■ 丁長(zhǎng)永(江蘇省徐州市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校)

中國(guó)古典詩(shī)歌是中華民族幾千年文明的重要組成部分，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、自然、風(fēng)俗、歷史、文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)方面?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》7～9年級(jí)學(xué)段目標(biāo)明確指出，學(xué)生要“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。與之相應(yīng)，各地中考都加強(qiáng)了對(duì)古詩(shī)詞鑒賞的考查。但在教學(xué)中，很多師生的表現(xiàn)都與《課標(biāo)》的要求背道而馳。主要表現(xiàn)在:

首先，學(xué)生限于閱讀能力和迫于各科考試的壓力，對(duì)此無(wú)心欣賞。其次，因?yàn)閷W(xué)生的閱讀水平較低，許多教師在教學(xué)中大多注重講解分析，而忽視學(xué)生的誦讀與體悟，這樣就造成了很嚴(yán)重的后果:由于教師細(xì)致地咀嚼與過(guò)多地灌輸占去了大量的時(shí)間，學(xué)生相應(yīng)地就失去了更多與文本親密接觸的機(jī)會(huì)，只見(jiàn)一隅、不見(jiàn)全貌，不能從宏觀和整體的角度對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行感知和把握。這樣既不利于增加學(xué)生的知識(shí)積累、訓(xùn)練學(xué)生的鑒賞能力，也不利于豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

鑒于此，我在教學(xué)中大膽地打亂教材順序，安排詩(shī)歌鑒賞專題。研究各地中考古詩(shī)鑒賞考點(diǎn)，同時(shí)大量補(bǔ)充課外詩(shī)詞，有針對(duì)性地教給學(xué)生一些賞析古詩(shī)的方法，收到了較好的教學(xué)效果。根據(jù)教學(xué)實(shí)際，我側(cè)重從以下幾個(gè)方面指導(dǎo)學(xué)生:

一、關(guān)注詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)形式

根據(jù)“格式塔”理論，整體的功能大于部分之和。一首古詩(shī)，本身就是一個(gè)相對(duì)完整和獨(dú)立自足的“格式塔”。我們當(dāng)然要遵從《課標(biāo)》的要求，“整體把握閱讀材料”。對(duì)古詩(shī)的閱讀，則更加應(yīng)當(dāng)“涵泳體悟”，以把握作品的內(nèi)蘊(yùn)。但我們也應(yīng)看到，對(duì)整體的把握不可猝至，從詩(shī)詞的外部結(jié)構(gòu)形式入手也許是不錯(cuò)的辦法。

如杜甫的《望岳》，首聯(lián)“岱宗夫如何，齊魯青未了”，寫遠(yuǎn)望中泰山的山勢(shì)，二聯(lián)“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”寫近望中泰山的巍峨雄奇，三聯(lián)“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”，是特寫鏡頭，寫凝視之景。已見(jiàn)歸鳥，可知時(shí)至日暮，登山不可得，就自然引出尾聯(lián)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的愿望。白居易的《錢塘湖春行》也同樣是循此由遠(yuǎn)及近、結(jié)尾抒情的寫法。王一川教授說(shuō):“意義是被語(yǔ)言創(chuàng)造出來(lái)的，所以，我們?cè)陂喿x時(shí)要注意從形式的角度研究?jī)?nèi)容，把內(nèi)容置換在形式中，從形式中更清晰地看內(nèi)容的風(fēng)貌?！苯Y(jié)構(gòu)形式清楚了，詩(shī)的大致內(nèi)容也就明白了。

二、咀嚼詩(shī)詞的語(yǔ)言

古人論詩(shī)，有“一字立骨”之說(shuō)，如人們耳熟能詳?shù)摹按猴L(fēng)又綠江南岸”“僧敲月下門”“紅杏枝頭春意鬧”“海上生明月”等，莫不如是。但我們更要注意那些表面上看起來(lái)通俗易懂、語(yǔ)言淺近的作品。古詩(shī)中許多語(yǔ)詞語(yǔ)句，表面上看似淺顯，實(shí)則意蘊(yùn)頗深。

