的漫長(zhǎng)歲月中，作者思想感情變化的起點(diǎn)，就是自己的殘疾。一個(gè)年輕的生命在開(kāi)始面對(duì)殘疾時(shí)難免感到迷惘，不知所措。當(dāng)作者認(rèn)識(shí)到殘疾不可改變，生命失去了其本來(lái)的燦爛時(shí)，絕望的到來(lái)也是必然的。然而正是母親的無(wú)私關(guān)愛(ài)，讓作者開(kāi)始拋棄絕望，轉(zhuǎn)而沉思，也正是浮躁后的冷靜沉思，讓他回過(guò)神來(lái)想起了對(duì)母親的感激。拿什么來(lái)感激呢?與命運(yùn)抗?fàn)?，以成功展示生命的頑強(qiáng)、生命的價(jià)值，告慰母親的在天之靈。概括起來(lái)，整個(gè)思維過(guò)程由多點(diǎn)形成一線:殘疾→迷惘→絕望→沉思→感激→抗?fàn)帯晒Α?/p>

二、點(diǎn)線點(diǎn)的點(diǎn)式思維

這種點(diǎn)式思維的特點(diǎn)是，思維從一個(gè)點(diǎn)開(kāi)始，歷經(jīng)多個(gè)點(diǎn)之后，多點(diǎn)構(gòu)成一線，最后由線到點(diǎn)，從線中提取最精要之一點(diǎn)，也就是答案。

例如，《花未眠》是一篇說(shuō)理散文，閱讀這樣的散文，首要的是搞清其主旨。對(duì)說(shuō)理散文來(lái)說(shuō)，主旨自然就是某種觀點(diǎn)，或某種道理。如果思考過(guò)程中不講究方法，漫無(wú)目的，那樣的思維過(guò)程就只能是盲人摸瞎馬，即使摸到了，也多少有些誤打誤撞之嫌。我們不妨用點(diǎn)線點(diǎn)的點(diǎn)式思維一試。既然要搞清主旨，當(dāng)然得搞清全文寫(xiě)的主要內(nèi)容，而要搞清全文的主要內(nèi)容，就得搞清重點(diǎn)段落的中心含義。我們從第一段開(kāi)始，可概括為“海棠花未眠”。思維正是從這一點(diǎn)開(kāi)始，下面將歷經(jīng)多個(gè)點(diǎn)，也就是各個(gè)重點(diǎn)段落的中心含義，這多個(gè)點(diǎn)也就可以構(gòu)成如下的一條線(序號(hào)為段落序號(hào)):1.海棠花未眠→2.本來(lái)就不眠→3.自然美無(wú)限，感受美有限→4.進(jìn)步就是死亡→5.美是邂逅所得、親近所得→6.欣賞畫(huà)中花不如欣賞真花→7.8.9.名家們對(duì)自然美觀察細(xì)致→10.美客觀存在，只是缺少發(fā)現(xiàn)→11.發(fā)現(xiàn)緣自偶然。有了這條線后，我們還得由線到點(diǎn)，把線簡(jiǎn)化成為點(diǎn)。既然思考尋找的是觀點(diǎn)、道理，那就可以先去掉那些不屬于觀點(diǎn)、道理的或是雖然屬于、但關(guān)系不大的點(diǎn)，如此一來(lái)就只剩下3、5和10了。經(jīng)過(guò)比較，不難發(fā)現(xiàn)，本文的中心觀點(diǎn)就是5:“美是邂逅所得、親近所得?！边@就是運(yùn)用點(diǎn)線點(diǎn)的點(diǎn)式思維思考所得的結(jié)果。

三、多點(diǎn)成一面的點(diǎn)式思維

多點(diǎn)成一面的點(diǎn)式思維的特點(diǎn)是，思維從多個(gè)點(diǎn)開(kāi)始，進(jìn)而構(gòu)成一個(gè)面，而這個(gè)面對(duì)思維的最終結(jié)果起著至關(guān)重要的作用，由這個(gè)面就可以找到最終的答案。

例如趙鑫珊《科學(xué)·藝術(shù)·哲學(xué)斷想》:

現(xiàn)代人整天龜縮在高層鋼筋混凝土制成的“火柴盒”里，走在人們比肩接踵的柏油馬路上，呼吸著被污染的混濁空氣，聽(tīng)各種機(jī)器的嘈雜轟鳴;于是有一天，在你的內(nèi)心深處會(huì)突然泛起一股奇怪的情緒，一縷鄉(xiāng)愁猛地襲來(lái)，你恨不得漫山遍野一口氣跑到荒野僻靜處，在荷花池塘邊坐下;光著腳，躺在綠草地上，聞泥土的氣息，聽(tīng)蛙聲一片，看第一顆星星閃爍在天邊，發(fā)誓要去尋找生命的根，渴望著返璞歸真。這種情緒，就是尋找家園的沖動(dòng)，就是本來(lái)意義上的哲學(xué)活動(dòng)。它在全球生態(tài)危機(jī)的今天，顯得尤其迫切，尤其使人心灼。

……

哲學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)，原就是精神還鄉(xiāng)。或者換言之，凡是懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)，到處尋找精神家園的活動(dòng)，皆可稱之為哲學(xué)。于是，科學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)都可以看成是一種哲學(xué)活動(dòng)。

要搞清劃線的句子描寫(xiě)的作用，就必須抓住劃線句子描寫(xiě)的主要內(nèi)容及其特點(diǎn)。這個(gè)劃線句子的突出特點(diǎn)表現(xiàn)在幾個(gè)名詞上，也就是“荷花池塘”“綠草地”“泥土”“蛙聲”和“星星”，這些就是此次思維的多個(gè)點(diǎn)，把這些點(diǎn)綜合起來(lái)，可以知道它們都是自然景物，表達(dá)的是人們對(duì)回歸自然的渴望，這也就是綜合多點(diǎn)而得到的一個(gè)面。然而這個(gè)面還不是思維的終點(diǎn)，我們還得結(jié)合人類已經(jīng)不可能完全回歸自然的現(xiàn)實(shí)和全文的主題思想。原來(lái)，既然在現(xiàn)實(shí)中不可能回歸家園，就只能是“人類渴望回歸精神家園”了，這也就是答案。整個(gè)思維過(guò)程如圖:荷花池塘+綠草地+泥土+蛙聲+星星→渴望回歸自然→渴望回歸精神家園。

四、點(diǎn)面點(diǎn)式的點(diǎn)式思維

點(diǎn)面點(diǎn)式的點(diǎn)式思維的特點(diǎn)是，思維從某個(gè)點(diǎn)開(kāi)始，進(jìn)而拓展成為一個(gè)面，再由這個(gè)面來(lái)界定另一個(gè)點(diǎn)，從而獲得思維的最終結(jié)果，也就是答案。

例如，根據(jù)上文的節(jié)選片段思考問(wèn)題:“上面這段文章形散而神不散，旨在抒發(fā)一種回歸精神家園的強(qiáng)烈情緒”這個(gè)說(shuō)法是否符合文意?乍一看，散文形散而神不散是普遍規(guī)律，當(dāng)然沒(méi)問(wèn)題，而散文抒發(fā)感情，也是司空見(jiàn)慣的，那么這個(gè)判斷當(dāng)然是正確的。然而事實(shí)并非如此。散文抒情的確是很常見(jiàn)，但散文也同樣可以抒發(fā)感悟、表達(dá)觀點(diǎn)，那么本文究竟是抒發(fā)感情還是抒發(fā)感悟、表達(dá)觀點(diǎn)呢?細(xì)心的人會(huì)找到一個(gè)點(diǎn)，從而確定一個(gè)面。這個(gè)點(diǎn)就是本文的出處，即“趙鑫珊《科學(xué)·藝術(shù)·哲學(xué)斷想》”，把這個(gè)點(diǎn)與全文的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，可知本文重點(diǎn)不在抒情，而是在表達(dá)某種哲學(xué)感悟。正是文章的出處這個(gè)點(diǎn)，確定了文章表達(dá)的是一種哲學(xué)感悟這一個(gè)面，這一個(gè)面又界定了“抒發(fā)一種回歸精神家園的強(qiáng)烈情緒”這一點(diǎn)的偏向，從而得出“這個(gè)說(shuō)法是錯(cuò)誤的”的這一思維的最終結(jié)果，也就是答案:哲學(xué)斷想→表達(dá)一種哲學(xué)感悟→并非抒發(fā)一種情緒。

思維是一個(gè)很抽象的過(guò)程，正是因?yàn)槠涑橄?、難以捉摸，所以才需要借助一些其他的形象性的東西來(lái)形容、來(lái)表達(dá)。點(diǎn)式思維中的點(diǎn)線面，實(shí)際上就是用于使思維過(guò)程變得更為形象可感的一種方式，因此，認(rèn)真研究并使其進(jìn)一步發(fā)展完善，對(duì)提高思維品質(zhì)、增強(qiáng)思維能力，是很有必要的。