如“床前明月光，疑是地上霜”，“霜”字有三層含義:一是形容月光皎潔，二是點(diǎn)明季節(jié)寒冷，三是寓示客旅艱辛。由于寒透衾枕，思鄉(xiāng)而難眠，才會(huì)將月光誤認(rèn)作降霜。又如“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，“自”“空”二字看似平常，其實(shí)不凡，草色可愛(ài)，鶯啼動(dòng)聽(tīng)。然著一“自”字，一“空”字，意趣全變。庭草自春，無(wú)人觀賞;黃鸝空囀，無(wú)心聆聽(tīng)。古圣先賢，早已作為灰煙不可得見(jiàn)。自己飽讀詩(shī)書，但壯志難展，唯有空懷惆悵。“自”“空”二字，實(shí)為情語(yǔ)。這種寫法就是古人所謂“平字見(jiàn)奇，常字見(jiàn)險(xiǎn)，陳字見(jiàn)新，樸字見(jiàn)色”。韓軍老師教《隋宮》，抓住“不緣”“應(yīng)是”“于今”“終古”“若逢”“豈宜”六個(gè)詞，把原本有些生澀的古詩(shī)教得活色生香，也是緊緊抓住了語(yǔ)言咀嚼這個(gè)要素。

三、依“法”讀詩(shī)

蕭滌非先生說(shuō):“《關(guān)雎》序一篇，不但當(dāng)必讀，且當(dāng)先讀。如果不知賦、比、興為何事，便將不知詩(shī)歌為何物?！庇纱丝梢?jiàn)寫作技法在鑒賞古詩(shī)詞過(guò)程中的作用。詩(shī)詞表現(xiàn)手法中，有幾對(duì)關(guān)系要特別注意。

1.景與情(志)。我國(guó)古典詩(shī)歌多是抒情的，有時(shí)也言理。其方式多為借景抒情(言志)。明白了這個(gè)道理，才不會(huì)在讀詩(shī)詞時(shí)將注意力放在景物表面。如“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，白露是節(jié)氣名，但此處已不是單純說(shuō)節(jié)氣，而是以露水的清冷來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人此刻凄涼的感受。又如王冕《墨梅》:“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”詩(shī)人借詠梅花，表現(xiàn)了自己遺世獨(dú)立、追慕高潔的情懷。

2.虛與實(shí)。對(duì)主觀情緒較濃的內(nèi)容，詩(shī)人往往作虛為實(shí)。如“愁”是抽象的，本來(lái)很難言明，不容易讓人具體感受到愁緒深淺、大小多少。但轉(zhuǎn)化為具體的形象則可觸可感。如“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，又如“試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。

3.正與反。如《金縷曲》:“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。花開堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。”全用正反對(duì)比，告誡人們珍惜時(shí)光、努力奮發(fā)，寫得很鮮明。杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，陸游的“心在天山，身老滄州”，同樣也用正反對(duì)比，矛盾尖銳、發(fā)人深省。

其他技法如“渲染烘托”“動(dòng)靜互襯”等，也很常見(jiàn)，茲不贅述。

四、品析韻律、音調(diào)和節(jié)奏

語(yǔ)音和韻律本身也傳遞信息、創(chuàng)造意義。如李清照《聲聲慢》中的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，音韻為“q”與“i”，讀者一上口就有冷的感覺(jué)，同時(shí)用雙聲疊字，似有所思，很恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了李清照的國(guó)破家亡之愁。而杜甫《聞官軍收河南河北》押“ɑnɡ”韻，熱情飽滿、酣暢淋漓，不愧為詩(shī)人“生平第一快詩(shī)”。

對(duì)語(yǔ)言節(jié)奏的分析則更能增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言感悟能力。如李白《蜀道難》起首幾句:“噫吁嚱，危乎高哉!蜀道之難，難于上青天!”開頭連用三個(gè)嘆詞，石破天驚，如漁陽(yáng)鼙鼓，節(jié)奏急促。“危乎高哉”雖是感嘆句，但中間用“乎”字一頓，語(yǔ)氣舒緩了些?！笆竦乐y”，再變?yōu)殛愂鼍?，?jié)奏又慢了些，看似漸緩，實(shí)則蓄勢(shì)。至“難于上青天”，陡然一起，音調(diào)和情感都在瞬間達(dá)到了最強(qiáng)，形式和內(nèi)容完美地融合在了一起。

葉圣陶先生指出，語(yǔ)文課的宗旨就是教會(huì)學(xué)生“自能讀書，自會(huì)作文”，從而達(dá)到“教是為了不教”的目的。初中學(xué)生限于年齡、知識(shí)、閱歷，對(duì)于古詩(shī)詞的體驗(yàn)肯定很膚淺。教師應(yīng)少一點(diǎn)知識(shí)灌輸和理性分析，把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到指導(dǎo)和幫助學(xué)生“感受、領(lǐng)悟、運(yùn)用”上來(lái)，教會(huì)他們鑒賞的方法，讓他們大量接觸文本、涵泳體味。最終，使學(xué)生拿到一首古詩(shī)(詞)時(shí)，能讀得朗朗上口，分析得頭頭是道。如此，方不至入寶山而空手回。